人类体验的分析
人类的体验有两个方面：主观的与客观的。一方面是构成人类体验要素的心理过程，另一方面是这些心理过程所涉及的事物和对象。心理过程一部分取决于直接的客观形势，一部分取决于以往体验所积累的业相亦即印象的作用。因此人心发现自己处于两者之间：一边是以往业相的海洋，一边是整个广大客观世界。
业相与体验的关系
从心理遗传的观点看，人类行为建立在（通过以往体验而存入心的）印象的运作之上。每一个念头、情感和行为都植根于不同的印象群。客观地看，这些印象可以说是对精神素材的修改；是以往体验的积淀，是决定现在和未来体验进程的最重要因素。心在体验过程中不断地创造和收集这种印象。心被这个世界的事物（诸如身体、大自然等）占据时，可以说是被外化并制造浊印象。心忙于自身主观心理过程（这些是现存业相的表现）时，则制造精印象和心印象。业相在先还是体验在先的问题，就如同先有鸡还是先有蛋的问题。二者互为条件，并行发展。因此认识人类体验意义的问题，集中于认识业相的形成及作用的问题。
自然与非自然业相
根据产生的方式，业相有两类：自然的和非自然的。灵魂在有机进化期间积累的业相是自然业相。这些业相的产生乃伴随着灵魂相继采用并放弃各种亚人类形体，从而逐渐从貌似无生命的石头或金属状态过渡到意识充分发展的人类状态。灵魂获得人体前，围绕着灵魂的业相都是自然进化的结果，并被称作自然业相。应该把这些业相与灵魂在获得人体之后所发展的业相认真区分开。在人类阶段依附于灵魂的业相被称作非自然业相；它们是在意识的道德自由以及伴随的好坏善恶选择责任下发展出来的。这些后人类业相虽然直接依赖自然业相，但却产生在根本不同的生命条件下，起源上要比自然业相更新近。形成时间和形成条件的差异，决定了自然和非自然业相对灵魂的附着强度。非自然业相没有自然业相那样难以根除。作为古老遗产，自然业相更为根深蒂固。除非求道者获得赛古鲁的恩典干预，否则消除自然业相几乎是不可能的。
绝对里的意识愿望
如上所述，非自然业相依赖自然业相，自然业相是进化结果。下一个重要问题是，“为什么从无限的绝对实在中产生了不同进化阶段的显现生命？”对显现生命的需要产生于绝对中的自我意识冲动。生命通过进化的逐步显现，终极上就是由无限中的这个固有“意识愿望”引发的。要从思想上认识创世，就有必要将绝对中的这个要意识自己的愿望置于显现行为之前的潜在状态。
海洋波浪比喻
虽然为了理性解释创世，必须把绝对中的冲动看作意识愿望，但要称之为某种固有欲望则曲解了其真性。最好是称之为“拉哈”或冲动：它是那么不可思议和自发突兀，以致称这称那都不符实。既然所有的理性范畴都不适合捕捉创世的奥秘，那么认识创世性质的最佳途径，就不是通过理性概念，而是通过类比。如同波浪经过宁静洋面激荡起无数泡沫，拉哈也从超灵的不分无限中创造出无数的个体灵魂。但遍在的绝对仍然是所有个体灵魂的基础。这些个体灵魂是突发冲动的产物，在最初的震颤最后平息之前，对其注定的贯穿时间周期的存在几乎毫无预知。在一体绝对存在之内诞生一个神秘点，形形色色的世界万物从中出现。在瞬间前还宁静如冰的浩淼深渊激荡出无数的泡沫自我生命，这些泡沫自我通过在海洋泡沫表面内进行自我局限，以一定的大小形状获得分别性。
绝对生命不受影响
但这一切只是个类比。若因潜在的意识愿望冲动有效地创造出显现世界，就以为在绝对里发生了某种真实变化，是不对的。绝对生命之内是不可能有内化或进化行为的，也不可能从绝对中产生什么真实的东西：因为任何的真实变化都必然是对绝对的否定。显现的造物界所暗示的变化不是本体的变化或绝对存在中的变化；只是某种表面变化。在某种意义上必须把显现行为视作无限绝对存在的一种扩展，因为无意识的无限试图通过该行动获得对自身的意识。由于这种扩展是绝对存在通过将自身局限于各种生命形式来实现的，所以也可同样适当地把显现行为称作不受时间限制的收缩过程。无论被视作扩展还是收缩，显现行为都是由原始驱策或者说运动引发的。可把这个原始驱策视作固有和潜在的意识欲望。造物界的多样性和个体灵魂的分别性仅仅存在于想象。造物界（现象世界）的存在本身植根于巴司（幻相）。因此，虽有无数个体灵魂显现，超灵却保持不变，不扩不缩，不增不减。然而，超灵虽然不因个体化的幻相而改变，却在表面上被分化成众多的个体灵魂。
最原始的巴司
超灵被诱入的最原始巴司（幻相），与第一个印象同时产生。因而这也标志着业相形成的开端。业相的形成始于最有限的中心：该中心成为灵魂个体性显现的第一焦点。在浊领域这个显现焦点由三维和无自动力的石头代表。石头意识最初级和不完全。这种模糊和未发展意识状态，根本不足以觉照自身形体，无望实现创世目的——让超灵认识自己。在石头阶段，不管意识的觉悟能力怎样少，终极上却是来自于超灵而非石体。然而意识却不能独立于石体来扩大范围，因为超灵首先与意识认同，之后通过意识与石体认同。由于意识的所有进一步发展皆受到石体及其惰性阻挠，所以更高形体（显现载体）的进化变得不可或缺。意识的发展必须同（制约意识的）形体的进化同步进行。就这样，广大超灵中的固有意识愿望按照神圣意志去寻求表现载体的进化。
意识和形体的进化
于是超灵为自身锻造出一个新的表现载体——金属形体：在此意识略微增强。但即使在这个阶段，意识仍然是非常初级的，因而不得不转移到更高级的植物和树木形体：在此意识的发展通过生命的成长、衰亡和再生过程，获得可观的进步。当超灵通过虫、鸟、兽的本能生命寻求表现的时候，使甚至更发达的意识形式出现成为可能。这些动物充分觉知到各自的身体与环境，发展出了某种自我保护感并试图获得对环境的主宰。较高级的动物还示现出一定程度的智力或推理能力，不过这种智力的运作却受到本能作用的严格制约，比如自我保护本能和照顾保护幼子的本能。所以即使在动物中，意识也没有得到充分发展，因而无法服务于超灵要觉照大我的原始目的。
人类的意识
超灵最终采用人体。在人体中，意识得到最充分的发展，有着对自我和环境的完全觉知。在此阶段，推理能力具有最广泛的活动范围，且不受限制。但因超灵通过意识与浊体认同，所以意识不能服务于觉照超灵性质的目的。不过，意识因在人体中获得最充分发展而具有证悟大我的潜力。同进化一道开始的意识愿望，在人类最美之花——赛古鲁或者说人神——那里结出果实。
业相的缠绕
通过普通人类意识，超灵不能获得自知，因为这种意识被笼罩于大量的业相（印象）。从貌似无生命的石头或金属状态，到树木的植物生命，之后到虫鸟兽的本能状态，最后到人类状态整全意识的过渡中，意识不断地制造新业相并被业相笼罩。即使在获得人类状态之后，这些自然的业相也通过各种体验活动所制造的非自然的业相而增加。就这样，对业相的获取在进化过程和之后的人类活动期间不断地进行。可把这种业相的获取比作绕木条缠线：线代表业相，木条代表个体灵魂的心。缠绕开始于创世之初并贯穿所有的进化阶段和人体，被缠的线代表全部的正面业相——自然的和非自然的。
印象效力举例
在人类生命中，由于意识面临着形形色色的事物和观点，新的业相被不断地创造出来。这些业相给不同意识状态带来重要变化。美好事物所制造的印象具有在意识中激发欣赏享受美的内在能力。聆听悦耳音乐或观看秀丽风景产生的印象，也能给人带来某种升华感。跟有思想的人接触同样也可能会让人对新的思维方式产生兴趣，受意识中前所未有的热情启迪。不仅事物或人物印象，就连观念和迷信印象也对决定意识状况具有巨大的效力。
迷信印象
迷信印象的效力可通过一个鬼故事来说明。在人类思想的不同领域，也许没有比有关鬼魂的迷信更常见了。人们普遍认为鬼魂用各种离奇方式骚扰折磨受害者。莫卧儿人统治印度时期，有位颇有学问且对鬼故事相当怀疑的人，决心亲身验证有关说法。他曾被警告不要在朔月夜去某墓地。据说那里有个极可怕的鬼魂，每当有人在墓地界内钉铁钉，鬼魂一定会出现。于是，这个人便在一个朔月夜，一手拿锤子，一手拿钉子，径直走到墓地，选了一块光秃秃的地坐下，以便钉钉子。地面一团漆黑，他的宽松斗篷也同样漆黑。他在钉钉子时，碰巧把夹在钉子与地面之间的斗篷边也钉了下去。他钉完钉子，没遇见鬼魂，自感试验成功。不过，就在他起身离开时，却感到来自地面的一股强大拉力，这使他惊恐万状。由于以往印象的作用，他脑子里除了鬼魂再无别的念头。相信自己还是终于被鬼魂捉住了：巨大的惊吓让这个不幸者死于心力衰竭。这则故事表明，有时候迷信造成的印象力量是多么强大。
和谐体验的条件
印象效力怎么估计都不过分。一个印象就是一股凝固的能量，惰性使之牢固耐久。印象能铭刻于人心，从容不迫，自有办法直接或间接地付诸于行动，即使人真诚希望并努力灭除之。心包含有多种多样的业相。这些业相在意识中寻求表现的时候，常常相互冲突。业相冲突在意识中被体验为心理冲突。因此在意识摆脱所有的好坏业相之前，体验注定是纷乱费解，充满摇摆混乱和复杂纠葛。只有当意识从印象中解放，体验才会真正和谐统一。
三类业相及意识状态
可根据业相所涉及领域的本质区别来划分业相。涉及这些不同存在领域的业相有三类：（1）使灵魂能够用浊媒介体验浊界并迫使灵魂与浊体认同的浊业相；（2）使灵魂能够用精媒介体验精界并迫使灵魂与精体认同的精业相；（3）使灵魂能够用心媒介体验心界并迫使灵魂与心体认同的心业相。个体灵魂状态的差别，完全归因于灵魂意识所承载的不同业相类型。因此有浊意识的灵魂只体验浊界；有精意识的灵魂只体验精界；有心意识的灵魂只体验心界。这三类体验的性质差别。归因于灵魂业相的不同性质。
大我意识灵魂无业相
有大我意识的灵魂完全不同于所有其他灵魂，因为他们是通过大我媒介体验超灵，其他灵魂只是体验其诸身体和相应的诸世界。大我意识灵魂与其他灵魂在意识上的这种根本区别，归因于大多数灵魂的意识都受某些业相类型的制约，大我意识的灵魂的意识则摆脱了一切业相。只有当意识不受任何业相遮蔽与制约时，原始意识愿望才获得终极和真正结果，绝对存在的无限性和一体性被有意识地证悟。因此通过消除业相来解放心的问题至关重要。
