以下是《18号生活公告》，日期为1954年6月10日，寄给美赫巴巴的数百名东西方爱者和跟随者，邀请他们到美拉巴德参加男子聚会：
*（仅限16岁以上男性）
1. 阿瓦塔美赫巴巴希望于1954年9月29日和30日，在美拉巴德会见其亲密弟子、信徒、朋友，以及所有爱他者，无论他们在任何时间见过他或未见过他。
2. 惟有那些真正对巴巴本人或对他的工作感兴趣者，需要前往见他并利用此机会，受益于他的在，获得对其工作的真正认识。
3. 在上述将举办的美拉巴德聚会中，美赫巴巴希望彻底阐明有关他这次化身和此生工作的若干最大重点。在他放弃当前肉身之前，正如在安得拉邦为他的工作和工作者召开的拉贾蒙德里聚会，是该类聚会的第一和最后一次；本次美拉巴德聚会，也将是他放弃肉身之前，此类聚会的第一和最后一次。
4. 除了将于1954年9月12日在阿美纳伽市举办的一场公众达善活动——届时他也许会授予讯息，上述美拉巴德聚会将是他最后一次授予讯息。
5. 在美赫巴巴工作的很多阶段中，表示授予讯息行为的阶段将从1954年10月起中断，将完全彻底地停止。
6. 所有（16岁以上男性）决定前往出席美拉巴德聚会者，应填写所附接受表，签名寄出，以便到达阿迪·K·伊朗尼的时间不迟于1954年8月1日。
7. 所有决定出席聚会者，每人应通过汇票捐献22卢比，以便到达阿迪·K·伊朗尼的时间不迟于1954年8月1日。
注：谁都不可带女信徒同来。谁都不可带16岁以下的男信徒。这些人不准进入美拉巴德。
1954年9月6日星期一，美赫巴巴和女满德里离开萨塔拉，前往美拉扎德，参加即将来临的美拉巴德聚会。男满德里另行到阿美纳伽。埃瑞奇、古斯塔吉、拜度、凯克巴德和克里希那到美拉扎德跟巴巴居住；其余人留在美拉巴德。库玛也被召到美拉扎德。基申·辛已到，和满德里一起住在美拉巴德。
预期有1000名左右印度爱者和20名西方爱者出席本次历史性聚会。安排西方人住美拉巴德山上，食宿由萨若希、纬露和萨瓦克·考特沃负责；东方人在下美拉巴德住宿，由彭度和帕椎负责。彭度为受邀者做了木床，给每个帐篷搭上铁皮顶。别人认为这番安排对于两天的聚会太过铺张，但彭度这么做是受巴巴内在启发；没有别的理由，因雨季已基本结束。帐篷搭在户外软土上，万一下雨，不宜让参会者睡在地上。故彭度做了一切的相应安排。帕椎负责供电供水。巴巴还召来纳纳·科尔、卡纳克丹迪医生、考伊亚·萨塔拉瓦拉、兰格勒、潘克拉吉、弥奴·卡拉斯、阿狄·杜巴希、诺泽·达达禅吉，到美拉巴德协助聚会工作。
这期间，巴巴命令奎师那吉，每晚从午夜起静心一小时。因此奎师那吉指示宝，到时候叫醒他。人人得在凌晨4点起床，因美拉巴德5点上茶。白天宝整日忙于聚会安排，此外，还得熬到午夜，只是为叫醒奎师那吉，因他们身边没有闹钟！
9月8日起，巴巴开始每日率埃瑞奇、卡卡·巴瑞亚和库玛到美拉巴德，视察准备工作；晚上回美拉扎德。
在美国，米尔德里德·凯尔于9月8日在默土海滨中风去世。巴巴发电：“米尔德里德已在我内获永宁。”经巴巴批准，伊丽莎白·帕特森将她的骨灰寄到印度。巴巴将之交给大阿迪，指示转交帕椎于1955年3月葬于美拉巴德山上其他墓旁。
与之同时，西方人已开始陆续抵达孟买。9月11日，美赫吉和纳瑞曼在夜间10点半将他们送到阿美纳伽。西方组成员年龄在23岁至80岁之间（注：1954年9月，加利福尼亚的邓·斯蒂文思本来要出席男子聚会，却因尿道感染患病住院。他后来参加了1955年11月的美拉巴德撒晤斯）：
1.加利福尼亚的亚历山大·马尔基
2.伦敦的威尔·白克特
3.澳大利亚的比尔·乐裴基
4.伦敦的查尔斯·坡德穆
5.佛罗里达的德纳·菲尔德
6.纽约的达文·肖
7.澳大利亚的弗朗西斯·布拉巴赞
8.默土海滨的弗兰克·伊敦
9.纽约的菲利普·杜珀斯
10.加利福尼亚的弗雷德·弗雷
11.伦敦的福瑞德·马克斯
12.纽约的弗雷德·温特非特
13.澳大利亚的约翰·拜伦坦
14.纽约的约翰·巴斯
15.加利福尼亚的约瑟夫·哈勃
16.加利福尼亚的拉德·丁普夫尔
17.加利福尼亚的马克姆·希劳斯
18.瑞士的马克斯·海富里热
19.弗兰克·S·亨德里克（来自美国太平洋海岸，晚到）
20.德克萨斯的本·海曼（晚到）
已安排他们在美拉巴德山上的美赫静修所住宿，萨瓦克·考特沃与他们同住，全程照料他们的需要。萨若希和纬露白天来，协助萨若希的还有萨瓦克·达玛尼亚。邓肯照看他们的健康，并确保一切干净卫生。
萨若希和大阿迪已在阿美纳伽的瓦迪亚公园安排好公众达善。达善将于9月12日星期天举行，对此已提早数周在整个马哈拉施特拉地区广泛宣传。结果，活动前夜，随着邻近村镇的民众抵达阿美纳伽，路边停有数百辆牛车。大遮篷已在瓦迪亚公园搭好。那天一早，大批群众就开始聚集。
将于9月底举办的美拉巴德聚会仅限男子，因此很多女爱者从孟买、普纳、纳西科、那格浦尔、德里和德拉敦等城市，来到瓦迪亚公园，利用此机会达善巴巴。那格浦尔的玛司特库塔瓦拉巴巴也在达善现场。
西方人乘两部旅行车从美拉巴德来到，上午9时巴巴率女满德里从美拉扎德抵达瓦迪亚公园。巴巴一到台上落座，就在字母板上拼道：“为免去你们向我顶礼的麻烦，我来向你们顶礼，不是作为人对人，而是作为神对神！”随即走下台子，向全体鞠躬致意。
又走上台，说：“为让你们分享我与你们一体并是你们之一的感受，我坐到你们身边。”
巴巴又走到台下，先在男子边坐下，后在女子边坐下。复登上台阶，为7名穷人洗脚。在顶礼他们的足，并给每人51卢比作为对神的供奉（迪瓦-达克希纳）之前，巴巴声明：“因为你们每个人以一种或另一种方式皆是神的化身，我很高兴向你们顶礼，将这份迪瓦-达克希纳置于你们足前。”
身穿7种不同颜色纱丽的7名年轻女子，唱巴巴阿提。伽德卡唱了另一首阿提。萨若希代表接待委员会致欢迎辞，市政官和不同要人发表演讲。完毕，每人向巴巴献花环。
接着，萨若希用英语宣读巴巴的三篇讯息。首篇是《美赫巴巴的呼召》：
一个又一个时代，在分裂、战争、恐惧和混乱喧嚣当中，响起阿瓦塔的呼召：“都跟我来。”
虽然，因幻相面纱，至古者的这个呼召也许像荒野里的声音，但其回音和再回音却穿透时空，最初将几个人，最终将百万人从深深的愚昧昏睡中唤醒。它在幻相中，作为一切声音背后的声音，唤醒人类见证神在人间的显现。
时间已到。我再一次呼召，召唤所有的人到我这里。
不管被怀疑还是相信，我出于对一切众生的无限爱，继续作为阿瓦塔到来，让愚昧中的人类一次次审判，以便帮助人分辨真假。
最伟大的伟大与最伟大的谦虚自然自如地携手并进。
当一切中的最伟大者说“我最伟大”时，只不过是对一个绝对真理的自发表现。
他的伟大不在于起死回生，而在于他的伟大谦卑——让自己被那些灵与肉软弱者嘲笑、迫害和钉于十字架。自古以来，人类未能理解阿瓦塔伟大背后的真正谦卑深度，却用宗教标准来衡量他的神性。甚至对真理有些知识的真正圣人圣哲，面对阿瓦塔的真正谦卑时，也不能认识他的伟大。
一个又一个时代，历史重复自身——当愚昧、受限而傲慢的男女，对宣称其神性的上帝化身进行审判，因他道出他们理解不了的真理而将他治罪。对于毁谤和迫害他毫不在乎，因为在真正慈悲中他理解，在持续真理体验中他知道，在无限仁慈中他宽恕。
神是一切。神知一切，神做一切。当阿瓦塔宣称他是至古者时，是神在宣布他在地球上的显现。当人称赞或反对阿瓦塔时，也是神在通过他发言。纯粹是神在通过阿瓦塔和人类宣布自身。
我以我的神圣权威，告诉你们所有的人：你们和我不是“我们”而是“一”。你们无意识地感受我在你们内里的阿瓦塔性；我有意识地在你们内里感受你们每个人所感受的。因此，我们每一个皆是阿瓦塔——在万人万物同时是且永远是万人万物的意义上。
除神之外别无一物。他是唯一的实在，在这个绝对实在的浑然一体中我们皆一。当那个已证悟神者说，“我是神，你是神，我们都是一，”并在其受幻相束缚的诸我里唤醒这种一体感时，高与低、贫与富、谦卑与自谦，好与坏等问题皆消失。
注意听我以神圣权威说，实在之一体绝对地无限与遍在，以至在这个无限、浑然一体中，不仅“我们皆一”，而且连这个集合词“我们”都无一席之地。
要从愚昧中醒来，努力去至少理解，在绝对浑然一体中，不仅阿瓦塔是神，甚至蚂蚁和麻雀也是神，正如你们每一个和一切人都是神。唯一的表面区别在于意识的状态。阿瓦塔知道所谓的麻雀并非麻雀，麻雀却认识不到这一点，因不知其无知而认同于麻雀。
不要活在愚昧中。不要把宝贵生命浪费在划分与判断同类上，而要学着渴望神爱。即使在世俗活动当中，也仅仅为找到并实现与至爱上帝的真正同一而活。
要纯洁朴实，爱一切，因一切皆一。过真诚的生活；要自然，对自己诚实。
诚实将使你警惕假自谦，赋予你真谦卑的力量。要不遗余力帮助别人。
除了神爱礼物，不要寻求别的酬报。真诚而强烈地渴望这个馈赠，我以我神圣的诚实名义保证，我将给予你的远远超出你所期望的。
我赐予你们全体我的一切祝福——愿我的神爱火花在你们心间播下对神爱的深切渴望。
萨考利的高达乌丽·麦带领女尼们和耶希万特·劳来到，顶礼巴巴的足。伽德戈·马哈拉吉也带着跟随者来到，并俯首顶礼巴巴的足。巴巴热情拥抱他。伽德戈·马哈拉吉和大众一起坐在地上，巴巴招呼他上台坐在巴巴身边，高达乌丽·麦也在巴巴旁边坐下。
高达乌丽·麦、帕帕·杰萨瓦拉、鲁斯特姆·卡卡·哈施达鲁、萨若希、埃瑞奇、顾麦
上午10点半，在德希穆克博士宣读《美赫巴巴的呼召》马拉地语译文之前，巴巴说：
有将一生献给神和人类的大圣人伽德戈·马哈拉吉在我们中间，我感到很高兴。42年前，我在普纳听到他的克坦，所感受的幸福与今天的同样。我的大师乌帕斯尼·马哈拉吉的最爱高达乌丽·麦在我身边，我也很高兴。
唯一真正需要明白的是：最大的虚伪是本人虚伪却要他人别虚伪。我祝福你们全体。
德希穆克用马拉地语宣读讯息，之后萨若希宣读巴巴的如下讯息：
当我宣称我乃阿瓦塔时，有少数人感到高兴，一些人感到震惊，很多人听到我如此宣称，会把我当作伪君子、骗子、自大狂或者简直疯了。倘若我说，你们人人皆是阿瓦塔，少数人会感到满足，很多人会认为是亵渎或玩笑。神独一不分、平等居于我们里面——我们除了一体不会是别的——这个事实，无法为二元意识头脑所接受。然而，我们每一个都是别人所是。我知道我是不折不扣的阿瓦塔，也知道你们每个人在一种或另一种意义上皆是阿瓦塔。
一个不变且公认的事实是：自古以来，神知一切，神做一切，一切皆因神意发生。因此，正是神让我宣布我是阿瓦塔，你们个个都是阿瓦塔。也是他通过一些人感到满足，通过另一些人感到震惊。行动的是神，反应的也是神。嘲弄的是他，响应的也是他。他在自身神圣游戏中是作者、制片、演员及观众。
萨若希接着宣读第三篇讯息，解释巴巴的沉默和《怎样爱神》：
假若你们问我何故不开口，我会说我并不沉默，通过手势和字母板，我更清晰地畅谈。
假若你们问我何故不说话，我会说，主要有三个原因。第一，我感到通过你们全体我在永远谈话。第二，为了缓解通过你们的形体不断谈话之无聊，我在自身形体中保持沉默。第三，一切谈话本身皆闲谈。任何的演讲、讯息、声明、语录——灵性或非灵性的，口述或书写的——若不付诸行动或实践，都只不过是空谈而已。
假若你们问我何时打破沉默，我会说，当我想道出无始之始已发出的唯一真言时，因为唯有此言值得道出。打破我的外在沉默以道出此言的时间，很近了。
一个人叫别人“好”时，他让听者感到，他好而他们不好。他叫别人“勇敢、诚实、纯洁”时，他让听者感到，说话者本人是那样，他们却怯懦、不诚、不洁。
对神最实际的爱，乃是爱自己的同类。如果我们像为自己的亲人一样，为他人着想，就是爱神。
如果我们不找他人的过错，而是反躬自省，就是爱神。
如果我们不损人利己，而是损己利人，就是爱神。
如果我们以他人的痛苦为痛苦，以他人的幸福为幸福，就是爱神。
如果我们不抱怨个人的不幸，而是感到自己比其他很多很多人更幸运，就是爱神。
如果我们对命运忍耐知足，把它视作神意去接受，就是爱神。
如果我们认识到，对神最大的奉爱是不去伤害其任何生灵，就是爱神。
要爱神如他应被爱的那样，我们就必须为神生，为神死，认识到一切众生的目的都是为了爱神，并且发现神即我们的真我。
萨若希读毕，巴巴分发甜食帕萨德。男女分别排成长队，满德里和警员维持秩序，交替让男子或女子上前领帕萨德。
这不是一般的帕萨德分发。
借此美赫巴巴将自己给予每个人，
以便他们会把他确立于心间。
在每颗心中，摩耶黑暗（幻相）掩盖着神光（实在）。
巴巴通过给帕萨德，宣告黎明来临，
从而逐渐地，他的光会逆转黑暗！
伴随着帕萨德的分发，是奉爱歌曲。鲁斯特姆·卡卡唱了几首，其他人也唱了。遍地人潮涌动，现场人太多，不可能停止分发并前往给穷人施食处。午后，巴巴右手太累了，开始用左手递发糖果。一名满德里请他休息。“这就是我的休息！”巴巴回应。
一直发到下午3点，萨若希再次请巴巴参加给群众施食。尽管人海涌动，巴巴让全体按秩序坐在地上，之后他手搭着伽德戈·马哈拉吉的肩，前往公园另一边的施食场地。
在“捷巴巴”的欢呼中，近20000人得到食物。巴巴坐在地上，亲自参与会餐。又爆发“捷巴巴”的高呼。巴巴把自己的食物悄悄给伽德戈·马哈拉吉，他的午餐几乎全由圣人吃掉。
15分钟不到，巴巴又回到台上，继续发帕萨德。
“萨奇塔南达，帕若玛南达，美赫巴巴-未尼亚南达”
甜美旋律反复回响，
仿佛水滴们在对海洋唱小夜曲，
恳求它容许他们永远地融入。
（注：未尼亚南达指第七层面或第七层面的——未尼安-卜弥卡）
人数继续增加，有时难以控制。这时候，巴巴会站起，示意那些排队等候者要耐心。看到他举起手，众人会暂时安静。然后巴巴继续发帕萨德。
埃瑞奇翻译，若有亲密爱者上前领帕萨德，巴巴会和他们开玩笑，聊一会儿。纳纳·科尔的母亲，葛杜拜，从那格浦尔来，巴巴问她有何心愿。“除了您的爱，没别的！”她说。其实，她再次来，是下决心就纳纳的婚事问巴巴的。来时在火车上，在大篷内巴巴施达善时，整个时间她一直惦念此事。可一站在巴巴面前，就全忘了——返回时在火车上才记起。她现在接受了，儿子结婚不符巴巴的希望。这是真的，所以葛杜拜总是忘了对巴巴提此事。后来，她再未向他提起——纳纳也一直未婚。
德拉敦的莫希妮王妃，和丈夫查拉特·辛王公同来。像葛杜拜一样，她也怀着坚决目的而来：请巴巴履行诺言，把亡女还给她。可当她走近领帕萨德时，巴巴目光闪烁，迷人的表情也令她忘却——永远忘却。满足欲望，制造束缚；消除欲望，打破锁链。巴巴使莫希妮王妃永远忘却。后来发现，这是他的奇迹，从不助长而是根除执着。
一名妇女携两个小孩来见巴巴。巴巴转向宝，问她是谁。“我妻子，拉玛。”他说。
“孩子叫啥名字？”
“女儿叫希拉，男孩叫美赫纳施，您取的名。”
巴巴问拉玛：“你和谁一起来的？”
“和我兄弟，迪拉吉·辛（帕玛）。”
巴巴问：“我想让他在美拉巴德待到聚会，那你怎么回那格浦尔？”
“这儿有许多那格浦尔人——谢里喀、葛杜拜、塔拉·潘克拉吉、阿莎·科尔等。”拉玛说。
“宝跟我生活，你开心吗？”
“很开心。”
“我也对你开心。”
巴巴吻了美赫纳施和希拉，接着问宝：“你和他们说话没？”
“没，巴巴，”宝答，“我现在才见到她们。”
“陪他们5分钟，然后让他们走。”
宝和他们待5分钟之后，拉玛和其他那格浦尔女子，回到阿美纳伽的潘多巴家。
谢里喀从那格浦尔带来高级玛司特库塔瓦拉。玛司特提着一只装满腐米饭的生锈旧罐子走来，把罐子递给巴巴。巴巴慈蔼地吃了里面的饭，又怜爱地拥抱玛司特。
维布提和库普-巴瓦尼等村子的爱者来到阿美纳伽，高呼“捷巴巴”进入遮篷。这批牛车队用了两天才赶到，车上都醒目地摆着巴巴的大幅相片，村民们全程唱着巴巴赞歌。这种爱的表露，让满德里想起萨奥内和哈默坡的爱者。
在此之前，巴巴的女满德里从未出席过公众达善活动或公开露面；可这次，巴巴让她们下午在台上坐了5分钟。
巴巴继续递发帕萨德，一直到傍晚6点，可此时人群激增失控，发生混乱。因此巴巴摸了摸剩余的帕萨德，站起，向群众致意，登上阿迪的雪佛兰车顶。警员和满德里在车四周形成警戒线，巴巴合掌向民众致意，轿车缓缓驶离瓦迪亚公园，雷鸣欢呼响彻天空。
在场成千上万人对巴巴表达的爱与崇敬，给西方男子留下极深印象。马克姆·希劳斯和威尔·白克特在1937年纳西科巴巴生日庆祝时，目睹过这般场景；弗朗西斯·布拉巴赞在安得拉邦也见过类似场面；但对其余西方男子，这是首次经历这种壮观景象——永志难忘。
巴巴离开后，由指定的工作者给群众发帕萨德，巴赞一直唱到夜晚10点。活动结束时，估计近100000人在场。这是美赫巴巴在阿美纳伽施的第一也是最后一场公众达善。
翌日，9月13日，伽德戈·马哈拉吉来到美拉扎德，对巴巴说：“您是太阳，在您面前，我就像只小油灯。请把我留在您门前，我会在这儿打扫，服侍您。我别无所求。您可以每天只给我一只粑克瑞（小米饼），可把我留下吧。”
伽德戈·马哈拉吉将巴巴的手放他头顶，央求：“现在工作压力太大了。释放我吧。这会是最大的奖励。”
“我很快会召你来我这里。”巴巴承诺。
伽德戈·马哈拉吉邀请巴巴去本特尔布尔，巴巴接受邀请。巴巴无比深情地拥抱伽德戈·马哈拉吉，感人的一幕。之后马哈拉吉离去。巴巴评论：“他是真正的圣人。他虽有数十万追随者，瞧他多么谦卑！这种谦卑是他的伟大。所以说他是圣人。他通过圣人之知识，知道我是谁。”
❤
译自宝·喀邱瑞著《美赫主》第十三卷
翻译：石灰
校对：田心
