《神圣主题》

1943年2月14日，星期天，巴巴同男女满德里离开美拉巴德，前往马哈巴里什沃。随行的除了印度女子，还有四名西方人：艾琳·比罗、吉蒂·戴维、玛格丽特·克拉思科和拉诺·盖利。在马哈巴里什沃，如在美拉巴德，巴巴也将她们分组，不过现在他让艾琳和玛格丽特一组，恺娣和拉诺、吉蒂一组。这里，巴巴还是不见任何女子，除了美婼和玛妮。她们住在一座叫风景谷的房子。买了一匹褐色骏马，美婼常在院子乘骑。拉诺站在一端，另一个女子站另一端。美婼在中间来回转悠。

在马哈巴里什沃，随同巴巴的男满德里有：拜度、古斯塔吉、克里希那、尼鲁、文克巴·劳和韦希奴。他们住在一家叫同盟屋的客栈。埃瑞奇和卡卡不跟巴巴工作时，就四处寻找玛司特。在美拉巴德的其他满德里成员也去找玛司特。禅吉在孟买，2月21日被召到马哈巴里什沃。

1943年2月，英国政府宣布，因战争蔓延全印度，稻谷和小麦要定额配给。希芮茵听到这个消息，对邻居说：“这个世界怎么了？粮食配给？我还不如在这发生之前死掉。”

几天后，希芮茵叫来裁缝，给他布料做几件上衣，她说了这番奇怪的话：“我不知道能否活着穿这些衣服。”事实是希芮茵做了个梦，知道自己大限将至。

2月21日星期天，希芮茵跌倒，突发脑溢血。她被迅速送往医院，可是医生说无能为力，救不了她。2月23日早上8点，巴巴来到男满德里宿舍，指示禅吉去普纳，帮助他弟弟佳尔、贝拉姆和小阿迪处理这场危机。巴巴还警告：“我母亲可能过世，因此通知孟买、阿美纳伽等地的所有相关人员，随时听候消息。”禅吉乘下午巴士出发，晚上7点到达普纳。巴巴的三个兄弟在医院监护母亲。

2月25日星期四，希芮茵被送回家，她仍处于昏迷状态，脸上却挂着愉快的微笑，仿佛在目睹壮丽景象。当晚9点40分，希芮茵去世，永远融入极乐海洋，享年65岁。

巴巴当晚接到电报，从马哈巴里什沃直奔普纳。到时已是深夜，不过他没进屋看希芮茵的遗体，而是站外面不远处的小巷。随即与同行的埃瑞奇去宾德拉屋。希芮茵的葬礼次日举行，遗体被送到静塔。

在宾德拉屋，巴巴对盖麦说：“妈姆在我来前死去好。不然，我就不会让她死，她则会受大苦。”

盖麦对巴巴说，在希芮茵最后一息，她（盖麦）看到很多金色小手，闪闪发光，从希芮茵鼻孔飘出，在她身上盘旋，接着飘走。巴巴最后说：“她现在解脱了。”

巴巴和埃瑞奇很快离开，去马哈巴里什沃，不过两天后，2月27日，巴巴重返普纳，住在宾德拉屋。这次他到巴特勒胡同765号老家，会见佳尔、小阿迪、贝拉姆及其妻子佩琳等家人。贝拉姆和佩琳的孩子，8岁的希鲁和7岁的谷娜很爱巴巴。巴巴同两个孩子玩了一会儿。接着对佳尔、贝拉姆、阿迪和佩琳说明：“妈姆已来我这里，完全在极乐中。她对我的工作帮助很大，角色演完后，来到我这里。她是个非凡的果敢女子，毫无畏惧。

“爸伯去世时，她独自一人在普纳，因为你们三个随我去了西方。因为她的勇气，我能够带上你们三个。现在，妈姆十分快乐，摆脱了一切世俗牵连。”接着，巴巴按母亲的遗愿，给三个弟弟分配家产，之后返回宾德拉屋过夜。

在马哈巴里什沃这段时期，东方女子照常严格隐居，基本上不涉入外界俗务。美赫巴巴的妹妹玛妮，连自己母亲去世，也没有介入。下面是玛妮在一封信中对希芮茵麦去世的叙述：

……我对母亲的最后病情和死亡所知甚少，甚至无法确认来函中提及的细节。自从离家永久跟随巴巴后，我和家人的唯一联系都是通过他。所以，我虽说很爱母亲，她死时我独自悲恸，但巴巴得到消息后驱车去普纳时，我却未要求随行，巴巴回来后也没对我讲述事情经过。

个人而言，几个跟我母亲去世有关的事实，将永远在我心灵苍穹中闪耀。首先，她死于2月25日，49年前的同一天，她生下心爱的儿子。

其次是当时住在普纳的埃瑞奇母亲盖麦的见证。盖麦后来对巴巴和我们讲到，当时她站在临终母亲身边，极为惊讶地清晰看见，许多金色小手，从希芮茵鼻孔涌出，蝴蝶一般在她上方飘舞，最后跟着一双真人大小的手。这些金手都在母亲身上盘旋一阵子，之后慢慢向上飞旋，消失不见。 

我还记得另一件小趣事，发生在盘奇伽尼，接到母亲病危消息前一天。我们随巴巴在户外散步，走在落叶遍地的小径和树林下，遇到掉落的一根又大又粗的树枝。巴巴要娜格丝·考特沃和曼萨丽，肩抬沉重的树枝走完余下的归途。后来，考虑到不久母亲去世，我们把这桩事件视为用棺木抬遗体的象征。这对我们不足以为奇，看见巴巴工作的灵性方面，以物质形式得以外在表现，是为我们所熟悉的工作方式。

2月28日星期天，巴巴离开普纳，去美拉巴德，晚上8点半到达。同满德里讨论了半小时的事务之后，巴巴走上山，开始在墓地闭关。他仅仅饮用无奶茶，一天早晚两次。3月2日起，要两名男满德里轮流随他禁食24小时。

巴巴只见一些被他叫来工作的满德里成员。卡卡、古斯塔吉和拜度，随他住在山上，在为期一周的闭关中照料他的需要。闭关最后几天，巴巴每晚5点叫赛勒、彭度、查干和莫里上来打牌，还叫他们讲趣事和笑话。

3月6日至7日间的午夜，巴巴停止禁食，喝了一杯橙汁。他说：“从今以后，不再闭关。我将公开露面，按要求施达善。”3月7日星期天上午9点半，巴巴下山，在满德里宿舍喝了一杯豆粥和咖啡。下午，喝了一碗菜汤。

次日，巴巴同满德里到萨若希影院看了场电影。下午2点半，电影结束，大多数满德里回美拉巴德，巴巴则到库希如大院看望顾麦。晚上7点回到美拉巴德。

应绍拉布尔和巴尔西爱者的热烈请求，巴巴接受了到那里施达善的邀请。3月9日早晨6点半，他带顾麦、阿迪和萨若希乘车离开美拉巴德。他在普纳的宾德拉屋，待到下午6点，7点同埃瑞奇乘火车离开。古斯塔吉、卡卡和拜度在通德同他们会合。巴巴在通德车站给爱者施达善，随后乘坐夜间列车。弟弟佳尔和帕帕·杰萨瓦拉提前乘火车从普纳到通德，订了一间三等包厢。

在古尔杜瓦迪火车站，一群跟随者来见巴巴，他慈爱地祝福每个人。他们继续行程，深夜11点45分抵达绍拉布尔。巴巴和满德里到伽德卡家。吃过饭，伽德卡全家达善巴巴。巴巴和满德里就寝时，已是凌晨3点。

巴巴宣布访问绍拉布尔之后，提前派伽尼医生、潘多巴、巴巴达斯和安纳·卡里前去做安排。他们的主要任务是在影剧院前面，用传单、海报及广告宣传此事。此外，伽尼和当地同事还要一起向各处的接待委员会说明巴巴来访的三个重要条件：

“来访者不能碰触美赫巴巴的足，或在他面前顶礼，从远处也不行。

“不可要求私下会见。

“前来达善者不能表达物质或世俗愿望。”

从美拉巴德来的有彭度、帕椎、卡里玛玛、莫里和马萨吉。伽德卡的妻子谷娜苔，为全部人安排了好饭菜，伽德卡监督达善的筹备工作。通过伽德卡所做的工作，该地区数百人了解到美赫巴巴的事业。

3月10日上午9点，达善正式开始。巴巴施达善两小时。接着暂停一小时，为七名疯人和玛司特洗澡，他们是巴巴达斯受令找来的。洗完澡，巴巴给他们穿上新衣，喂他们吃饭。

下午2点至4点，为大师演出卡瓦里。节目演出中，有人第一次来见巴巴。一名虔诚的印度教徒，瓦拉德先生，是悉地伊希瓦神庙的一个托管人，他请巴巴为神庙的信徒施达善。巴巴定在当晚7点。又接着继续给公众施达善，从4点至晚上7点。在三小时里来了数千人。之后，巴巴前往悉地伊希瓦神庙，会见那里的信徒。

神庙的众托管者以盛大仪式欢迎他。巴巴对在场的印度教牧师拼出：“主希瓦本人，来到了你们的希瓦神庙祈祷。”

达善结束后，巴巴到鲁斯特姆·纳伽瓦拉的住宅，绍拉布尔的大多数帕西人聚集在此拜见。巴巴于8点返回伽德卡家，同绍拉布尔美赫灵性中心的工作骨干会谈一小时。巴巴对他们阐述了一些灵性事实，说：

什么都不能让你烦恼时，你在道路的起点。你什么都不欲求时，到了道路的一半；当大无成为大有时，你便臻至完美。

马瓦里人（生意人）和无神论者能证悟神，虚伪者却不能。对凡人而言，是身体控制心——通过执著、要求、欲望等等。

对第五和第六层面的高级灵魂而言，是心控制身体。玛居卜没有心，他们的身体由神控制。但赛古鲁的心是宇宙心，心和身皆由神控制。其宇宙心自动成为神意的表现。

晚上9点至11点，在绍拉布尔又有一场演唱节目，之后巴巴休息就寝。次日，3月11日早上，巴巴和满德里乘轿车及巴士，行程44英里到巴尔西，潘多巴和巴巴达斯在那里做了出色的活动安排。10点，人们用一辆彩车抬着巴巴，在城里游行四小时。巴巴稍事停顿，为新开张的巴尔西美赫巴巴中心祝福，游行队伍最后来到他当天举行活动的旅店。

达善开始前，巴巴先给七位穷人洗澡喂食。达善者将近5000人。人们一一上前从他手中接受帕萨德，台上演唱灵性音乐。

巴巴午夜后离开巴尔西，凌晨2点回到绍拉布尔。阿卡科特的一名法官，M·G·本德勒，邀请巴巴去他家，次日，3月12日早晨，巴巴同满德里过去。出发前，巴巴赞扬伽德卡和谷娜苔：“对你们俩的爱和你们对我及满德里的出色招待，我很满意。我希望你们，在我的爱里，继续传播我的名。”巴巴吻了吻伽德卡的女儿娜丽妮和儿子迪伽姆巴，动身去阿卡科特。

伽德卡为了活动，在绍拉布尔租下一座大房子——考特尼医生的房屋，因为从孟买及普纳来的许多爱者需要住宿。巴巴离开前，建议伽德卡：“一年内别退房子。租金我来付。”

当时，伽德卡琢磨不透巴巴建议的理由，因为他是小家庭，考特尼医生的房子对他们肯定太大。可巴巴来访后，越来越多人来了解巴巴，因此它成为绍拉布尔每周聚会的中心。在那之后，伽德卡才明白巴巴让他保留房子的原因。巴巴还说过：“保留房子，我时而会来。”1943年这次访问后，巴巴确实来过绍拉布尔两次，但他都是住在旅社。然而，爱者以他的名义，在考特尼医生的房子，每周聚会唱颂他时，能明确感到他的临在。一年后，伽德卡从绍拉布尔调到普纳。这下清楚了，巴巴为什么说只租一年。

在阿卡科特，本德勒安排了一场达善活动，有许多人参加。这些达善是三年来巴巴首次举行的公众活动，也是绍拉布尔地区的首次；所以，无论他去哪儿，接待都十分隆重热情。

在阿卡科特的达善之后，巴巴离开，到南印度的维杰亚瓦达等地，寻找玛司特，历时七天。最重要的联系是在克塔兰卡，巴巴联系了赛义德·阿麦德·阿里夏，该地区的灵性掌管者。赛义德·阿麦德是位年迈、全身赤裸的玛司特，简直是一具活骷髅。这位玛司特混合了温和型与火爆型的特质，通常呆在和睡在一家婆罗门的阳台上。这位婆罗门把赛义德·阿麦德奉为圣人，还在自己家对面，为前来膜拜玛司特的人们建了个客栈。

拜度走近赛义德·阿麦德，说：“鲁斯特姆来了。” ——指美赫巴巴。

赛义德·阿麦德反答：“不，乌鸦来了。”意指，一位朋友要到了。

拜度站起要离开时，摸了摸圣人的脚以示敬意。突然，赛义德·阿麦德也站起，重重一拳打在拜度肚子上，令他坐下。拜度坐了约半小时，再次起身要走。赛义德·阿麦德温和地说：“你可以走了，但要保证回来。”

那天，拜度后来带巴巴去婆罗门家，联系了赛义德·阿麦德。离开前，巴巴给婆罗门20卢比，为赛义德·阿麦德添置一张睡觉用的新垫子，买些圣人喜爱的香水。

此次南部玛司特旅行之后，巴巴于3月19日晚上返回马哈巴里什沃。在马哈巴里什沃，克里希那和文克巴·劳，照常在风景谷房外守夜。一天夜里，有只老虎靠近房子。克里希那看见，但没离开位置，尽管他吓坏了。老虎威胁地瞪视。克里希那随身有一支步枪。（注：克里希那坐在巴巴房间时，不带步枪或打蛇棍，只有手电筒。）他正要瞄准，巴巴拍掌。克里希那进屋，告诉巴巴附近有老虎。“我该不该射击，巴巴？”他问。

“等一下，我就来。”巴巴打手势。可过了五分钟巴巴才来，这时老虎已走开。巴巴打手势：“现在射击。”克里希那朝老虎去的方向开枪，可子弹射入一棵树干。

在屋内，巴巴问他：“你怕吗？”克里希那承认他害怕。“别怕，”巴巴打手势，“老虎不会吃你。你为什么害怕？”克里希那无从解释。

巴巴揶揄说：“它要是吃了你，我的负担倒减轻了。”这个事件后，巴巴令克里希那守夜时坐在租来的巴士里，不要露天在外。

比拉尔位于马哈巴里什沃与盘奇伽尼之间，是个荒僻的丛林地区。3月22日，巴巴由韦希奴和禅吉陪同，去那里看一座叫加尔基的房子。他叫卡里玛玛租下。还令卡里玛玛用竹席将院子围起，确保女子隐蔽。另为男子租一座房子。

3月25日上午9点，巴巴在马哈巴里什沃给周边居民施达善。23日过来的埃瑞奇达善后返回普纳。数日前萨若希送来一辆四轮马车。25日，希度为巴巴驾车，从同盟屋到风景谷。由于巴巴要搬到比拉尔，车马都还给萨若希。4月1日，巴巴和大家迁移到比拉尔。

1943年4、5月份，巴巴大部分时间要外出，到美拉巴德安排另一次集会，联系玛司特。为留在比拉尔的女子消遣，买下三匹马：一匹给美婼，一匹给艾琳·比罗，还有一匹给玛妮、美茹和恺娣。巴巴还是只见美婼和玛妮，但他解除了女子组之间不许交谈的限制。

美婼不可阅读或书写。由于她自幼爱骑马，巴巴在比拉尔为她安排这项娱乐。拉诺站在场地一端，琵拉麦在另一端。一次恺娣骑马时，马突然受惊，飞奔起来。恺娣吓坏了，大叫巴巴的名。拉诺追上去，止住马。玛妮有一次从马上摔下，但没受伤。

之前，3月21日，巴巴曾通知亲密爱者，希望他们从5月15日至6月15日，到美拉巴德生活一个月。但是4月1日，他将时间缩短为5天，决定8月份再叫他们来生活一个月。

大多数受邀者已安排好工作及家庭方面的一切事务。现在计划改变，他们只好在8月再作同样安排。这成为对他们的巨大考验。

在1943年4月1日通告中，巴巴给他们致函：

鉴于时间、场合和情况方面可能对满德里造成的困难（他们随时准备好不惜代价服从），又考虑到我对你们所有人和世界的工作，要与我的显现同时发生，我最后决定，你们应于5月15日到美拉巴德，只待五天。在此期间，我会指示你们，怎样为8月的理想实现和显现作好准备。然后你们要返回原地，从8月1日至8月30日，加入我整整一个月。

要重新安排事务，再次调整已调整好的一切，自然会给你们造成不便。但每一种不便，无论大小，现在或未来，都须认真对待——按你们已同意的不惜牺牲服从。

总之，你们应于5月15日来美拉巴德六天，8月1日来一个月。在美拉巴德的六天中，不要问我问题，但要听我的明确指示。 

收到此函，要立刻往美拉巴德回信确认。

大师的计划改变对爱者是一个必要而有益的步骤。这是准备好服从大师、淡泊世俗牵挂的一课。从围绕美赫巴巴活动的不稳定中，产生内在的稳定，因为他的不断改变计划，使心越来越专注于他，越来越超然于物质世界的纠葛。

4月4日星期天，大阿迪驱车带巴巴到美拉巴德，开始为集会作计划。4月5日晚，彭度遵照巴巴的指示，安排了一场筵席，纪念巴巴的母亲希芮茵。

四天后，4月9日，巴巴带卡卡、大阿迪、古斯塔吉、拜度和禅吉，去普纳、孟买、苏拉特和贾尔冈，联系玛司特。最重要的玛司特是纳西拉巴德的吉普拉巴巴，他属于很高的类型，是不同灵性特质的罕见混合。

一周后，4月16日，巴巴返回美拉巴德，逗留三天，再次讨论即将召开的集会。4月20日离开，到比拉尔看望女子。

比拉尔的女子住宅四周，尽是高高的草丛。瓦露·帕瓦把草砍掉焚烧，以防毒蛇靠近。一天她正烧草，一股狂风吹来，草丛着火。瓦露身陷烈火，大喊巴巴的名。女子们跑过来，扑灭了火。多亏巴巴的纳扎，烈火中的瓦露竟未受伤。

另一天，因夏季气候干燥，比拉尔的森林着火，风势将火吹到她们房子附近。克里希那和文克巴·劳奋力灭火，可没用，肆虐逼近的火势太大。拉诺、玛格丽特和吉蒂用围巾包住嘴，一起扑火，用绿树枝扑打火苗。也无济于事。火势凶猛得要将整幢房子夷为平地。大家开始向巴巴大声呼救，风奇迹般地突然减弱，女子们和克里希那、文克巴·劳设法控制住火势。

巴巴到后得知，问克里希那：“你烧伤了吗？”

“不多，”他说，“就这儿那儿一点。”

巴巴对他说：“你要是烧伤，我会高兴的。”

吉蒂·戴维负责厨房，有巴巴的命令，不得浪费食物。她每天从市场上订购新鲜面包，不过每天总会剩下一些。一天，吉蒂把陈面包放一起，做成面包布丁。没人喜欢这道菜，所以剩下很多。她思忖着现在该咋办。巴巴的命令是一点儿都不能浪费，因此她不能扔掉。吉蒂没办法，就坐下来，用四个小时自己吃掉，从而执行了巴巴的希望。

这个期间，除了美婼玛妮，巴巴不见别的女子。但为了美拉巴德的集会，他希望准备两幅图，因此有一天他把拉诺·盖利叫来，向她解释了全部要点，她开始画图。

玛格丽特·克拉思科和拉诺同住一个房间。玛格丽特的工作是与西方通讯。巴巴的美国和欧洲爱者渴望印度方面的消息，因此她定期向他们发送巴巴的活动讯息。拉诺开始绘图时，巴巴会来她房间看图，或者解释一些要点，那时会叫玛格丽特离开。

一天，巴巴来视察拉诺的工作，玛格丽特得到预先通知，提前离开。巴巴审阅图画后，派拉诺把玛格丽特找来，示意她别告诉玛格丽特他还在。玛格丽特走进，看见巴巴，大吃一惊。“拉诺，你干嘛不告诉我巴巴在这里？”她质问。

巴巴笑了：“别担心，是我叫你来的。”

拉诺自然很开心，因为这些图画，她有机会见巴巴。然而，几天后，巴巴不再来检查工作，拉诺没有了见他的机会。一次，她弄不懂一个微妙要点，就将难题写信给巴巴，便条通过尼鲁转交。可巴巴还是不召见她或来她房间；他只授述给尼鲁一张回复便条。拉诺一看，叫道：“这算啥游戏？就连为了工作，巴巴也不见我，虽然我们在他身边，他却让我们忍受别离。”

邓肯参加了印度军队的医疗服务，每当休假，就来看望巴巴。4月24日，邓肯来比拉尔见巴巴。次日，巴巴同邓肯谈论战争，从字母板上授述：

到处是关于战争的议论，这里则关系到我的工作。从8月份它真正开始起，我的工作将具有双倍动力。我掌握这一切的钥匙，事情随我转动钥匙而发生。这是万能钥匙。

在印度，印度教徒和穆斯林之间将有一场大杀戮。捅刀、枪击和杀人将司空见惯，连妇女孩子也无从幸免。铁路交通运输将被迫中断。由于大规模的破坏活动，火车将出现抢劫及脱轨。将发生大屠杀。

印度的这一切混乱，会让欧洲和美国的态势相形见绌。即使突尼斯沦陷，德国也不会轻易被击垮。战争的最糟面将在8月显现。

俄国同美英两国关系不佳，后者想整垮俄国，因为他们怕俄国就像怕弗兰肯斯坦！斯大林明白这点，因忙于同德国交战而不说什么，假装同美英友好。可时机一到，他就会显示自己的威风。俄国虽不会加入德国，但也不会同盟军联合。

很遗憾。斯大林恨所有三方：德、英、美。俄国同日本的友谊意义深远。日本人一开始就很狡猾。

这一切需要数年才能平息，最终了结。

巴巴会见邓肯时，德希穆克、巴巴达斯和D·G·夏哈斯特拉卜德来到，加入会见。（注：巴巴达斯和韦希奴，同德希穆克一起，于4月22日抵达比拉尔。夏哈斯特拉卜德在马哈巴里什沃有一家饭店，巴巴在那儿时，为满德里提供膳食，他虔信巴巴。）巴巴白天主要同男满德里在一起，直到下午4点。他心情特好，称赞满德里：

看见邓肯这样的人，我无比高兴。舍弃一切和亲朋好友，一边服务政府，一边把全部献给我，这是怎样的自我牺牲和无私精神。还有比这更伟大的牺牲和服务吗？这就是男满德里令我高兴之处。他们是真正意义上的男子汉（英雄）。

这些特选者——24人——和我圈子的其他人，将获得至高体验的时间已临近。

4月26日，巴巴离开比拉尔，速访美拉巴德，一两天内返回。希度带穆罕默德玛司特来比拉尔，以便巴巴能同他工作。希度在美拉巴德的主要职责是照料穆罕默德，这项重要工作他一直做到去世。

4月28日夜间，希度外出去树林解大便。比拉尔位于茂密丛林，常有老虎出没。希度正脱裤蹲着，一只老虎从黑暗中向他直冲过来。它双目眈眈，朝他咆哮。希度想喊巴巴的名，可张口结舌。他极度恐惧，全身冒汗，接着昏厥过去。

就在那时，巴巴派克里希那给希度捎口信。希度不在房间，克里希那报告巴巴。巴巴指示他告诉满德里，携带灯笼，到外面丛林找寻。

查干、尼鲁、韦希奴和马萨吉，手拿棍棒和煤油灯笼，出发去找希度。找到他时，老虎跑开。希度吓坏了，一句话也说不出。他们费力把他抬起来。可他的腿直打哆嗦，站都站不住。他们帮他走回满德里宿舍，一个小时后，他结结巴巴地蹦出：“巴巴……救了……我！”

1943年5月1日，大阿迪开车送巴巴从比拉尔回美拉巴德。离美拉巴德还有两英里，阿迪的车爆胎，巴巴只好在一棵树下等候一小时，直到萨若希汽修厂的人来帮忙。巴巴5月5日回到比拉尔，不过两天后又返回美拉巴德，指导集会的最后准备工作。

他再次离开，一周后，5月12日返回，沿途在普纳看望埃瑞奇。当天卡卡·巴瑞亚从孟买来到美拉巴德。也在5月12日这一天，德军在突尼斯投降，近30万人被俘。

彭度是美拉巴德的管家，也是安排临时帐篷及这类活动必要事务的行家。帕椎在工程方面有经验，负责供水和照明设施。马萨吉和查干做饭。大阿迪将照看客人往返的交通，在活动期间读巴巴字母板上的授述。

1943年5月14日星期五，来自全印度的125名男子聚会美拉巴德，包括坡帕里·普里得的萨奥纳小组28个人，孟买的贾普·曼达尔15人由主席马内克·达拉夏·梅塔带领。邓肯也请假前来。参加聚会者唯有那些宣誓彻底服从者和愿意为大师事业工作者。

5月14日随着人们来到，巴巴个别会见他们。他心情极好，容光焕发。眼睛放射光芒，令所有来者满心欢喜。  

爱者住在下美拉巴德，巴巴在美拉巴德山上陵墓过夜，睡在他的墓穴中。5月份，美拉巴德十分炎热，五天期间，爱者要遵守部分禁食，每日一顿餐茶。

5月15日星期六，巴巴对大家集体讲话。下午7点半，他们集合在陵墓外的平台上。巴巴时而开玩笑，时而授述语录，时而听格扎尔，时而听与会者讲滑稽故事。

萨奥纳小组，有个叫拉果·帕特尔的男子。巴巴问他：“你会不会把脖颈交给我？你会不会为我牺牲生命？”

拉果被问呆了，瞪着领导坡帕里。对他说：“坡帕里，你带我来这儿达善，巴巴却要我的喉管！我老婆孩子咋办？”

爆出一片笑声，巴巴微笑着又问：“你怕死吗？”

“怕又怎样？”他回答，“我有老婆孩子要照顾……”

“去死并不容易，”巴巴对他拼出，“每天成千上万人死去，却不是死亡！死亡应当是彻底死亡；那时它便成为永生。”

“我要是为您的事业献出脖颈，您会让我永远活着吗？”

“你担心妻儿，怎么能献出脖颈？”

“这会儿我准备好了，巴巴。”

“完全准备好了？”

“我把脖颈给您——砍下吧！这会儿我不在意您让我生还是死。”

“现在你变得很勇敢。”巴巴笑了。

接着巴巴叫安纳104朗读《薄伽梵歌》中的一些诗句。巴巴之后用英语解释其意思，再由伽尼医生译成印地语。

要德希穆克博士把它们译成马拉地语时，他显得迷惑不解，直瞪着巴巴，茫然若失，仿佛不明白周围发生了什么。再次叫他翻译成马拉地语时，德希穆克似乎如梦初醒。他没法翻译，因为他没专心听，记不得说了什么。

巴巴评论德希穆克：“这是位脑心兼备者，这在弟子中是很罕见的结合。他按我授述的要点撰写文章，发表在《美赫巴巴期刊》上，写得不错，这你们都知道。可此时在我跟前，他完全迷失于爱，就像个玛司特！”

巴巴针对主要话题，说：

伽尼和德希穆克俩人，都很好领悟和消化了《神圣主题》图示中的要点，我已没什么再解释的。不过，我将讲得简单明了，以便你们感到已把神掌握在手。你们会通过智力确信，感到他似乎就在你们手中。所以大家明天都要充分准备好，来听三小时的阐述。

你们每人都必须于8月1日来这里一个月。不要错失8月的机会，否则你们就错失一个“崇高的”机会。

我要25个人，在适当情况下，从7月25日至31日禁食七天，只喝水。我所说的适当情况，是指这个人应该脱离一切责任。否则，就像伽尼会说的，“那会让他妻子哭鼻子”，而这则会妨碍我的工作。

总之，我要的是能自由无扰地禁食者。要么禁食，要么静默。即使你禁食40年，也不可能证神。否则，世上每个傻瓜都成道了！大阿迪曾28天只喝水。卡拉奇的琵拉麦只靠喝水生活31天，整个期间忙于家务。我从这里发出命令，她才开始吃饭。吉蒂和有个叫厄内斯特的男孩，在伦敦只靠饮水生活了40天，还有其他人。

但这些个禁食或静默皆与神，甚至与道路无关。个中原因是好坏都是束缚，这个你们明天会知道。不吃和吃一样束缚。总之，禁食和不禁食都是束缚。神超越两者。甚至超越希望。

你们为什么禁食？当然是带着某种希望，无论物质的还是灵性的。事实是禁食或开始禁食念头本身就是束缚。一个人不吃，要么因为生病，要么没胃口。没人能做到毫无动机地禁食。即使你想禁食到死，这个禁食念头本身就是束缚。“为了见神我要禁食到死！”念头总在那儿。但只有极少数罕见的灵魂，能以这种威胁见神。这英勇可嘉，但极为少见。

我要25人禁食七天，主要是为了我8月份的工作。

50名举手者，挑选25人挺困难，但巴巴以幽默方式解决。让大家都惊讶的是，一提禁食总发牢骚的伽尼，竟是最后举手者。巴巴赞扬他，微笑说：“你不愧是我的童年好友！”接着拥抱他，叫他同非禁食者坐一块。伽尼被认可，但不在“禁食者”之列。

就这样，巴巴又拥抱15到20人，叫他们不必禁食，但对他们踊跃表态感到满意。在打趣和笑声中，他选了25人，给他们如下指令：

你们可以在各自地点，从7月25日开始禁食。31日到美拉巴德，8月1日，在我面前喝牛奶开斋。我将亲自给你们牛奶。

现在我们谈谈明天的活动。你们将发现我十分幽默，因为我知道，要是我在你们的位置，也会喜欢一位有说有笑，而不是呆板乏味的神。

我会爱那个微笑着宰杀的神！

他即使要你性命，也会笑着干！

明天你们都会很忙，因为日程紧迫，17日和18日也困难。公告已准备就绪，明天我将详细解释。

明天，16日，将是美赫-拉吉-基 拉特——重大之夜。

17日将是卡特拉-基 拉特——受苦之夜。

18日将是卡尔巴拉——宰杀之夜。

19日将是神之夜——庆祝宴席。

一般来说，这听来容易，可明天我详细告诉你们时，你们将感到困难。明天我将阐释沉默、闭关和静心。

大家解散前，将巴巴提及的指令公告发给每个人。内容如下：

以下指令，如果你们全心履行，将使你们帮助我灵性化世界的工作。不可将它们视为惯常训示，看过听过就忘掉。不可把它们理解成为说教而说教的哲理口号。

它们是我希望你们尽最大努力活出的、简单永恒的真理。

指令如下：

1.在一切责任和牵挂中，让你一切思想的背景只是一个想法：“唯有神真实，其他皆幻相。”

2. 向他人灌输这个观念：一切生命的终极目标是认识神的真正、无限方面。

3. 努力让他人快乐，即使你得为之受苦，从而少想自己多想他人。

4.自己学会并教育他人：接受神意，意味着不抱怨自己的命运；控制心，意味着不因不幸而烦恼；把所有人都当作同一个神的子女来爱，意味着不嫉妒任何人且不伤害任何人的感情。

现在仔细听着：

从1943年5月15日开始，到1943年6月14日为止，这一个月期间，是我灵性使命的最重要时期。这整个月里，我要你们每个人都切实遵守以下指示：

1. 严格禁欲，即使已婚。

2. 不上电影院。

3. 不去剧院和音乐会。

4. 不参加聚会。

5. 避免娱乐。

6. 每天早晨第一件事是，要对神真诚祈祷，让你认识他和他的意愿。

“神啊，让我认识您和您的意愿。”

以这个祈祷结束会议。

5月16日星期天，大家早晨6点半起床；7点半早茶。8点至10点，巴巴又主持两小时的会见。

上午10点，大家聚集在他面前，巴巴问候：“昨晚你们睡得好吗？我问这个是因为你们今晚都得从7点半至10点半，三小时保持清醒专注。”

大家回答说睡得不错，巴巴接着详述：

现在听着。18日，我要每个人以如此的方式保持沉默12个小时，以至于相当1200天的沉默！这种沉默必须是在里和在外——内在又外在。外部沉默易，内部却困难。

我说的内在沉默是指什么？是指你必须让心安静12个小时。你用舌头说话时，它是言语。嘴唇闭上，是外在沉默。心也有自己说话用的舌头。心的不停工作就像是心在不断说话。一个念头的产生如同内在说话。因此心“唇”必须闭上。

让心沉默12个小时，等于12个小时不用心想。可是心哪怕12秒都不会停止思想！谁要是能有意识地让心安静12秒，就会达到很高的灵性状态。

有时你感到心一时空白，可那不代表心的运作停止。让心停止思想，或者使它专注于一个念头，二者相等。如果不能让心停止思想，那最好的办法就是，努力让它专注于一个具体对象。 

如果你们真的打心底里希望，如我所希望你们的，在8月份获得将来为我工作的经验及知识，那么明天和18日，都要按我说的做。

从早上7点至晚上7点，保持外在沉默。你们每人应坐在距离彼此六七英尺处，除了今晚我将给你们讲解的图示，尽量什么都不想。要赶走念头意味着不考虑或鼓励其它无关念头。

就想象你在执行一项特别警惕任务，保卫自己免遭致命危险。这个“警惕”是指，监视决心杀你的死敌的突然袭击。在这段时间，你必须脑中不断重现今晚我将给你们讲解的一切。在这个过程中，如果别的念头像敌人那样侵犯，你必须警惕，因而努力制止并驱逐它们。这12个小时不是一般的静心。就想象在这种情况下你得怎样警惕。坚持这么做。

18号，外在沉默将从早上7点开始，持续到8点半。之后是内在沉默，从8点半开始至11点半，这会更困难。再从下午3点到6点。在此期间，你们若愿意，可以上山找个僻静处独坐。这种沉默不像瑜伽士的内在沉默，也不是为你们。而是为了我的工作。你们可以走动、上厕所等等，但要保持同一个中心念头持续不断。一般外在沉默时，你们不需要分开坐。但这对内在沉默特别有必要。出于此原因，我才说后天18日是卡尔巴拉日，届时痛苦会达到顶峰，考验将最严峻。

这整个现象世界的存在，都是由于你的心。其存在完全是因为你的心运作。一旦心停止，现象世界就不复存在。所以，你必须打赢18日这场战役。这样的机遇不会再来。我们要看看你们哪些人准备好遵守。  

这项工作有着重大的灵性意义。这一天的工作，如果你发自心底真诚地做，会相当于一个圣人50年的忏悔、苦行及禁食，因为本时代的阿瓦塔亲自要你参与他为世界的工作。现在这是他一直为你所做工作的顶点。

我希望你们都要牢记的是：怀着爱去做，别怕失败。如果你认真做，就不会有失败，因为是我让你做的，是我将责任承担于自身。你不必操心结果；不然，如果你主动去做，那会是个很辛苦的过程。你必须心怀此念：“我必须为巴巴做，不是为我个人的进步。”

之后是灵性歌曲，直至中午，下午2点吃午饭。因为部分禁食，这是当天仅有的一餐。

当晚，从7点半至9点半，巴巴在陵墓外的平台上和大家相伴。达善者坐在地上的地毯上，巴巴坐在平台的长椅里。

他授述：

这会儿，你在努力思考《神圣主题》图示，其阐释、数字、色彩等等，倘若这时杂念还是干扰，怎么办？你得努力不让它们干扰，不要怀着恐惧，而要怀着对巴巴的爱。有这些念头，别灰心，认为自己失败，不能保持内在沉默。你无法使心无念——哪怕12秒。这我知道。

继续同这些念头搏斗——不管你赢还是念头赢，那不重要。跟你无关。你得真诚不懈地作战。那时我会转动钥匙，让你确实产生各种念头。这是因为我想要你战斗并获胜。

你只要专注于图示、阐释、数字和色彩，这会自动使你的心远离杂念。没有杂念，哪来战斗问题？我出于自己的原因，希望你们在这几个小时进行思想战斗。

不要不战而败。不要未同最强的念头作战，就躺倒认输。

这时巴巴从会场叫出两人，一个强壮结实，另一个是费拉姆·沃钦伯克斯瓦拉，刚好相反——又瘦又弱。他指着他们，解释：

看看这两位。一个壮实，一个瘦弱。倘若弱者惧怕对手的外表，放弃战斗，另一个就不战而胜。这无可称道。但如果弱者不顾瘦弱个子，鼓足勇气面对对手——无论其多强大，他至少会放手一搏。

因此你不必灰心，而要大战一回。想象瘦弱的费拉姆，同一个不存在的敌人打架。那会像空中挥拳。愚蠢，疯狂。所以，要战斗就得有对手。敌人越可怕，战斗越激烈，胜利和结果就越可贵。因此要继续无畏惧地打心理反应战。

5月17日星期一，早晨7点半，全体集合，听巴巴阐述《神圣主题》图示：

你们要认真仔细听，因为这很重要。明天内在沉默期间，你们得对它思考冥想。稍后，有关人员将借助图示，用乌尔都语、古吉拉特语和马拉地语解释。其中大部分，我已零零星星对你们讲过，但现在都集中起来，我将告诉你们整个故事。

接着，德希穆克读了巴巴已授述的马拉地语译文。德希穆克大声朗读，巴巴间或澄清某些要点。有个地方，巴巴要他停下，拼出：“我们说‘时代’是不对的。在无限中没有时代。根本没有时代这种东西。但在二元中，我们只得说时间存在。”

德希穆克读完，巴巴开始解释：“今天，让我们从说‘唯有神’开始。在神之外倘若还有什么，那也是神，因此你们每个人都在神里。”

德希穆克读了图示前言，巴巴说：“之前我已解释过这一切，不过今天我会讲得更清楚明白。”

他在黑板上画了个示意图：

（中译图暂略）

我（1915年）在纳哥尔当过25天教师。我清楚记得，那时我画了这个图。

你们在听图示解释之前，暂且把注意力集中到这一点。因为这些心和身的遮盖，水滴看不见海洋。

会发生什么？身体脱离，心却留下。身体脱离时，其印象立即显现，试图散播，采用新身体。它们要通过身体加以表现，所以由这些印象构成的另一个身体产生。

就这样，随着每一个形体脱离，业相就要采用另一个身体。如果这些业相扭曲——意思是罪恶，身体也扭曲——比如疾病。业相恶，身体受苦；业相好，心快乐。

只要心在，印象也会在，身体也一并在。业相结束之前，灵魂不会见神。因此身体脱离没有用，但如果心离开，就没有业相留下。它们消失。但矛盾的是，身体脱离和业相要求另一个身体来消耗自身，帮助灵魂逐渐获得自我意识，让水滴见海洋——超灵。

需要什么？心必须走掉；只有那时，这些积累的印象才会自动消失。那时身体——水滴灵魂——看见海洋。这是神的原始状态。但那时灵魂（阿特玛）却闭眼酣眠。

巴巴闭上眼睛，又睁开，接着授述：

现在眼睛睁开，因为心身面纱业已消失。

如果你仔细听，你的眼睛也会睁开。

巴巴示意德希穆克继续读《神圣主题》图示解释要点。过了一会儿，巴巴指着图上一个大画，讲述：

这个灵魂，从“A”开始，必须变成“Z”——神。事实上，两者相同——同一个。但“A”要变成“Z”，就得经历进化、转世和证悟过程。

图上表现了什么？红代表业相，蓝代表意识。“S”代表灵魂。从“A”到“Z”的红蓝，你会发现，红蓝两色继续增加，直到人类形体。

而在证悟过程中，你看到什么？红色逐步减弱，蓝色保持不变，在“Z”状态红色彻底消失，只留下蓝色。这意味着，在进化过程中，直到人类形体，在进化和转世过程中，业相增加，意识亦然。在证悟过程中，业相逐渐减少，只有意识留下。

巴巴又指着图，继续说：

这表示业相的缠绕，线从这里开始。这表示解开过程。缠绕过程从“A”开始。这代表七个下降阶段，“Z”表示上升——内化，尽管图中二者的位置似乎颠倒。

注意这一点。这些全都是灵魂，但处于不同的形体，如石头、金属、植物、动物等等。上面是对应的形体。记住我现在告诉你们的。所有这些形体和世界实际上都不存在。存在的唯有吉兀阿特玛（个体灵魂）和帕若玛特玛。二者相同。为了便于解释，我们把这看作吉兀阿特玛，把那当作帕若玛特玛。它们虽然显得绝对不同，事实上却是同一个。

伽德卡完全沉浸于巴巴的讲解，伽尼笑他。因此巴巴说：

应该那样。我们应该微笑着经历这一切；不然，就变得沉闷。

你们从图中要试图领会什么？首先，仔细听。这很简单。

假设这是海洋——帕若玛特玛。我们都是里面的原子，我们的身体是泡沫。它们是海洋中的无穷水滴。有哪个水滴有别于海洋吗？没有。但在一般海洋里，泡沫浮现在表面（外部）。在这个海洋帕若玛特玛里，却不是那样。泡沫在，却是在海洋内部。

最初，海洋完全平静，绝无涟漪。由于拉哈（原始心血来潮）的驱策，如一缕微风，泡沫产生。

但在这个帕若玛特玛海洋里，那个拉哈和“驱策”都在海洋内部。因此它们的运动引不起波浪。所以说表面没有出现运动。你们要清楚记住这一点。

还有一个要点要弄明白。你们若能适当领会，一切都会一清二楚，尽管有难度。这关系到（业相的）缠绕和解开，也就是图上灵魂从“A”到“Z”旅程中的七个扭转。

巴巴指着自己，继续说：

想象这个身体是灵魂。这纯粹是为了解释，因为事实上并非如此。身体不是灵魂。

最初，意识好比眼睛睁开。

巴巴闭眼，又略微睁开眼睛。

最初，灵魂在那儿，眼睛却闭着。所以，我看不见自己。

发生了什么？我里面一直潜在的、要看见我自己的驱策，有了一个拉哈（心血来潮）或运动。例如，在大知中，潜在着无知。在无限中，潜在着有限。一个人能想象到的神的一切对立面，皆潜在于神，因为神也是他自身的对立面，因为除了神别无存在。所以，在神的“不知”状态，也潜在着其反面的“自知”驱策。

所以，随着第一个拉哈，眼睛略微睁开，视线自然落在对面的客体上。有一些时间看见光。因眼睛睁着，灵魂继续盯着光，累了，身体得到一个扭转。随着该扭转，最初微睁的眼睛，又稍微睁大，比以前看见稍许多点。就这样，从石头到人类的进化过程中，随着灵魂继续获得更多的扭转，一个接一个，眼睛也睁得越来越开，能看见更多，直到灵魂得到一个大扭转——人类形体，这时其眼睛完全睁开，能看见天空、星辰、现象世界等等。这发生在下降过程。

又发生了什么？人体之后，灵魂在840万次出生期间，继续在这里那里，到处看见一切万物。在逆向的证悟过程中，灵魂得到七个新扭转，眼睛变得茫然。它开始俯视自身；首先从腿往上，直到完全看见自身。这种反观自身即上升过程。

我们拿灵魂“A”，使之成为“Z”， 当然这是在智力上。另一个新要点需要澄清，之后我们讲图。将揭示一切。

这七个“捻捏”是业相的扭转，它们有七个主要形体——石或金属、植物、虫、鱼、鸟、兽和人。每一次业相扭转都产生下一个形体。所以，七个形体有七个扭转，在石形体之前有六个形体。灵魂得到的第一个形体是泡沫，处于气体状态。之后有其它五个微形体，直到石形体。从石头到金属，从金属到植物——每一个都有七个阶段。

这样，真正的扭转始于石形体，有七个扭转，直到人类形体。从石到人，每一个主要形体有140万个物种。也就是说，在（不包括人类）的六个形体中，有6 x 140万 = 840万物种 = 840万束缚。有840万个束缚和七个扭转。在每第七个阶段（形体）之后，都有一个扭转。

灵魂首先获得气体——泡沫形体。它获得石形体之前，经历七个形体。所以说那些知道却不能向世人透露的睿希（圣哲）们，规定了对每一主要形体的最后一个形体的崇拜，比如植物的图尔西，兽类的猴子哈奴曼，等等。

灵魂因这些扭转，获得对大我的意识。但这种大我意识只是部分的，仅仅一瞬。意识还不完全，不持久，类似于一次捏捻体验。每次捏或扭，该意识都被用于认识大我。扭转因此变得重要。

为说明这一点，我们回到第一个状态，灵魂闭着眼睛。最初睁眼后，虽说在石头状态只是微睁，眼睛却逐渐被吸引向上，第二个触动和睁开。图中前六个触动轻微，第七个却强烈。

巴巴轻轻拍腿六次示范，第七次他不是轻拍，而是捏了一下自己，清楚表明六次轻触与第七次用力捏的区别。

这样，在每次扭转，随着一次强捏，眼睛越睁越大，灵魂越来越觉醒，去认识自身。通过这七个扭转，通过进化期间物种和形体的840万次变化，再通过转世期间七个扭转和840万次生死循环——被称作“摇动”，灵魂在这一切的扭转和变化中逐渐松弛。

百分之九十九的梵学家，误认为进化和转世的变化和生死循环共有840万次。出于无知，他们说这840万次变化仅仅到人类为止，人体之后，只有四到五次身体出生，就从这个生死链中获得解脱——莫克提。

再回到扭转——经历这些扭转时，你每次都要摇动一下。在有七个扭转的进化过程中有840万次。这个数目绝对固定——七个扭转和840万次摇动。进化结束后，灵魂用人体出生，数目同样是七次逆向扭转和840万次生死摇动。

巴巴稍停片刻，幽默地说：“我若是不清楚详细描述，你们就要开始在空中摇拳了！”

从浊到神状态，有七个缠绕阶段，七个解绕阶段。石形体之前，没有缠绕或者扭转。石形体之前也没有物种。之后，在人类之前六个形体的每一个有140万个物种，总共840万个物种。这七次扭转，其中每一个形体变成一个更高级的形体，旨在使七个主要物种越来越厚密。 

人类形体转世840万次之后，灵魂是怎样进入精界的？

总是永远有840万个有精体验的灵魂。其中，有七个主要的，能用同样的精体，体验心界。这七位有职责。这840万个精体验者今天就存在。数目固定不变。体验心界的也是同样数目。但在每次新解绕中，七个有职责首领中的一个减少，意思是他没有正常意识或职责。精界七个首脑中有几个获得职责？七个。在心界，六个有职责；在上帝状态，五个。因此有下表：

在浊层面： 840万次出生，尽管世界上有亿万人类。

在精层面：840万灵魂体验精界。

在体验精界的840万个灵魂中，有七个有职责的首领。这七个跨入心层面时，只有六个有职责，一个潜伏。这七位从心层面跨入上帝状态时，五个有职责，两个潜伏。在成道状态，56位中有五个首脑，两个玛居卜。玛居卜状态在第七层面获得。

在最后一个猿猴动物形体之后，所获得的第一个人体，不是完全的人身。它没有性别。第一个人体是中性。也就是说，第一个人体非男也非女。之后呢？这同一个形体发展出有男性器官的不同形体。如果把这个器官反转（从里翻到外），它就变成女性器官。这只是现象，但都是业相的交换。

何以如此？就像一丝闪光或火星儿。火车头换轨时闪灯。此处亦然。第一个人体潜在有男女两性。所以，第一个人体是中性人。只是当中性人采用另一个体——或男或女时，性器官才可见。这导致转世过程的开始。

这也是五位至师中有四男一女的原因。

这些是以前的阿瓦塔从未透露过的秘密，对于明天的“作战”有必要——相当重要。

巴巴总结道：

你们都是灵魂，不是身体。把你自己想象成水滴，把身体想象成海洋里的泡沫。现在，你们每一个水滴，既看不见你自己的水滴状态，也看不见别人的水滴状态。你看见自己的泡沫和别人的泡沫，还有世界这个大泡沫。

进入精界者，看见自己的精体和精界，却看不见浊界。这些高级状态的灵魂意识到自己及他人的身体；却看不见浊界。他们也能看见从石头到人类的所有落后形体。精层面者看一切都是精气。看见浊人类的精状态——精气。他们还能看到自己的业相。心层面的高级灵魂也看见一切的心状态——思想。他们看见浊和精层面的一切事物，还有之前的所有形体；但整个时间，他们位于心层面。

我能看见你们的浊体和精体，并帮助把你们带到心层面。心层面者，在体验心界时，甚至能起死回生。他们直接处于心的层面。

巴巴还解释了几个要点：

精潜在于浊。精层面的人能通过其精体，联系那些浊体中的人，因为他们看不见浊界。

玛居卜被上帝状态压倒，淹没其中。因而对世界没有概念。他没有心。他有身体，但意识不到。谁来喂养它？他的无限状态。玛居卜看不到自己的身体，也看不到别人的身体。

至师在同一个时间联系神和其它一切状态——浊、精、心。他帮助所有的灵魂。在苏非文献中，把他称为“驼夫”——库特博。他是万物的中心。

至师必须在一切层面工作，他持续在第七层面休息，享受该层面的极乐。他平衡着极乐与痛苦两状态，因为他拥有无限极乐、知识和能力。

最后巴巴说：

我已给你们解释了明天要做的事。只需记住那些。不要管别的细节。记住你们得从“A”走到“Z”。经过了所有的进化阶段，你们才到了这里，到了人体。现在，我将把你们从这里带到“Z”，也就是说，从人状态到神状态。

有人问：“图上有不同种姓和民族。有没有哪个更优越？”

巴巴回答：

图上表示的不同种姓、宗派和民族的灵魂，一律平等，无优劣之别。图上顺序也不分先后。这意味着地球上不同民族的灵魂，都是那些正愚蠢地自相残杀者，并且全都为一。他们不杀，也不死——如浊界中所以为的，因为这都是浊想象。

有人把帕若玛特玛海洋称作安拉，有人称作伊希瓦，有人称作阿乎若玛兹达，有人称作上帝。我把他称作美赫巴巴。

巴巴接着从字母板上授述：

阿瓦塔用三种语言教导：

对遵循夏里亚特（习俗）和宗教仪式的大众，用普通语言，以便他们听懂； 

对少数高级灵魂，用普通兼密意语言；

对圈子成员，完全用密意语言。

琐罗亚斯德把夏里亚特给予大众，因为那个时代，他们能明白善念、善言和善行。他没有直言表明：“行动而不管结果”——因为他们接受不了。因此琐罗亚斯德用不同方式，说同样的话。

穆罕默德说：“只要专注行动。行善上天堂；行恶下地狱。”

奎师那说：“行动，但别管结果。把结果献给我。”——为什么？因为当时的风气很好战。

耶稣也说：“行动，但以牺牲精神。”

阿瓦塔给的这些教导，都是根据当时的迫切需要。

巴巴解释完，要与会者从上午9点至11点连续念神名；下午3点至5点半连续念美赫巴巴的名。晚上7点至8点半，巴巴进行个人和小组接见。

5月18日星期二，遵照巴巴希望，从早上7点至晚上7点，全体保持绝对静默，冥想《神圣主题》图。后来得知，5月16日，英国皇家空军猛烈轰炸德国鲁尔山谷的水坝，造成大洪水和毁坏。

次日上午9：30至10：30，巴巴继续接见。11点，为穷人洗澡。这50名穷人是安纳104和拜度头天夜里带到美拉巴德的。巴巴叫每个参加集会者递给他一件宽松内衣或缠腰布，送给50名穷人。巴巴为50人洗完脚，又提供饭食，拉都（甜鹰嘴豆团）和衣服，之后送走。巴巴向全体道别，上山。 

就这样，1943年5月19日，伴随巴巴五天之后，与会者返回各地。

行李装上巴士，正准备离开，天突降暴雨。他们看见巴巴冒雨下山，莫里拿雨伞跑过去。巴巴示意他保持距离，巴巴站在瓢泼大雨中听任浑身湿透。过些时间，雨过天晴，大家口呼“美赫巴巴凯捷！”动身去火车和汽车站。

他们因骤雨启程耽搁。有个巴士司机还没来，彭度坐进驾驶室。没开多远，巴士因泥泞滑出路面，撞到一大块巨石，冲进沟里。若非巴巴的纳扎，巴士定会翻倒。全体大喊他的名，感觉到他救了他们的命。

这时，另一辆巴士经过，大家都乘上，去火车站。巴巴听到事故消息，说：“彭度还有很多工作要做，所以我得救他。即使巴士翻车，彭度也不会死。可他为啥去开车？我已禁止他开车。他难道忘了我的命令？”

彭度确实忘了巴巴的命令。为了爱者不耽误火车，风风火火出发时，他试图驾车帮他们一把。他从中学到宝贵教训，自那之后再未开车。

下美拉巴德的食堂宿舍屋顶塌陷，于是彭度和帕椎用四根柱子支撑。一次，巴巴背靠其中一根木柱坐着，谈论修缮屋顶事宜。彭度主张修理，巴巴却说：“这样用四根棍子支撑屋顶意义重要。四根柱子代表美拉巴德的四大支柱：即，帕椎、彭度、大阿迪和韦希奴。”

另一回，巴巴心血来潮，讲到每个人或支柱的特点：

“孩子帕椎——被宠坏还是淘气？

“秃顶彭度——其作为也让我落发！

“狂野阿迪——是猪还是牛？

“温和韦希奴——可爱暴徒。”

讲解《神圣主题》图会议期间，查干忙于做饭，不知讲了什么。他像一些别的满德里，因为有事情要做，不能参加活动，很少有时间到帐篷里。（注：1940年代期间，查干同妻子女儿一起住家属宿舍，姜古·马斯特和家人也是。）

查干正自忖运气不好，巴巴问他：“你在想什么？”

他回答：“我听说您在会上对神圣主题讲得很精彩。我却没机会听。”

“好吧”，巴巴拼出，“现在听好了：简而言之，你一直在水里生活，却对水一无所知。明白了？”

查干笑了，回答：“是的，我就理解那么多，巴巴。我明白了。”

5月21日，巴巴离开美拉巴德，前往比拉尔。女满德里仍在那里，还有拜度、古斯塔吉、克里希那、尼鲁、文克巴·劳和韦希奴。五天后，5月26日，巴巴带所有男女满德里返回美拉巴德。这次他住在下美拉巴德的小屋。女子住山上宿舍。巴巴继续像以往那样，看望美婼玛妮，不见别的女子。

拉诺问她这时能否结束《十个圈子》的绘画；并按照巴巴通过尼鲁给她的指示，完成此画。

5月29日，巴巴首次让人把一名第五层面的玛司特，从阿美纳伽带到美拉巴德，并同他工作一天。这就是伟大的阿里·夏，昵称“巴普吉”，他住在阿美纳伽下主路汽车站附近的一个简陋小屋。接下来四年里，巴巴继续同他密切工作。阿里·夏是个特别纯洁的温和型玛司特，后来与穆罕默德玛司特一起住在美拉巴德。

5月底或6月初，巴巴4月份曾在纳西拉巴德联系过的一位罕见类型的玛司特，杰普拉巴巴，由巴巴达斯带到坪坡岗。巴巴闭关同玛司特工作仅一天，就送他回村。

5月29日，禅吉同凯克巴德·达斯托来到美拉巴德。次日见到巴巴，这成为凯克巴德一生中最幸福的日子。他向巴巴献出一切，恳请他接受。巴巴满足了他的愿望，但同时还明确指示他不要马上放弃工作或处置财产，而要等到11月被召唤时。凯克巴德对永久跟随巴巴的前景喜不自禁。当天下午4点，同禅吉一起离开。

6月5日，禅吉又带劳先生和孟买的一组20人回来，包括巴巴的姨母和阿露·卡姆巴塔医生。巴巴一一接见。

索拉伯吉·R·斯甘坡瑞亚，带两个儿子诺希尔和贺西来。16岁的诺希尔，自幼有些异常，索拉伯吉渴望一些神圣干预。他习惯于拜访不同的圣人，见过赫兹拉·巴巴简、乌帕斯尼·马哈拉吉和纳拉延·马哈拉吉。在一本关于乌帕斯尼·马哈拉吉的书中，他了解到美赫巴巴。

不过，由于伊朗尼上校在报纸上对美赫巴巴的激烈反对，又听到孟买帕西社区的其他人对巴巴的攻击，索拉伯吉对巴巴并无真正敬意。但为了儿子诺希尔，他来到美拉巴德求巴巴帮助。

巴巴先让诺希尔和他待着，让索拉伯吉和贺西出去。过几分钟，又把索拉伯吉叫回来，对他说：“把诺希尔给我；让他留在我这里。” 索拉伯吉大感震惊，立马带两个儿子走了。觉得上校的话没错。他的头脑反抗，开始对巴巴有轻蔑想法。

可两三个月不到，他的心理骚动减弱，后悔没有将诺希尔交给巴巴。诺希尔变得更加反常。这孩子会去墓地和坟场，在那儿过夜。索拉伯吉为他安排了婚事，但男孩的精神不见好转。

索拉伯吉后来再次来到巴巴足前，痛悔自己的错误。这个一开始很敌视巴巴的男子，成为美赫巴巴事业中的坚定工作者，也是他几年后在孟买设立第一个美赫巴巴中心。（注：索拉伯吉·斯甘坡瑞亚创立的孟买中心仍在运作。）

在这期间，由于不准女子走进美拉巴德地产，巴巴答应一些当地亲密爱者的请求，在阿美纳伽施达善。6月6日星期天上午，他在库希如宅院私下会见女子。佩琳、艾琳和谷尔·纳伽瓦拉来了，当时住在阿美纳伽的赛勒的妻子娜佳也来了。会见中，巴巴向她们解释了原则与实践的区别：

的确，真理是生活的最佳原则或规则。但实际生活中，在坚持这个高尚原则的同时，有时调整却是必要和正当的，尤其在这种调整有益于他人的情况下。

例如，假设有人被误判谋杀罪。所有的旁证都对他不利，而误判则意味着死刑。不过，有人站出来，反驳严重指控——比如，说他在案发时间，看见被告在别处或同他本人一起，或者不在案发现场。这个声明很可能挽救一个被诬定罪绞死者的性命，为此目的，即使可能得说些不实之言，也完全正当。这种情况下，那根本不是谎言。

一个恪守原则的虔诚者，让一个无辜的人因间接证据被绞死，而他只需只言片语就能救人一命，证明其无辜；这种情形下，他还不如一个无原则者，甚至公认的无赖，在关键时刻自动挺身作证——即使是假证——去挽救一个被判死刑的无辜者。

前者是空想家的糊涂理想，需要时毫无实际行动的精神或勇气，只是为自私目的死抱理想。而一个没有原则，却总在需要时有行动精神，为他人甚至会赴汤蹈火者，顶得上一千个理想主义者！

一种理想，无论多么崇高，却不能激励一个人为他人利益去行动或服务，又有何价值或用处？

6月9日，查干的兄弟法桑特，到美拉巴德见巴巴。法桑特一直是赛古鲁乌帕斯尼·马哈拉吉的亲密弟子，住在萨考利。他想知道，如今马哈拉吉已离开肉身，他是否应该继续住在埃舍，巴巴告诉他应该住下去。

第一次世界大战期间，阿冉岗有一个军营。二战期间，又有一个军营驻扎在此。令彭度欣慰的是，美拉巴德的建筑没被占用。军营另设一处，美拉巴德没有一处房子被征用。（注：英国军营设在如今下美拉巴德的肺结核病院。）

萨若希在阿冉岗为军队开设了一家电影院。6月9日，巴巴给满德里分配任务，以便他不在时到那里工作，因为他计划去拉合尔旅行。彭度任影院经理，萨瓦克管财务，帕椎是放映师，其他满德里当门卫和出售特许物。伽尼医生12岁的侄子拉希德，也和他们在这里，让他学习操作放映机。费拉姆·沃钦伯克斯瓦拉也是美拉巴德居民，让他做业务联系。

巴巴要萨若希在24小时内，带两只英国牛犊到美拉巴德。萨若希立刻驱车前往普纳的军用乳牛厂。次日，他费尽周折，总算用轿车运回一白一黑两只小牛。他把牛犊送给巴巴，巴巴把它们交给美婼照料。她用奶瓶喂它们喝奶，巴巴有时也会喂它们。巴巴给黑色小牛取名拉贾（国王），白色小牛取名普拉丹（总理）。美婼还由玛妮协助，照料花园。

6月9日起，巴巴开始禁食，只喝水。从6月10日星期四起，他把自己关在房间里，直到下午3点钟。3点之后，他会见满德里，接着上山看望美婼和玛妮。六天后，6月14日，巴巴停止禁食。

尽管希芮茵麦的遗体已在普纳的帕西静默塔得到料理，巴巴仍然下令在美拉巴德山上，为她和希瑞亚立一块纪念碑，这项工作6月份进行。纪念碑完成，巴巴亲手把他们的几件私人用品放在里面：希瑞亚的一个银制鼻烟盒和希芮茵麦的眼镜。巴巴授述如下碑文：

“永远记念美赫巴巴的有福父母，

希瑞亚吉和希芮茵麦，

他们如今已融入巴巴的无限。”

1943年6月25日早上8点，在美拉巴德，巴巴同少数爱者和满德里举行特别集会，听巴巴最喜爱的诗人之一，吉伽尔的歌曲和格扎尔。（注：吉伽尔是北印度密鲁特的诗人阿里·希卡德尔·穆拉达巴迪[1890–1961]的笔名。吉伽尔未达到精意识，但他的诗富有灵感，巴巴说“传递了最佳的灵性思想”。吉伽尔个人生活颇为不幸，成为酗酒者；不过他在晚年，找到一位叫阿兹伽尔的穆斯林灵性大师，激发他继续创作。巴巴未亲自见吉伽尔。然而， 1961年在吉伽尔弥留之际，巴巴派哈默坡一个叫巴戈尔的爱者，给他送去一本《神曰》，作为巴巴的礼物。巴戈尔把书交给他，吉伽尔拿着碰触前额。巴戈尔对他讲述巴巴，吉伽尔感到安慰和幸福。他向巴巴传达敬意，之后不久就去世了。）

以下是吉伽尔唱的一首对句：

“如果如此微不足道，

效力却如此强大的

一个爱词

集中于人类世界，

并释放出来，

它会涵括全宇宙。”

巴巴心情甚佳，当场创作几首对句。巴巴还对他所说的最大灵性秘密，给予如下特别解释和暗示：

“你什么都不要时，

就得到一切。”

他最后说：“你们过去的一切恶业都被宽恕。”

下面是吉伽尔的一首格扎尔，美赫巴巴听人用乌尔都语演唱。诗歌由大阿迪翻译，被称为“忏悔格扎尔”。