爱的动力

白沙瓦，那格浦尔和萨奥内

1944年9月21日星期四，巴巴带拜度和卡卡离开斯利那加，前往拉瓦尔品第。大阿迪也随行，后被派往那格浦尔和赖布尔。巴巴行至白沙瓦，联系一位叫伽夫·雷曼的老玛司特。照巴巴的话，伽夫是位好玛司特，他坐在公园里的小屋前，周围是各种各样的垃圾。

在寻找玛司特的路上，拜度遇到一个记得他的人，告诉他自从1943年，美赫巴巴联系白沙瓦的玛司特阿夏克巴巴后，后者一直待在很小的屋子里，大小便失禁，坐在自己的排泄物上。从所有外部迹象看，阿夏克已成为玛居卜。巴巴被告知阿夏克的状况，但没去看他。 

从白沙瓦，巴巴行至“无人之地”，毗邻阿富汗的荒凉地区，静坐闭关数日。巴巴工作期间，拜度和卡卡看守。随后巴巴又回到拉合尔，会见女满德里美婼、玛妮、美茹和拉诺，和男子克里希那、尼鲁、文克巴·劳和韦希奴，后者已于9月26日离开斯利那加。（注：巴巴可能还回到拉瓦尔品第；他的行程不定。）

哈比卜拉·贝格也跟他们一起来到拉合尔，他渴望留在巴巴身边。巴巴直截了当地对他说明：“同我生活极其艰难。伴随我如踩荆棘。”

“反正我想待在您身边。”哈比卜拉请他放心。

但巴巴建议：“你父亲老了。还是照顾他吧。”哈比卜拉答应，巴巴为哈比卜拉家人安排了每月的津贴，叫他回斯利那加。然而，哈比卜拉并未放弃，数年后又回到阿美纳伽巴巴身边。

巴巴从拉合尔前往阿格拉，于30日午夜抵达。一周前，已派拜度和克基·德赛到阿格拉安排住宿，他们预定了卡里亚帕路的阿格拉饭店。1944年10月2日，巴巴在阿格拉联系了五名玛司特。其中最高级的是拉贾那姆，他被称为圣雄，独自住在亚穆纳河床沙漠上、杳无人迹的一间堡垒似的小屋。

次日下午，巴巴、拜度和卡卡乘旁遮普邮车离开阿格拉，前往德里。并在克基·德赛家吃晚饭并过夜。次日中午时分，在克基的陪同下，乘火车离开德里，去马图拉，在那里联系了数名玛司特，包括该地区最伟大的因纳雅图拉——第六层面圣人和马图拉的灵性掌管者。老圣人很瘦小，赤身裸体，爱吃甜食。

巴巴在马图拉的玛司特工作完成之后，当晚返回德里，仍在克基·德赛家吃晚饭，休息。10月5日早晨7点45分，巴巴、卡卡、拜度和克基乘白沙瓦特快离开德里，前往巴尼伯德，巴巴在那里重新联系了一些玛司特。结束工作后，当晚乘上孟买特快。克基在德里站下车，他妻子杜恩已按指示带来食物，巴巴和男子带上，继续前往阿格拉。

两天后，巴巴、美婼、其他女子及满德里，乘旁遮普邮车离开阿格拉，于8日中午抵达奥兰加巴德。大阿迪在此等候。他已安排好另一座房子，叫普雷姆·巴瑟拉（也在伽提区），巴巴之前住过。

与此同时，有关默土海滨和美国其它中心，同美国爱者的通讯继续。1944年9月，珍·艾德尔致信告诉巴巴，她的新书《阿瓦塔》的出版，以及亚历山大·马尔基对巴巴事业的兴趣和支持。二人正筹建新生活基金会，以便传播美赫巴巴的讯息，在加利福尼亚以大师的名义建立一个中心。为此珍和马尔基在格伦代尔市附近的蒙特罗斯买下500英亩地。

伊丽莎白和诺芮娜1944年9月又到默土海滨，10月2日地址确定下来。下面是伊丽莎白汇报进展的信件：

到了奥兰加巴德，巴巴从美拉巴德召来别的女子——朵拉、艾琳、卡库拜、恺娣、蔻诗德、吉蒂、曼萨丽、玛格丽特、娜佳、苏彤、苏娜玛西、瓦露和凯克巴德家。巴巴向她们描述了他的克什米尔之行，几天后，把她们送回美拉巴德。拉诺随她们回去，位置由吉蒂代替。也让瓦露留下。

1944年10月，阿娜瓦丝和纳瑞曼也被召到奥兰加巴德。阿娜瓦丝对禅吉叔叔的死仍感消沉，因为她和他特别亲。她问巴巴：“您为啥要把禅吉叔叔从我们这里带走？我们那么爱他。”

巴巴回答：“为什么要为禅吉悲伤？你感到损失，我明白，但你知不知道，这对我有多大损失？”阿娜瓦丝认识到巴巴话语的道理，把这视作他的意愿接受了。巴巴安慰她说：“他不仅是我的跟随者，也是我的朋友！”

1944年10月23日星期一，阿美纳伽的瓦隶玛司特，阿里夏，被带到奥兰加巴德。巴巴同他工作了约五天，送他回去。26日邓肯来见巴巴，逗留三天。

11月，在阿旃陀，在大阿迪、拜度和卡卡的陪同下，巴巴联系了一个叫缅·萨赫伯的伟大玛司特。缅是此地闻名的圣人，人们说他远不止100岁。这位很高级的玛司特等着巴巴的到来。他领巴巴来到一个信徒家的楼上房间，请巴巴坐在沙发上，自己在他旁边坐下。他深情地拥抱巴巴，大声哭泣。最后他大声说出波斯对句：“Khud be kud azad budi, khud gireftar amadi（您本身自由，却为了世人利益，自愿受束缚）。”

回到车上，巴巴给满德里解释了玛司特的话，以及缅·萨赫伯有多杰出，还说，“大多数玛司特和圣人不知道我是阿瓦塔，只能根据他们的状态认识我。他们‘看’不到自身所处之外——他们的进步状态之外。”

结束这个阶段的玛司特工作之后，巴巴开始筹划在那格浦尔和萨奥内的达善活动。提前派巴巴达斯和维布提去负责那边的安排，后又派尼鲁。尼鲁带着铺盖卷和蚊帐去那格浦尔。德希穆克的妻子茵度玛提，看见他打开行李，就说：“尼鲁，你是行道者——何来这些个舒适？”

尼鲁回答：“我的好女士，灵性与外部舒适何干？灵性是为了内我；不能凭外表判断。巴巴教导我们，灵性与吃穿或舒适无关。事实上，‘我们虽衣着体面，却赤身裸体；虽吃却饿。这是我们的灵性！’”

1944年11月10日星期五，让女子们留在奥兰加巴德，巴巴出发去曼马德，随行有大阿迪、拜度、古斯塔吉和佳尔。克里希那、韦希奴和文克巴·劳留下。在曼马德，帕帕·杰萨瓦拉、潘多巴、伽尼、马内克·梅塔加入。加入者还有一位古尔杜瓦迪的学校教师，名叫钦塔马尼·韦希奴（保）·纳图，他从潘多巴那里听说巴巴来。大家乘上火车前往那格浦尔，包厢是卡卡从孟买预定的。次日上午10点抵达那格浦尔。巴巴满面笑容下车时，受到站台上聚集人群的高声欢呼。 

德希穆克博士、潘克拉吉、M·巴瓦尼贤卡·尼尤吉法官和W·R·普拉尼克法官，和数百名人士一道，在车站欢迎巴巴，为他戴满花环。满身鲜花的巴巴被领向轿车，开到律师K·K·塔库尔家，德希穆克同他一起为巴巴和满德里安排了住宿。住处位于丹托利居民区。巴巴的食物在200米外的德希穆克家准备。

对25岁的保·纳图，这是他第一次有机会见到巴巴。一年来他一直盼望着达善巴巴。他患有肺结核，体质虚弱，仍从古尔杜瓦迪来到那格浦尔伴随巴巴。是爱把他带来，他也会得到回报。

虽说和巴巴从曼马德乘坐同一辆列车，保的座位却在另外的车厢。在那格浦尔火车站月台上，看见巴巴的光辉，他彻底“迷失”，心醉神迷。被小偷拿走钱夹和车票，也不知道。巴巴离开后，保·纳图回过神，才发现东西丢了。他看见检票员收票，不知该怎么办。正为此伤脑筋，有人拍拍他的肩膀。他转身发现是检票员，令他欣慰的是，认出那人竟是他的一个老友。

就这样，保·纳图首次达善巴巴，不但失去自己，还有财物！他向朋友解释情况后，随其他人离开车站，住在塔库尔的家。

德里来的克基·德赛，克什米尔来的道拉·辛，孟买、纳西科及阿美纳伽来的伽德卡等爱者也在那里，由衷地迎接至爱大师。那格浦尔的大批人在房子前面，等候着欢迎巴巴。从远处给他们施达善后，巴巴回房间休息。可人们继续高呼“捷！”巴巴又出来，从房子二楼挥手致意。这样做了三四次，直到他们满意，长途旅行后的他这才去洗漱。

一群群男女来到塔库尔家楼上，巴巴在那里接见他们，施达善，同每人交谈。一直持续到晚上，他带满德里去迪乃希·南蒂妮·乔地雅的家吃晚饭。迪乃希是位女诗人，之前见过巴巴。她很富有，为接待巴巴做了精心安排。在巴巴经过的地面和楼梯上铺上精美的丝绸纱丽。（注：迪乃希·乔地雅后来嫁给一个叫达米亚的马尔瓦尔富豪实业家，被丈夫家人禁止拜访巴巴。）

11月11日星期六，晚上9点半，达善在戈拉克先麦丹举行，近30000人参加。（注：麦丹是一种类似广场的露天公共场所。）巴巴授予《神与宗教》讯息，由尼尤吉法官朗读，德希穆克译成马拉地语，马内克·梅塔译成印地语。以下是摘录：

世界上的组织宗教往往不能传达其灵感源头创立者的真见。教条、信仰和仪式绝非真正灵性生活的本质。宗教一旦沦为纯粹的外部仪式，就成了灵魂的牢笼。改信另一种宗教也无大助益。就像从一个牢笼到另一个。宗教不能帮助人从灵性束缚中解放并证悟神，则毫无用处。也就是宗教让位给神的时候了！

因此，我对创立新的宗教没兴趣。世界已被基于教义和信仰的众多宗派分裂。我不是来给人类另一个牢笼的，而是来把无限真理传授给世界。世界需要唤醒，不只是口头说教；需要神圣生活的自由广阔，不是刻板浮夸的浅薄；需要爱，不是权力显示。

我面前的世界任务特别有创新性。事实上，你们无人需要从我这里接受神性；我要给予的是众生一体的知识与体验。

人将会戒绝自我生活的诱惑，充分继承自身的神性，认识自己即至高上帝本身；人的心灵将会启开，以便释放积极的神爱。神爱不知衰败、恐惧或腐朽，因为它由众生一体的认识照明。让那些对真正价值活着者倾听我的呼召；他们将对真理和爱的新时代的到来，做出充分的贡献。

巴巴到达广场时，迎接他的是那格浦尔的大圣人图克多吉·马哈拉吉，他在“师利赛古鲁美赫巴巴凯捷！”的雷鸣般欢呼中，把巴巴领向讲台。图克多吉陶醉于巴巴的爱，开始唱巴赞！达善持续两个半小时，直到午夜，人们为巴巴的非凡人格倾倒。感觉犹如淹没于他的光明海洋！他们定睛凝视着他，对世界浑然不觉。

广场响彻至爱的颂歌，30000颗心听到甜美歌声的回响。午夜，图克多吉·马哈拉吉止住唱诵，请求巴巴祝福大家。长发垂肩、容光焕发的宇宙之主起身，举起双手。四周一片寂静。

美赫巴巴的沉默向每个人宣说其秘密，

激起每颗心难以忘怀的感动。

至爱拥有的真与美，吸引着每个人！

众人一时忘却一切，被他生气无限的表情迷住。巴巴祝福后，放下手，从寂静深处爆发出感人肺腑的高呼：“师利赛古鲁美赫巴巴凯捷！师利赛古鲁美赫巴巴凯捷！师利赛古鲁美赫巴巴凯捷！……”人们冲向讲台。图克多吉·马哈拉吉把巴巴扛到肩上，走到车旁。巴巴离开了；可人群的欢呼声经久不息。

1944年11月12日星期天，一大群人聚集在塔库尔房前，呼唤巴巴。巴巴出来，施了一会儿达善。然后接受那格浦尔的马尔瓦尔人富商，堪·巴哈度尔·M·F·R·马拉克的邀请，到他的宅邸，该市的其他显要聚集在此。

稍作逗留之后，巴巴于5点离开，访问附近的罗摩克里希那埃舍。并受到斯瓦米巴斯卡伊希瓦·阿南达的接待。普拉尼克法官宣读巴巴的讯息，“神乃唯一真实”，由德希穆克译成马拉地语，马内克·梅塔译成印地语。下面是其中一部分：

有时候成道被误认为是受限个体的自私目的。在成道中没有自私或受限个体性的空间。相反，成道乃是分别我之受限狭隘生活的最终目标。成道大师的生活是对全人类的纯然祝福。

斯瓦米向巴巴介绍了埃舍的全体居民，巴巴建议他们遵照罗摩克里希那的教导生活。这位加尔各答的至师，曾被巴巴称为“阿瓦塔时代的先驱”。

当晚7点半，德希穆克在丹托利的国立学院礼堂献上赞颂大师的克尔坦唱诵，巴巴和满德里出席。礼堂挤满了人。A·V·卡勒律师宣读了美赫巴巴的《神与爱》讯息：

灵性道路类似于登山，经过山岭沟壑、棘刺丛林、悬崖绝壁。要安全可靠地登上山顶，如果说有一样最必要的东西，那就是爱。追求至高者若忠诚地听从爱之无误向导的低语，其余的必要品质都能够且一定到来。

失去这位向导的掩护，等待着你的惟有绝望。通向与神合一之最高状态的大门，对那些没有勇气在焦灼的神爱火焰中失去个人分别存在者，紧紧关闭。

德希穆克博士在巴巴面前听到这个，完全被征服，宣告：“看！阿瓦塔已经来到这里！不折不扣的阿瓦塔！神性的化身本人，他的降临一直为世人所期盼！”

第二天原本是巴巴的休息日，可人们仍然来到丹托利的住所，不让他独处。他慈悲地让他们达善，同他们随便聊了一会儿。下午3点，负责安排活动的接待委员会成员们被一一介绍给巴巴；还举行了一场卡瓦里演出，在场者只有巴巴和几位特选者。

这次伽尼还宣读了巴巴的讯息《神性的两面》，摘录如下：

无论乌云多么黑暗，痛苦和绝望多么尖锐，都不能忘记一个灵性事实，对受苦的人类，它象征着欢欣和希望。我今天在此告诉你们。

在世界事务中，总是永恒积极存在着神性的两面：神性的毁灭方面，在波斯语中称作夏玛-埃-贾拉尔，意思是自我荣耀；神的建设方面，在波斯语中称作夏玛-埃-贾玛尔，意思是自我荣福。神的自我荣耀面明显活跃时，造成大规模的苦难和毁灭。神的自我荣福面示现自身时，带来和平与充足。

在自我荣耀方面，神性通过其造物界排斥自身；在自我荣福方面，神性通过其造物界吸引或爱自身。前者是否定方法，后者是肯定。两种方法终极上皆是神圣智慧的工具，以唤醒人类继承神圣遗产，即证悟大我。

再者，神的这两个方面，不仅个别和集体地影响人类，而且它们的强度和势力直接互成比例，在周期性波动中示现自身。由于目前毁灭阶段即将减弱，神圣荣福方面就要来临；我的神圣使命，就是邀请人类利用该临近的祝福。

正如在当前的世界灾难中，有罪和无罪者，战士和不战者，皆深遭身心痛苦；同理，在即将显现的神的自我荣福方面，不仅配得者而且不配者，都有同等的机会，成为神恩的接受者，条件是他们对这个罕见独特的周期性分配的形势清醒。

对所有听到和未听到我的讯息者，致以我的祝福。

然后，德希穆克九岁的女儿桑吉乌妮跳了舞。德希穆克全家人都崇拜巴巴，德希穆克本人则成了美赫的喉舌！他想方设法，通过公共讲座和杂志报纸上的大量文章，把巴巴的讯息传遍印度。

晚上，巴巴访问拉姆达斯·乔拉希亚的家，将他的两个小儿子商卡拉和伽内希拉抱起，放在膝上，反复亲吻。唱颂了巴巴的阿提，巴巴发了帕萨德。

巴巴走出屋子，令人惊讶地站在路上，拒绝上巴士。原因很快自明，原来巴巴达斯还在丹托利。巴巴派巴士去接他。有人为巴巴拿来一把椅子，巴巴坐下，为聚集来的当地磨坊工人施达善。巴巴达斯到后，大家去牙科医生乔贝的家，在那里举行了一场小型活动。之后返回丹托利。

1944年11月14日星期二，巴巴上午10点离开，到那格浦尔的神智学会施达善。学会的秘书读了巴巴的讯息《爱的动力》。摘录如下：

真爱不同于放纵情感的一时冲动，也不同于昏睡心灵的衰竭麻木。真爱绝不会造访那些心灵因私欲而阴暗，或因不断依赖短暂感官对象的引诱刺激而虚弱者。然而，对心灵纯朴的人，真爱通过大师的积极恩典，作为礼物降临。

有勇气和智慧向至师臣服者，是至师恩典的接受者。至师的恩典降临于配得者。恩典降临时，在人心中点燃神圣之爱，这不仅能让求道者与神合一，还极大地帮助那些与自身局限斗争者。

没有比爱更大的力量！

下午3点至5点，巴巴在塔库尔家接见人们。7点半，那格浦尔大学会堂举行活动。会堂爆满，有些人只好站在外面。巴巴一到，普拉尼克法官和尼尤吉法官给他戴上花环。几个女学生唱了一首欢迎歌曲。普拉尼克法官是大学的校长，对巴巴极其尊敬，说：“美赫巴巴的工作是让人类成道，他今天莅临那格浦尔大学，是我们的荣幸。”

尼尤克法官讲到巴巴的灵性地位和工作，然后向众人读了巴巴的讯息《众生一体》。下面是其中一部分：

在浑一不分的生命海洋中，你出于无知，造成基于性别、种族、国家、宗派和社团等的有害分裂。让这些自造的分裂毒害你的心灵，阻碍你的关系。你必须逐渐而稳定地，在智慧大师足前吸收这一真理。必须逐渐而稳定地，摒弃偏见，脱离表面分别。必须逐渐而稳定地，行走通向无名无相者的道路。

你心里装着那个无名者，就不必结束二元游戏。你须在造物界剧中扮演角色，而不陷于二元。须在生活的各种经历中间，体验和表现生命一体。一切众生皆一，一切分别皆想象。

要确立于我带来的这个永恒真理！

这则讯息的马拉地语版本由普拉尼克法官朗读，印地语由马内克·梅塔读。马内克是帕西人，不擅长印地语，可他仍然想读。他的行为和外貌特别（蓄长发、一身白衣），发音令人发笑。看到大家在暗笑，他恳求：“香提，香提（安静，安静）！”

学生们笑得更欢，嘲弄地大喊：“坐下吧，大婶！”

巴巴也笑了，但示意众人安静。学生们听从，马内克总算读完讯息。看见巴巴笑，学生们发现和他平等，感到和他一体。

在随后的唱颂中，巴巴开始对潘克拉吉打手势，后者也以手势作答。在那格浦尔期间，巴巴让潘克拉吉每天去德希穆克家，拿韦希奴每天发的电报。每当外出旅行、达善或做玛司特工作，巴巴都指示韦希奴每天给他发一封电报，汇报奥兰加巴德的女子健康状况。在那格浦尔，电报由德希穆克家代收。

有三天，电报顺利收到，可第四天，潘克拉吉发现电报局没收到电报。巴巴问潘克拉吉原因，他回答说：“我查询了，没有收到奥兰加巴德来的电报。”

巴巴说：“韦希奴不会不发电报。”

“这是战争时期，”潘克拉吉解释，“军事通讯总是优先。也许这是我们今天啥也没收到的原因。”

巴巴叫他回电报局进一步询问。“一定是哪里出了错”，巴巴表示。潘克拉吉又去，也是一无所获。活动还在大学里进行，潘克拉吉从电报局返回。在唱颂中间，巴巴问起是否收到电报，潘克拉吉摇头：“没有。”

从外表看，在大学的公众活动极其成功，巴巴返回丹托利。在德希穆克家吃过晚饭，巴巴指示潘克拉吉：“明天上午，我带大家去萨奥内。你不要随行；等收到韦希奴的电报，再乘巴士过来。”

这使潘克拉吉琢磨：“电报有什么重要？每天都一样——‘一切都好。’每天那么多电报发给巴巴；他对这些怎么没反应？他的满德里就这么优越？为什么这么担心？他一定是已经知晓一切。既然无所不知，干吗对一封普通电报如此不安？”

禅吉去世后，潘克拉吉曾致信巴巴，请求做他的秘书，也许这是对未来秘书的一次检验。当晚9点，巴巴又召见潘克拉吉，神情焦虑地说：“奥兰加巴德一定出什么事了。”

潘克拉吉心烦意乱，脱口而出：“我能做的都做了！我没别的法子了，巴巴。”

巴巴表情痛苦，转向大阿迪问：“禅吉要是活着，会怎样回答？”

阿迪马上说：“绝不会像潘克拉吉这样！禅吉会说，‘我再试一次，巴巴。’”

巴巴把潘克拉吉叫到身边，拧着他的耳朵，说：“现在明白了，你顶替不了禅吉的位置？”

潘克拉吉为自己的粗鲁行为道歉，又很高兴巴巴拧了他的耳朵，因为他只会对最亲密者这样做。不过，当夜他心神不宁，苦苦思索出了什么事。

午夜，卡卡叫醒潘克拉吉，说巴巴要见他。他忐忑不安地走进巴巴的房间，却发现他心情愉快。巴巴告诉他：“卡卡去洗手间时，有人把电报交给了他，他放进抽屉，忘得一干二净。刚才他碰巧开抽屉，看到电报。现在去好好休息吧。明天同满德里一起去萨奥内，别再想这事儿了。”

潘克拉吉离开房间，心充满爱。这件小事给了他终生的教训。

1944年11月15日星期三，全体人员，包括潘克拉吉、德希穆克全家和那格浦尔的其他爱者，乘轿车和巴士前往安格瓦达。安格瓦达在21英里外，最后2英里是石子路，轿车和巴士都很难开。维布提在安格瓦达的一条河边建立了美赫灵性中心，邻村的跟随者会来祈祷、唱颂和听人讲美赫巴巴。

全村人出动，在河边迎接巴巴。他们一大早就起床，穿上最好的衣服，用鲜艳色彩装饰牛车，把叮当作响的铃铛挂在牛颈上。他们请求巴巴坐牛车过河，巴巴默许。请到巴巴造访他们村子，村民们高兴地跳起舞。整个场景美好似画，令在场者想起主奎师那带着牧牛郎挤奶女过亚穆纳河的时光！巴巴直接到新建的中心，维布提唱了阿提，正式安放巴巴的像片。发帕萨德之后，巴巴动身去2英里外的萨奥内。

10点巴巴抵达萨奥内，又是全镇出来达善。坡帕里和另一个叫P·D·哈卡勒的律师为活动作了精心安排。将巴巴带到巴瓦卡·普里得的居所。

房子四周，只见人山人海。六七个村的人已提前等候数日。巴巴早已在他们心中安家。坡帕里在该地区为传播巴巴的讯息和爱，做了出色的工作。结果，近40000个男女与孩子，心怀渴望来达善美赫帕布——美赫主。巴巴几次从屋子走出，祝福众人，可他们还不满足，不愿散去。

在这大群人中，有个叫查奥德·马哈拉吉的知名人物来见巴巴。他合掌，含泪祈求：“请祝福我，让我的事业活动成功。”

巴巴让他放心：“发电站永不会失灵，只要电线保持与它的连接。”

空气中充满胜利属于巴巴的欢呼声，弥漫着喜悦。巴赞唱颂开始，人们陶醉于至爱的笑容，忘记了世间和烦恼。之后，巴巴和满德里吃午饭，接着被护送到萨奥内的美赫灵性中心，哈卡勒眼含热泪，唱颂阿提，坡帕里全家达善巴巴。巴巴在这里授述了《灵性渴望的不灭之火》讯息，由哈卡勒宣读，随后是伽德卡的马拉地语翻译。下面是讯息的一部分：

充满欲望的生活总是且必然受制于乐与苦、满足与失望、好与坏等对立面之间的无止境摇摆。但在自我生活的骚乱苦乐当中，出于经验的成熟和大师的恩典，产生清晰的认知——通过虚妄和短暂生命形式去寻求欲望满足的彻底徒劳。

这是灵性渴望生活的起点，伴随它的是对真与假的不断识别。当灵性渴望如此被唤醒时，就绝不会完全安定或回避之。它成为一股不灭火焰，焚毁限制性欲望的根基。行道者就这样通过强烈的灵性渴望抵达和平寓所。 

巴巴随后到市立高中对面的露天广场，那里已搭好巨大的棚子。但还是容纳不了聚集的数千人。人太多，很难控制。

嘉尔·科罗瓦拉宣读巴巴的讯息《人类的神圣遗产》，哈卡勒·普里得用马拉地语复述：

在世界各地，人们不停地争取幸福；但很少人拥有，因为很少人真正知道幸福的秘密。

人不断感到受挫受限，总是处于难解痛苦的掌控，因为他不知自身真性，认同于身体、欲望或受限的个体心，从而成为其局限和痛苦的牺牲品。唯有通过认识到自己不同于且超越这一切，他才能自由继承持久幸福的神圣遗产——这与他作为神的存在没有分别。

大师不会给求道者已经潜在于后者内里的东西。他只是揭示求道者的真我，使他能继承自己正当的神圣遗产。

巴巴接着宣布：“萨奥内和安格瓦达的达善活动感动了我的无限心。我对这里的爱极为满意。”

查奥德·马哈拉吉唱颂巴赞和克坦。之后宣告：“美赫巴巴是一切宗教的汇合！”

查奥德五体投地，拜倒巴巴足前，祈祷：“愿您驱除人类的苦难！”

两小时后，巴巴起身，站在台上挥手，祝福聚会者。泪水从许多村民脸上滑落。巴巴的离去深深撼动他们——他们觉得好像心被撕裂。

萨奥内的杰那拉延先生邀请巴巴和满德里到他家吃晚饭。晚上巴巴过去，给他的家人施达善。之后，巴巴表示该去那格浦尔了，不过出发前他在坡帕里家逗留了几分钟，向他的家人道别。他的妻子、儿子师利拉姆和女儿都开始抽泣。巴巴安慰坡帕里：“你很幸运，妻子孩子这么爱我。你们一家属于我。你们都是我的。”

大师的这些爱语，让坡帕里一家把一生献给他。全家人含泪向他告别。

巴巴返回那格浦尔，已是夜间10点，阿卜度·马吉德·堪安排了一场卡瓦里演唱。数年前，他被诺芮娜关于巴巴的演讲感动，像对母亲一样对待诺芮娜。卡瓦里歌手一直唱到午夜，巴巴虽因一整天活动十分疲倦，却没让阿卜度·马吉德·堪失望，一直待到结束。

1944年11月16日星期四上午，巴巴访问那格浦尔的佛教协会。大阿迪宣读讯息《隐蔽的大我珍宝》。摘录如下：

没有一个造物不是注定要抵达最高目标，恰如没有一条河流不是蜿蜒流向大海。然而只有在人类形体，意识才发展到能够表现其自身真我（众生的大我）完美性的程度。

必须一个接一个放弃对虚妄的各种执著；必须一个接一个扔掉那些加剧欺骗性分别我火焰的业相薪柴，并且选择真理的无往不胜火焰的迫切渴求。业相乌云必须彻底消散，意识天空才能由不可熄灭的神（众生真我）光照亮。我的使命是帮助你们继承这个隐蔽的大我珍宝，我祝福每一个热切寻求该珍宝者。

之后，巴巴访问尼尤吉和普拉尼克法官家，接着前往火车站。爱者都聚集在那里，渴望最后看一眼至爱。站台上到处是人，花环成堆。众人怀着沉重心情，为巴巴送行。火车上，陪同者给巴巴讲笑话，有人唱歌，有人讲故事。再次随巴巴旅行的保·纳图突然想到：“为啥不为巴巴唱首歌呢？”就在那一刻，巴巴打手势让他唱。保唱了歌，也得到大师无所不知的第一手经验。

巴巴给大家发水果，过了一会儿，他躺在座位上，用一条白床单盖在身上，做内在工作，大家保持安静。