1926年7月21日 周三 美拉巴德
【今天是斋戒日（ekādashī），一些希望禁食的印度教满德里和学校男孩获得许可……人们忙碌着为明天的开斋庆典做准备，特别是在阿冉岗村，村民们已邀请巴巴出席开斋日庆典。 ——《联合日记》】
关于大知
师利的一批信众前来达善。其中有位女士称巴巴是“内知者”（ANTAR JÑĀNĪ），师利就此解释道：
知识有四类：1）世知（vishva jñān）；2）内知（antar jñān）；3）灵知（Ātmā Jñān）；4）全知（Sarva Jñān）。每一类知识都是一种状态。全知可以说是“不二完美状态” （advaityanī pūrṇa avasthā）。
1、世知，指对整个世界及其事务的知识。比如怎样做拉都（甜食）——何时、为何、为谁做；衣食；旅行（包括乘火车、轮船或汽车）；或更广泛地说，对世界事务（可用普通智力和受限心做的那类工作）的一般知识。这种知识本身是原始大知（真理）的影子之影子。之前说过，这类知识就好比太阳的光线。
2、内知，指通过瑜伽、静心、苦行、持名等修炼获得的（意识）层面知识，超出世知。赢得这种知识者是那些通过发展智力而进入层面的瑜伽士和其他禅修者。内知涉及的知识包括他心通、知晓过去未来、破解谜团、施展奇迹和获取能力——这些只有禁语瑜伽士、秘术士和其他苦行持名者才能做到。但这种知识是通过智力获得的，通过静心、专注等修炼。因此是受限的，是真知的影子。总之，内知指的是成功达到（至多）第六层面的禁语瑜伽士所拥有的知识。如同世知，这只是光线，不是太阳。
世知者和内知者都未成道，因而其能力是有限和受限的。
3、灵知，指超出智力的大知。心智不可能获得这种大知，因为在这个领域心智不存在，可以说被“消灭”了。灵知是人藉此证悟大我的知识；是成道；是通过超越六层面和进入第七层面而赢得的真知太阳。没有古鲁的恩典和帮助，人永远不可能获得这种用来证悟大我的无上知识。就连最伟大的禁语瑜伽士经过多年静心苦行持名之后，都根本无法企及。
4、全知（如前所述）即不二完美状态。这种知识只有赛古鲁才有，因此赛古鲁被称为全知者（Sarva Jñānī）。赛古鲁知晓一切，因为其角色是下降到造物界意识来履行职责，并在这个过程中，利用证悟（也就是得到灵知）之后所获得的全知。
灵知者和全知者——也就是第三类和第四类知识的拥有者——已经成道，其知识和能力是无限无量的。
