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醒梦状态到真醒状态
无限的第一首歌即创世的开始。这使无限在表面上降入多重二元领域。二元意味着无尽痛苦。
我永恒幸福，因为我知道我是无限者。唯有我存在；除我之外一无所有；其他一切皆幻相。同时，我又永恒受苦。
我作为我自己是自由的。但在你们内里，作为你们，我却让自己受束缚。为了让你们摆脱束缚，我自觉地通过你们来受苦。这就是我的十字架受难。你们的痛苦体验归因于纯粹无知；你们的无知就是我的痛苦。
你们坐在我面前，每个人都坚持自身的孤立存在。你们来自不同的社会阶层。有着不同的身心禀赋和能力。通过“我心”而成为个体，独一不可分的灵魂被无限地划分。然而灵魂从来不可分割，永远是同一个。
你实乃无限灵魂，但却与一个有限心认同，结果只得受苦。你有快乐与痛苦的时刻。无论痛苦超过快乐，还是快乐超过痛苦，你都整天为这为那烦恼，直到夜间你的有限存在撤回深眠。你也无意识地融入无限。
你在深眠里完全忘记自身与环境，忘记围绕着假想苦乐概念的思想与感情。不过这个喘息是短暂的。
你又从深眠降入普通醒状态，在这个过程中必须经过梦状态，即便只有一瞬间。
有一次你做幸福甜蜜的美梦，幸福理想实现。然而梦不长久，梦醒的痛苦让你叹息：可惜只是一场梦！
另一次你做可怕噩梦，经历巨大痛苦。时间仿佛无尽头。醒来时，你如释重负，说：谢天谢地，这只是一场梦。
在睡梦状态，你享乐受苦。醒来时意识到你的苦乐只是一场梦——幻相。但要知道，与真醒状态相比，你当前所谓的醒意识状态。只是一种梦状态。你的生活是神的大梦（宇宙）中的一个小梦。
从目前的醒状态，你必须经过很多次的死亡之睡眠，才能确立于真醒状态。在普通睡眠之后，你在同样的环境中醒来；在死亡之后，你出现于新的环境。但是你的痛苦并不就此结束，因为行动（业）之线持续不断，始终如一地决定着你的生活。幽默之处在于新环境产生新烦恼。幻相的魔掌是如此紧牢和富于欺骗性，让你无法不烦恼。就这样，你在醒梦状态的生活成为无止境的痛苦链。
作为浊身体，你一次次出生，直到证悟真我。作为心，你仅仅出生一次，仅仅死亡一次；在这个意义上你并不轮回转世。浊体不断改变，心（心体）却始终同样。所有的印象（业相）都储存于心。这些印象在连续出生中通过新行动被消耗或者抵消。佛陀的法轮即是指这种生死循环。轮子持续不停地转动：把你升到巅峰，把你降至深渊。
为了说明羯磨是如何作为纽带和来生决定因素而坚持的，我给你们举个例子。有个国王财富巨大。却是个不配的国王。他把全部精力和钱财都用于满足私欲和奢侈享受，对臣民毫不关心。下一次他生为盲人，沦为乞丐，以弥补前世恶行。
这个国王有位诚实忠心又勤劳的仆人。下一次因为德行而出生于书香门第，家境殷实。一天，他走在街上，听见路边可怜的求叫声——来自那个前世作为国王的乞丐。乞丐伸出双手说：“可怜可怜我，看在上天份上，给我一枚钱吧。”由于一切行动，无论怎样微不足道，都由业相联系内在决定，并且制造诉求和反诉求，因此这位富人不自觉地被吸引到乞丐身边，施舍给他几枚铜币。国王乞求施舍，受到仆人的同情可怜——怎样的一出喜剧，怎样的命运讽刺！这就是业果律的作用——价值世界中正义的表现。业果律公正无情。不妥协，无偏向，无例外。分配正义。
藉着神圣法则，你受保护，不记得往世，因为那不利于你过今世的生活，只会使生活无限地复杂混乱。
对我而言，过去并不存在。我活在永恒当下。我清楚地看见你们的前世，你们与众多个体的密切微妙关系。你们对其他人的各种不同反应，放在前世相互关系的背景中来看时，对我来说是个大笑话，有助于减轻我的痛苦负担。
我再给你们举个例子。这并非罕见现象。有个穆斯林死后被葬在墓地。几生之后，他又出生在同一个镇上的穆斯林家庭。穆斯林有个风俗，访问墓地时替死者祈祷，祈求全能的安拉拯救死者。于是发生了这样的事：同一个人站在自己的墓前，庄严地祷告：“愿安拉拯救他的灵魂！”多么的荒诞！多么的可悲！
生死之轮不停转动。根据内在和迫切需要（为了获得丰富体验来超越一切二元形式），你们生为男女，贫富，聪愚，强弱；黑白；不同国籍，不同信仰。与体验同步的是无止境的业债偿还与收复。这种账户你们靠自己怎能清除！阿瓦塔或赛古鲁则拥有宇宙心，因而真正体现宇宙生命。通过他，你们就能摆脱这种业报生意。
对我而言，万人万物的生命都是一本打开的书。就好比我以自身为代价来观赏电影。我是所谓宇宙这个常变而无尽电影的独一制片者，其中我成为醒梦状态的你们，以便唤醒你们去体验真醒状态。当你们体验该状态时，将知道你们此时体验的醒梦状态的虚无。这需要我的恩典。我的恩典降临时，让你成为我。
