妄想与真想
世界无非是想象（念头、幻想、错觉、现象），因为如前所述，世界只是微想象的精与浊形式。智能的思想将微想象（微世界）生产为无限形体。世界由念头组成。因而世界是思想的产物。世界是原始微虚无的精与浊形式。生于虚无之物，除了虚无，还能是什么？
无限智能把微想象生成精与浊形体时，处于无限心状态，处于伊希瓦状态，处于阿乎若玛兹达（梵天）状态。这个想象是智能的身体，被思想显现为无限精与浊形体。无限思想以无限形式显现微虚无；这个虚无（黑暗、无知、想象）的精与浊形式就是世界。因此世界根本就不存在，什么都不是，纯属想象！
心认为世界真实存在且是一切万物时，是在吉瓦状态妄想；心认识到世界是其思想产生的想象，且什么都不是，而只是幻相时，是在希瓦状态真想。妄想时，心在欺骗状态；真想或不想时，心不在欺骗状态。
只要心运作、有念头、思想，世界就存在。一旦思想停止（心停止），世界也停止存在。心由于业相而虚妄运作。心没有业相却还运作时，就获得终极体验；这时心若停止，则什么都不体验。为体验自身，心必须运作。但业相让心虚妄运作，让心把世界体验为真实。心即使运作，也不能体验自身。心若摆脱业相，便停止体验世界，证悟世界只是幻相；并因仍在运作而开始体验自身。但如果心停止，则要么在酣眠状态，要么在赛古鲁状态。在酣眠状态，心不存在，世界也不存在；心不体验自身也不体验世界。
在酣眠或在涅未卡帕三昧，心不思想想象，因而世界不存在。但在醒和梦状态（有意识状态）心思想想象（世界），因而世界是心的思想结果。思想有两种：（1）智能创造世界的思想；（2）智能认识（体验）世界的思想。
把想象思想（体验）为真实，就是妄想；把想象思想（体验）为虚无和想象，就是真想。在酣眠无意识状态或在涅未卡帕超意识状态，心止息；这时对心来说，世界及其体验皆不存在。
无限智能的超意识、半超意识、全意识、亚意识状态：
在石头形体中几乎不思想的无限智能成为赛古鲁状态的无限真心之过程：
无意识智能（H）为了获得大我意识（g），从石形体（a）开始无阻地逐渐前进到人类形体（e）。第一个自知欲望乃是让觉识从最有限（石）无碍发展到无限（人）的原始自然业相。无意识智能从H向g前进，却在人类形体（e）遇到障碍；在此不自然业相（妄我印象）不让祂继续向g前进；只让祂在（e）一个接一个改变形体；或者让祂下降到低级的（d）（c）等。一旦不自然业相在（e）被消除，祂就会逐渐从（e）无碍地到达（g），然后体验自身。
木棍例子
木棍（无限智能、无限大我）从溪流一端（H）流到另一端（g），全过程必须经过六段下坡：（a）（b）（c）（d）（e）（f）。开始时木棍无碍地往下流；但在（e）段却遇到一堆垃圾（业相），阻挠木棍前进。换言之，木棍因在（e）被垃圾阻碍而停下，不能流向（g）。最后垃圾被清除，木棍冲向（f）；但是在此又遇到障碍：一堆钻石珠宝（神秘能力、灵性体验和位阶等）；木棍撞上这些，再次停下。实际上，巨大的冲撞力量有时候甚至使木棍倒退。业相推动和阻碍力量的结合，造成棍巨大震动，让木棍茫然无措（入魔状态）：正如哈菲兹所言：“在至爱门槛可要当心，以免从成就巅峰坠到谷底。
但如果钻石珠宝堆被清除，木棍就会无阻地迅疾流到另一端（g）。木棍从（a）到（e）的缓慢旅行花费很多时间，但是进步从无阻碍。
从（H）出发，自然地流向（g），直到在（e）遇到阻碍。H是无意识智能，（g）是大我意识智能。（a）（b）（c）（d）（e）（f）是幻想阶段，纯粹是无限智能从（H）成为（g）的媒介。无意识智能（H）要成为超意识智能（g），就必须经过亚意识、有意识和亚超意识状态（a）（b）（c）（d）（e）（f）。被自然业相推动，从（H）自然上升到（e）；但在（e）却受到不自然业相阻碍。这些不自然业相被部分排除时，无限智能上升到（f）；被全部排除时，上升到（g）。
从（a）到（f）是无知、想象、虚无、黑暗形体状态。这种有形虚无、黑暗、想象、无知，是未证悟无形大我（智能、光明、知识、超灵）成为证悟无形大我的媒介。因此，为了成为证悟的无形大我（g），未证悟的无形大我必须经过、采用并获得最有限、较不有限、越来越不有限和无限的有形心（思想）状态。（a）（b）（c）（d）（e）（f）都是想象阶段和状态；都是幻相形式，都不实际存在。但这些状态是真无意识智能成为超意识智能的媒介。无意识智能必须经过有意识（妄意识）状态（a）（b）（c）（d）（e）（f），才能从（H）成为超意识（真意识）智能（g）。
从（a）到（f）是前进意识状态：（a）最有限意识；（b）亚意识；（c）较不有限意识；（d）更不有限意识；（e）全意识；（f）亚超意识；（g）超意识。
要成为超意识（大我意识）智能，无意识智能必须经历亚意识、意识和亚超意识状态（世界意识）。直到意识状态（e），都是无碍前进（获得越来越多意识）；这时其向超意识（g）的进步受到业相阻碍。
（1）在亚意识状态（凡人梦状态或植物等状态），心体验精宇宙的最低部分；
（2）在亚超意识（神梦）状态，心体验精宇宙的更高部分。
（1）和（2）都是亚（精）意识。但在（1）亚意识处于睡眠状态，在（2）亚意识处于醒意识状态，所以是亚超意识。（1）是睡眠状态的梦，（2）是醒状态（有意识状态）的梦。
智能的思想创造了世界；把世界当作真实，就是妄念。思想从智能中产生想象，之后智能把想象当作真实，就是妄想（这时智能处于妄心状态）。
心的思想创造了世界。（I）心在酣眠（无意识）状态不思想时，世界及其体验不存在，心也不体验自身。（II）心在赛古鲁（醒状态酣眠）状态不思想时（超意识），世界及其体验也不存在；心却体验自身。
只要心运作，就有念头；只要有念头，世界就存在；只要世界存在，就有对世界的体验；只要有对世界的体验（幻相或虚妄性），就不会对大我（实在）的体验。
思想有三个状态：
（1）纯想（创造世界）；
（2）妄想（体验世界）；
（3）真想（体验大我）。
（1）无限智能的思想；（2）无限智能的妄想；（3）无限智能的真想。
幻境例子
思想产生想象，好比大我的幻相水影。心（实乃思想的大我）把幻相当水，开始喝幻相。把幻相当作水，就是妄想。大我本身不成为妄心。最后心认识到幻相非水时，便开始喝属于自身的真水：就是真想。随着妄想，无限智能开始喝幻水、幻相、想象、世界；开始体验世界。随着真想，无限智能开始喝真水（自身）；也就是开始体验大我（成道状态）。
无限智能不思想时，不见不喝自身真水，也不见不喝真水影子——幻相假水。开始思想时，想象出现。无限智能必须相信（认为）其水真实并且饮用，才能获得意识，体验自身。开始祂相信幻相真实，开始喝幻相；这时其思想虚妄，其体验属于幻相。不过，当祂认为幻相虚假，祂自身的水真实并开始饮用时，其思想真实。这时祂体验自身。幻相（世界、大我影子、想象、虚无、黑暗等）成为无意识无知大我（智能、大知等）认识、体验和证悟自身的媒介。
在这个例子中，幻相（错觉、纯粹幻想、大我影子）给予渴者（心）幻相即大我的错觉。渴者的心（思想的大我或智能）把幻相当作水；在这种妄想状态，乃是妄心。尽管并没有什么水，但是智能的思想却给心造成有水的假象。
作为创造者，智能的思想创造了幻相，并把幻相当作水。此乃无限智能在妄心状态妄想。这时无限智能开始饮用这种幻水；开始体验想象（世界）。但凡饮水时体验的苦乐，都归因于思想。水虚幻，饮水也虚幻，饮水时体验的苦乐也虚幻。只有当水这种东西真正存在过，饮水及其带来的苦乐体验才会是真的，不是吗？毕竟这是幻相，不是水，只是被当作水。只是有水的错觉，因此饮水（体验）和由此产生的苦乐皆虚幻。由于水是虚幻的，智能的渴从未止息。只好继续饮用幻水，继续承受虚幻苦乐。这种苦乐及其造成的不必要麻烦皆白费，因为都是妄想错觉。
不过，当智能看见属于自身的真水时，就会知道祂一直在喝真水影子（被当作真的幻境）。在真心状态，随着这种真想，智能喝到属于自身的真水，其渴永远止息（智能成为真心）。
电影例子
设想一个人（无限智能）坐观众席上。睁着眼（有意识并在思想）。在前面银幕上看见很多不同情景（由于精与浊业相，无限智能通过精与浊身体经历精与浊体验）。这些来自放映机（心）的情景是（通过精与浊身体）被投射到银幕上的微业相的精与浊形式。
这个人观看银幕上的众多事件；并相信这一切都真实发生的（此乃妄想），时而高兴时而悲伤，时而哭泣时而大笑，有时甚至激动得从椅子上跳起来。
这些感情（对世界的体验）都是通过妄想体验的。他若闭上眼（无限智能进入酣眠无意识状态），就什么都看不见。再次睁开眼，银幕又呈现在眼前，他又看见上演的剧情（体验世界）。但他若睁着眼，却不看面前银幕上的剧情，就会看见自身（体验自身）。
不过电影放映员（赛古鲁）知道，“哦！这都是我的机器（内心）运作（产生意识）；都是从放映机投射到银幕上的剧情（心中的微业相被显现为精与浊形式）。”因为知道，所以从不哭笑，从不悲喜。虽然睁着眼，但就好像看不见那些情景，因为他知道银幕上发生的都不真实；知道银幕上的战争不是真的，没有人死也没有人活。就等于没看见这些景象。他只看见身边的放映机，知道这一切都是机器放映的。
再把知情的放映员与不知情的放映员（真心与妄心）进行对比。假设不知情的电影放映员一边操作放映机，一边专注于银幕上的情景，以致于忘了自己在操作机器。他随着电影情景而哭笑；完全忘记这些情景不真实、不存在；反而视之为真并感受（体验）苦乐：此乃妄想。
突然，有只蝎子（大师恩典）蜇了放映员的手，造成的震惊让他停止操作。机器停下，画面消失。放映员的眼睛却睁着；看见银幕上一片空白，这时意识到是他自己在操作机器，画面取决于他的手动；认识到不同画面引发的哭笑悲喜和他看见的事件统统归因于他对真实情况的无知：真想诞生。
手停眼闭，是无限智能处于酣眠（无意识）状态。手动眼睁，看见银幕上的画面，是无限智能处于有意识状态。眼睁手停，放映员看见自身，是赛古鲁（超意识）状态。
这种超意识降临于成道者内里。这样的人醒悟到自己是真正做者、周围世界只是画面形式的不可测极乐感受。他还知道银幕上引发不同苦乐效果的不同情景，都只是想象的结果而已。
