1970年代，在我那一代人当中，对新人类有种普遍期望。我们觉得自己将见证一场巨变，人类将超越麻木的物质主义，体验真正兄弟情谊。“新人类”这口号被不断提及，我们对它的即将来临兴奋不已。
我想回顾当年，瞧我是怎么谈新人类的。那时我在美国某场巴巴聚会上，跟一个朋友聊天说：“是啊老兄，巴巴告诉我们，我们是新人类的一部分。太棒了。你能感觉到，不是吗？”我朋友则答道：“我当然能感觉到。巴巴就这么说的，所以我感觉到了。”然后我说：“真是太棒了，世界终将改变。将建立真正兄弟情谊。”我朋友说：“是啊，人人都会充满灵性，世界将焕然一新。”我说：“你想去哪儿吃饭？”我朋友回话：“熟食店怎么样？”我说：“熟食店听上去不错，我们走吧。”
这段话中，有一点我还是同意的——熟食店听上去不错。虽然我喜欢谈新人类，但言语不足让我理解，真正的兄弟情谊意味着什么。所以最终，我的理想主义撞上当时构成我生活的种种限制，只好把新人类的概念留给后代人去过。
多年后，当我再次争取寻找生活中的真正灵性时，发现自己也在努力把新人类主题付诸行动，只是没那样称呼它。我隐约地探索着那个叫众生一体的真理。如今，最初的不确定消失了，取代它的是，以自我主张为代价，持续奋斗维护一体感。
关于新人类其实没什么模糊的。我们只要敢于自己努力，把美赫巴巴的话付诸行动。且让我们回顾美赫巴巴在《新人类》语录中的一些论述，看它们怎样能帮助我们在当下怀着灵性一体感生活，从而有助建立社区生活。
我想我们会一致同意：旧人类的生活是一种自我生活，有自我中心性质。美赫巴巴并未展现我们自身的漂亮画面。他这样描述假我：“深陷于分别和固执倾向的魔掌”。毫不夸张，我们的生活画面，就是被分别性限制框定的。
这些倾向如何运作颇为有趣。美赫巴巴解释：“即使不发动军事战争，个人或团体也不断地从事于经济的或其他微妙形式的争斗。”不奇怪，既然我们的头脑这样运作，建设任何类型的社区都很困难，或几乎不可能。
美赫巴巴在此给了我们宝贵的洞见。因为在我们头脑表层的底下，常与他人就某事有某种争斗，对此我们意识到多少呢？这种心理争斗及造成的挫折与憎恨，其基础不是别的，正是我们沉迷于维护分别我。巴巴解释这种强迫症说：“分别存在通过认同对立者中的一方，并与其他方对比，来获取生命和力量。”
由于我们会为了各种大小事务与他人进行微妙争斗，美赫巴巴进一步论述，“人类面临的紧迫问题是，想方设法消除以一切微妙和粗浊形式，呈现于生活各领域的竞争、冲突和敌意。”因此，我们必须想办法克服分别我造成的困境，以便社区生活蓬勃发展。
有意思的是，可注意到此处，美赫巴巴让我们自己去想办法，消除分别我引起的竞争、冲突和敌意。而尽管让我们去做，巴巴仍在语录中做了几点论述，如果付诸实践，能引导我们走向一体感和自发的社区生活。
我们先看：“在众生一体的真理之光中，合作与协调行动变得自然而必然。”你也许觉得，活出这种真理之光超出我们的能力，从而放弃。我知道，我就放弃了数十年。
不过当我深思美赫巴巴的话，最终发现，他说的不是终极证悟，让我们与真理之光合一，而是那个过程，让该真理（实乃任何真理）逐渐融入我们生活，就像太阳逐渐照亮天空。
因此，如果我敢于深入坚定地相信、坚持甚至热爱众生即一真理，有时会发现，自己活在真理之光下。真理微光是如此强大，以至它能抵抗我一整天面对的分别态度，因为它，我能依然保持合作与和谐态度。
不过，当我说一体感能抵抗分别态度时，不是指面对的分别态度会消失。通常别人不会赏识或理解这样的努力。实际上，我们交往的人，也许根本不认为我们的做法是合作的或和谐的！也许我们的做法只被这样简单判断：我们同不同意他们。同意，我们就是合作的，不同意，我们就是难相处！
当他人表现出攻击、不信任、傲慢、误解、骄傲或置若罔闻等等，那时我们的同胞之情、社区和灵性一体感会怎样呢？尽管出于对真理的无知，这种态度朝我们袭来，我们也应当本着一体感，尽量保持内心亲近对方。应该尽量不疏远他们，即便他们对我们这样做。
我知道这不容易做到，就不断地努力坚持该领悟。这种时候，我尽量记住，埃瑞奇有时会提醒我的——不要关心对方的态度，而是只关心自己的态度。我认为，他的话（最初令我困惑）的含义之一就是：我们不应担心别人怎么想，只要我们知道自己聚焦于美赫巴巴。常常，我们都会沉迷于努力纠正对方的态度。其实，我们为这点所累。不过我们可通过聚焦巴巴及其众生一体真理，卸下评判的负担。此乃唯一焦点，自然且必然把我们带向合作与协调的行动，即便只在我们这方。
如我所言，当初我到信托办公室时，已放弃活出众生一体真理的理念，认为该生活超出我的能力。尽管如此，我仍会尽量坚持涉及一体性和协调行动的灵性理想。这些努力带来窘境，我会与埃瑞奇分享。下面是其中几点，以及他对我的指导。
我在信托办公室的第一年，有些对我表现出的不友好或敌意态度，令我极为惊讶。我不知何以缓解这些态度。最终对埃瑞奇说明情况。他回应：“如果是这样，就别一直伸着手，像个呆鸟。但要保持随时准备伸出手，一旦有人想补过的话。”
后来，总有日常杂务，时不时地，我们受够了周围的人，以至只想离开他们和工作。我会跟埃瑞奇分享这些烦恼，他会告诉我：“让步，但别放弃。”多么深刻的话！至今我依然把这个智慧用于生活，提醒自己让步并放下，只管保持专注于从事的服务。
生活中，我们深入讨论时，常坚持自己的观点。甚至到了开始较劲的地步。埃瑞奇告诉我，这种情况下最多进行恳请，但不要固执己见。你可能纳闷他说的意思。对我而言，它是指，表达自己的方式切莫制造分别感。如果我听从埃瑞奇的指导，就不会固执地坚持自己的观点，反而会恳请。通常，在恳请中，有心灵的因素。
一天，我们几个居民和埃瑞奇坐在信托办公室。他谈到共同工作生活的问题，一时，对在座所有人苦苦恳求说：“放手，放手，放手。”他说话时怀着深深的谦卑，令我热泪盈眶！
你们能看出，埃瑞奇在我的生活中是一股指导力量。我刚到信托办公室工作时，他最早对我说过的一句话，给我的生活带来巨大影响。他说：“你得学会怎样吞咽，兄弟。”可这样生活并不容易。尽管我懂他的意思，指我得咽下我的固执，却不知怎样做适当。
我花了十多年时间，才开始明白，怎样咽下我日常面对的分别心，将它化作坚持一体真理的和谐行为。当然，要咽下某物，我们须以某种方式消化之，获得营养。我们可能为某个情境持续感到不快，内心一直满怀隐秘的怒气，就是未消化经验的例子。要有意识地咽下种种这些分别感，需要一套基于灵性认识的心理消化系统。由于我当时缺乏灵性认识，许多年来我的做法只是咽下分别态度，对怎样消化之却一无所知。我最终形成了严重的灵性消化不良症，未从坚持一体性尝试中获得营养。
这种灵性消化不良加重时，我对之非常困惑，为何这发生在我身上。毕竟，我读了所有的书，听了所有的满德里故事，理智上相信我听到的所有真理。最终我才明白，那些只停留在我的头脑表层。是，我是“巴巴爱者”。我认出他是谁！可我还不懂，怎样活出被告知的道理。
当我终于明白，自己并未活出这些真理时，不得不重新认真考虑，我之前所认知的每一件事。不得不审视我所有的灵性观念，看我是否真正活出它们。既然没有，就必须开始敢于活出它们。那个过程是苦涩累人的。我用了几年时间，才使自己学会了怎样咽下并消化分别态度的艺术。
我所学会的是：我必须有意识地运用心灵。我必须运用心灵咽下所有的分别态度。如果我运用头脑，像我曾经的做法，消化不良就会持续。这是为什么？
我发现，心灵通过对众生一体真理的真诚信念，有能力消除分别心。值得注意的是，通过把该信念作为行动的基础原则，会产生对该真理的自发之爱，反过来进一步增强该信念。而且，最重要的是，我发现这些行动实际上滋养了我的心灵。
我还认识到，为何当我依靠头脑时努力失败了。原因在于，头脑就是不具备能力消除分别心。光接受真理，缺乏对它的深刻信念，是不够的。这些成长的认识使我在行动中非常警觉，尽量确保我是用心灵而非头脑迎接生活及其挑战的。
让我们举个例，具体点说明。比方说，我和你在争论。我的头脑想，你太自大了。可接着我的头脑说，等等，记着，我们皆一体，莫对分别我作反应。于是我就闭嘴不说头脑中的想法。可我的思想和感受依旧，最终遗留着对你的怨恨感，即便如此，外在我可能做到了在讨论中始终保持平静和表面的友好。当我们试图靠头脑坚持一体真理时，这经常发生。这种情绪结果，最终成了未消化的经验。
但假如说，我们依靠对一体真理的信心作为核心信念，将体验建立在该基础上。那么我不仅会提醒自己，不要陷入自我冲突，而且会冷静接受从中产生的误解。这样，我咽下了分别心——像埃瑞奇会说的——维护了和谐，而且因为我坚持了真理，获得营养。
通过做出这些努力，我可以说：在生活中，与平常事业获得成功所需要的常规精神努力相比，要坚持一体真理则需要更多。常规精神训练只在生活的若干方面上遭遇对立，但灵性真理面对生活各个方面的全面对立。灵性努力需要的是出离世间的某种东西——为了我们看不见的，舍弃看得见的！这被称作信心，激活心灵的活信心。一旦心灵被激活，它便掌控方向盘，关闭控制我们的习惯模式、预设信念等自动导航，指导我们的意识前往何方。自从我开始做出这些努力，就感到它们乃是迈向有意识灵性生活的实质步伐。
现在我们已回顾美赫巴巴所肯定的：当我们活出众生一体时，便产生合作与和谐的生活。我们再看，能引导我们走向社区生活的另一句话。“通过神爱，新人类将学会合作与和谐的生活艺术。”
看到美赫巴巴说，有一种合作与和谐的生活艺术，不是很有意思？怀着对众生一体真理的信心，使我们坚持一体性。我们仍须将该信念付诸行动。如何付诸行动，即该艺术发挥作用之处。而我们为此付出的努力，即我们这方面基于真理的爱之行动。
多年来，埃瑞奇时常告诉我，“你必须赢取人，兄弟。”当我学着用一体观去处理经验，会感到对方与我的某种隔阂。于是我开始做的是，以各种可能的方式尽量让自己弥补隔阂，减轻我们之间的分别感。这样的行动让我想起埃瑞奇的话。当我继续努力弥补隔阂时，发觉每一次都需要不同类型的回应。所以我读到上述巴巴关于学习“合作与和谐的生活艺术”的话时，能看出他的话背后的现实真义。
合作与和谐的生活“艺术”的一部分，我认为，是学会避开他人的分别态度，不让它们扰乱我们，同时让他们贴近我们。分别态度是危险的，像猛冲的公牛，会扰乱我们的平衡，导致灾难性后果。我们必须学会这门艺术：让他人基于分别心的所有言行擦身而过，不影响我们，就像斗牛士不试图阻拦公牛或与之搏斗，而是优雅地与牛周旋，始终保持平衡与沉着。这是一门艺术。我认为，对于我们，部分诀窍在于，不要陷入谁对谁错，不要担心措辞，也不需要自我辩解。我们真正需要的是，保持聚焦于一体真理信念，即便我们尚未直接感受之。
我再补充一点，坚持众生一体信仰是个学习过程。通过试验与犯错，我们学会该艺术，根据具体情形做出适当回应，以便保持一体性。这类似画家观察画布，在画布特定部位选择用什么颜色。对美赫巴巴来说，我们坚持真理的方式太重要了，他告诉我们，“要学会坚持内在真理立场的艺术”。
坚持立场是每个人的本能。生活中的关键决定在于坚持什么。美赫巴巴要求我们坚持内在真理立场。但我们不能只运用一堆规则去这么做。巴巴告诉我们，这样做是一门艺术。因此我们做的是：要接受他的话、他的论述，将它应用在日常生活中，看会发生什么。我们学习，试验，从而成长。
这使我提到信托办公室的一件事，我喜欢讲述此事，因为埃瑞奇表现出我之前从未听说的一种独特认识。它说明了我们要过社区生活所需要的那种态度。我认为，它可能很实际地概括了美赫巴巴在《新人类》语录中阐述的那些真理。
那是个安静的下午。我们几个人坐在埃瑞奇周围。那天玛妮没来办公室。我们正坐着，一个美拉巴德居民来见埃瑞奇。他狂躁不安。我们都离开埃瑞奇的桌子，让他可以不受打扰地与埃瑞奇同坐，说清他的问题。那人心烦意乱，埃瑞奇得让他平静，他才能说出遭遇了何事。可他平静不下来。大声嚷嚷，讲述自己刚才受到的侮辱。他语气狂乱，院子里的几个居民听到喧闹声，来看个究竟。
这时那人安定了些，有一小群人围着埃瑞奇，听这人说话。至此我已让开，站得离埃瑞奇和这人坐的地方有些距离。那人继续解释，他刚才在美拉巴德的几个人手上遭受的奇耻大辱，这让我想起大艺术家们描绘的圣经场景。
这儿埃瑞奇凝神倾听一个巴巴爱者疯狂比划着表达他的愤怒，而大家围着他们，远近不等的人们，脸上带着各种惊人的戏剧性表情。我望着这个场面，惊呆了。我过去以为，这种画作太过夸张，与实际发生的必定相去甚远。而从此以后，每当我去博物馆，站在戏剧性的圣经场景作品前，便知道那些表情可能真实不虚！
终于，埃瑞奇的发言解除了那种圣经式的魔咒。他很坚决地说：“现在，你说完了？要说的都说了？（那人滔滔不绝良久，埃瑞奇只说了这句）现在我要求你听我要说的。我要求你回去找那些人，对他们道歉。我要求你回去见他们，请他们原谅。不可能有别的办法。如果你不这样做，你和他们就会开始怀藏各种各样的不满。你会对他们有怨恨，他们则会觉得认为你错是有理的。所以，为了全体利益，你必须回去找他们，请他们原谅，恢复你们大家之间的和睦。这就是巴巴的工作。”
埃瑞奇的反应令那人震惊，我们大家同样惊诧，因为这样的指导非同寻常。那人又坚称，是别人错，他不会对他们道歉。便突然离开埃瑞奇，神情沮丧难过。人人对埃瑞奇的话同样感到惊愕，人群默默散去。埃瑞奇对此事不再多言，继续他的工作。
你如何看待埃瑞奇的反应？我写这个故事时，决定给身边的一些巴巴爱者讲述此事。尽管他们喜欢当成故事听这件事，却评论：“我们只是凡人，怎可能做埃瑞奇要求做的事？”这就是我们大家面临的问题。我们被自身局限所束缚，宁愿把这种强有力事件仅仅当成精彩的巴巴故事，而不是用它来激励自己照之行动。在生活的某些时刻，我们将会抛开借口，开始活出这些故事中的真理。正如埃瑞奇反复告诉我的：“要战胜你的弱点。”
这件事和埃瑞奇的建议，说明了我们刚才讨论的许多东西。要过灵性生活，取决于我们自身，而不是等别人这么做，好让我们去报答。当我们忘掉自己的骄傲、愤怒、痛苦，才能忘记自我，将心比心。这种行为维护众生一体信仰，帮助我们战胜受限我。美赫巴巴确认这点说：
正视真理即是认识到，在多元显现中且通过多元显现，生命皆一。具有这种认识，即是在生命一体的觉悟中忘掉受限自我。
所以归根结底，即使我们感到被冤枉，我们也要坚持内在的一体真理立场，在所有当事人中间创造和谐。这些努力，虽然不像我们想的那样，却使得在我们心中建设新人类理想成为可能。
那么，假如彼此密切接触的许多人都这样生活，结果会如何呢？嗯，我想象，结果将形成真正的社区生活，因为它是以一体性为基础的。所以在我看来，我们无法创造社区生活。它是许多人真正活出灵性真理的自然结果。
满德里的生活说明了这点。我愿分享我在日记中记下的两个难忘时刻，以说明活出新人类真理是怎样带来新社区的。
一次在信托办公室，玛妮对我谈起埃瑞奇：“他无法理解人们为何不能一起和谐生活。他无法理解嫉妒、贪婪等等，他问，‘为什么？’他真希望人们一起和谐生活，在尚未实现时就感受之。”
埃瑞奇真是这样感受的，所以他散发众生一体真理。这就是许多人跟他在一起时，自然感到和谐或亲密无间的原因。他不必谈论一体性；他在场时，一体性就在。实际上，这适用所有满德里。大部分人都自发感到和他们的亲密团结。他们不对我们讲演怎样组建社区；他们活出它，让我们品尝它的滋味，使我们感到亲近他们，尽管现实中，我们中大部分人，自身尚未体验一体真理（也许在他们身边时除外）。
另一次感人时刻是这样的。一天在信托办公室，埃瑞奇对我说：“巴巴始终希望我们一起和谐生活。我喜欢感觉与他人平等。我喜欢这样！”当埃瑞奇说他喜欢感觉与他人平等时，是指感觉与他人一体。他从不喜欢超出正常礼节的过度尊敬。
我刚开始在办公室工作时，有时会对他表现出过分尊敬，他明确告诉我：不要这样做。他始终希望周围有一体感，有时，我们在聊天，离他有点远，他会让我们知道：他也很高兴参与其中。甚至以这种细微方式，促进了团体感。我们自身通过这类行为，能同样做到。
