1927年11月26日
印象
童年是一生中接受灵性的理想时期。在少年时代获得的印象根深蒂固。因此应当总是给孩子灌输神圣美好、伟大和喜乐，从而激发他们对神的最高想象力。无论他们在这方面怎样狂热，都不要抑制。相反，我们始终要尽最大努力，在这些男孩的心中制造对神圣提升的深深渴望。即使他们因失控的灵性热情和冲动而发疯，也没有关系！相比学士硕士，这个机构（赫兹拉-巴巴简中学）的首选目标是培养神圣疯子。师利罗摩克里希那大力主张对少年儿童进行神圣科目教育，也是出于同样原因。德如瓦和帕拉德的巨大灵性进步和神圣提升，也主要归功于这种在少年时代的训练。对这些男孩来说，在少年时代接受的训练成为第二天性。当然，不能期望所有的孩子都成为德如瓦和帕拉德，但他们肯定有一些会在以后生活中走上灵性道路；其余的在几生后也会——如果不是更早的话。无论如何，目前的训练最终都会取得成果。即便是一时的成道冲动和热情也会产生某种效果。在灵性进步方面，就好比个人银行账户的现金余额，在将来某个时候一定会被很好地利用。
冲动
成年人很少获得持久的热情或渴望。当然，有关神圣伟大或灵性喜乐的引人入胜的讲道或者逻辑讨论，即便成年人听了，也会燃起追求真理和探测宇宙奥秘的渴望。但遗憾的是，这种热情不会持久。在缺乏快速结果的情况下，一时的冲动也快速地升降。不过，如果一个人在“光”中向真理前进，也就是体验神圣道路的不同方面和新奇之处，他就会保持原有的热情。虽然看见非凡景象等有助于保持渴望，却对真正进步构成巨大障碍。浓茶对疲惫的神经具有良好的刺激作用，但却不会让健康得到真正改善。相反，强兴奋剂会严重地损害总体健康。因此，不要追求道路上的诸多新奇体验。证悟真理目标应当始终是每个人的唯一渴望。即使对成年人的暂时冲动，也不应小觑。就寻找真理而言，在身心方面的努力无论怎样微不足道，都会成为宝贵资产。善恶印象可消耗掉，灵性印象却不然。灵性印象会作为个人的账面余额保留下来，有增无减。因此，哪怕一时冲动也要尽最大努力。有少数的人虽然高龄，仍然有机会通过冥想获得永久渴望。
阿西西的圣方济是百万富翁之子，有一次阅读《圣经》，想象力被点燃。仅仅“舍弃一切，跟随我！”一句话，就使他在一天夜里趁全家人睡觉，悄然离开父母的豪华宅邸。正是一时冲动促使这个勇敢的年轻人寻找基督。事实证明这不是暂时的。在漫长的四年中，他在国内国外历经难言的艰难困苦，最后获得完美。他不只是成道者，还是体验真理后为了他人而回到浊层面的少数几位大师之一！
爱是通向真理的最短路线。通过行动（之道）也能实现真理，但这个道路更长。当然，最终的成功都需要大师的帮助和恩典。热情、冲动、甚至一时的渴望都应当受到欢迎，因为这些常常成为通往真爱的踏脚石！
业相
业相（印象）有两类：物质业相与灵性业相。
物质业相也有两类：恶业相与善业相；灵性业相不分类。
物质业相是通过两种方式形成的。善印象源自善行，比如给饥者食、给裸者衣等慈善行为。恶印象源自恶行，比如肉欲享乐、伤害他人等。灵性业相源自个人在寻找和渴望真理（神）中的行动和痛苦。灵性业相持续累积，只增不减，直到相关个体成道。不过，在所有情况下，必须达到真理之前耗尽物质业相，无论好坏。人死后，根据主导业相是善还是恶，而上天堂或下地狱。恶业相让他经历种种地狱恐怖，直到耗尽；善业相让他享受天堂喜乐，直到耗尽。一般来说，恶业相一面不重，因为哪怕最轻微的善业相，都会在被享受之前，将这些恶业相在暂留地狱期间很快消耗掉。
当你吃下新鲜食物时，体内垃圾首先得尽快排出，身体才开始吸收新鲜食物。同理，恶行为也得首先被消耗，享受才开始。因此，罪恶的一生过后，很快采用新身体，不过这也取决于已经形成的特定业相。
一个人如果恶业相很重，就会被拖回地球，进入动物形体，从而大大妨碍在浊层面的进步。如果在天堂，同样也会停留很久。不过，即使在天堂待亿万年，注定还得用人身回到地球。没有办法。必须达到完美；而没有人身则是不可能的。正是为此原因，爱道者才对天堂及其一切诱惑保持警惕。天堂不过是浪费时间而已。精界有强烈的喜乐，尽管如此，那里的天神依然渴望在地球上获得人身，因为他们深信神是一切万物之源，在地球上通过人身才有可能证神。地球人虽然信神，但有那种确信的人往往很少。千万不要轻视人身，或因脆弱烦恼和假想痛苦而试图结束之！人身本是巨大祝福，因为它提供机会证神——整个宇宙的终极目标！
圈子与命运
这个目标是通过与大师圈子的联系得以实现的。事实上，种种努力和奋斗都是为了进入大师的圈子。在成道后又下降到浊层面的大师，从具有必要的最起码灵性业相的个体中组成自己的圈子，圈子成员的位置安排也是依据各自的灵性业相，其中有一位成员在规定的时间成为大师。圈子一旦组成，这些个体灵魂的真正奋斗便告结束。从此以后不再获取新的物质业相。经过三、四或五次人生，在几个世纪后，剩余的物质业相消耗殆尽，同时灵性业相完好无损。
这被称作命运（prārabdh）。这三、四或五次人生中，“命运”的消耗通过整个圈子共同进行。圈子成员不知道他们被共同的纽带集合在一起，因为圈子是在他们不知情的情况下形成的。他们意识不到自身的巨大灵性进步，直到最后！甚至圈子的形成和工作也都是自动进行的，直到法嗣成道。
乔达摩佛早年作为王子消耗最后的“命运”期间，虽有巨大准备，却对自己的情况毫无觉知。但是时间一到，他就舍弃世间全部荣华富贵，很快证悟。圈子的法嗣在消耗完个人的“命运”之后，首先抵达目标。他在成道并返回浊层面后，发现伙伴们仍纠缠于各自的命运消耗。
这时他的伟大工作才开始。他对事务的安排，对痛苦的承受和努力的付出，都旨在消耗不同的命运，让全体圈子成员在同一时间成道，无论他们各自的命运在质量和数量上都多大差异。大师的这个工作阶段最伟大也最困难，相比之下，甚至把整个世界推向真理都会容易得多！除了灵性工作，在终结圈子的命运方面，大师也必须承受同样的身体困苦。他亲自经历这些必要的身体行为，以便一道结清圈子的剩余物质业相。因此，他自己虽是完人，无须约束或行动，但却根据圈子成员命运的个体需要而行事、禁食、静默等。
在此期间，圈子成员对自身的神圣进步漆黑一团，直到最后突然被“光”照亮时。随着大师的一个小小的外部动作——言语或行动，眨眼之间就会发生无从描述、难以想象和不可思议的变化。究竟大师是怎样集体处置不同个体命运的：这个不可泄露，因为那些不属于圈子却自以为圈子成员者，会受误导去做一些将会给他们造成可怕痛苦的行为。
可以肯定的是，圈子成员无论做什么，即便是最大的恶行，都不会获得新的物质业相，因为大师不得不为此受苦。这种联系形成的方式使相关者的新物质业相全部自动转给大师清除。因此，即使这些相关者犯下大罪，也不会影响在适当时刻的神圣提升。
但真正的美好之处是虽然相信自己属于圈子，仍然不折不扣地服从大师，因为这大大有助于大师为圈子成员所做的工作。因此，即使在日常事务上，也要把大师的命令和指示视作绝对真理。坚定地按照他的命令吃饭或者断食到底。事实上，应当把彻底服从大师的超意志成为唯一的目标。这可以避免“证悟体验”后的巨大失落感——那时候，即使自己为大师做的最伟大服务，在大师的巨大恩惠面前，都苍白无力，微不足道！
这也表现在图克拉姆成道后吟出的诗句：
“大师赐予我大恩！可惜我未曾服务！”
海洋中的水滴虽然要经历无数时代，才能证悟自己是海洋，但在成道的时刻知道：时间这种东西根本就不存在！对于所有其他世间体验来说，甚至“永无止境”的时间都显然属于想象领域，所以，也根本不存在！
大师
证悟真理后又降到浊层面的成道者有各种称谓。库特博（这个阿拉伯语的字面意思是“中心”）就是其中之一。这个称号恰如其分，因为至师的确是宇宙的中心。一切万物都围绕着他转动，在所有的活动和风云变幻中，他是唯一的静止点。他恰如宇宙这个研磨机的中心磨针，只有少数的圣者逃得过永恒的研磨。对此，卡比尔在如下诗句中做了优美的解释：
从永动研磨机中逃脱者寥寥无几：卡比尔不禁为此哭泣。
库特博也可以说是灵魂的指导。可以毫不夸张地说，他有能力在眨眼之间同时让每个人成道。但他不这么做，只是因为这意味着“摩诃普罗拉亚”。也就是说，一切想象都终止于永恒真理的无意识存在。而永恒真理过去、现在和将来一直存在，永无止境！获得对无意识的完全意识，则是这一切假想奋斗的真正目标！因此，库特博不是带回这种原始存在状态，而是把整个宇宙推向有意识之无意识，赐予少数人成道，将圈子成员带到他自身的无上完美境界！
每一位库特博都是宇宙的中心，每一位库特博都有独特的身份（hastī），但中心却是同一个。有一个无限的神圣存在海洋，海洋意识不到遍布的无数个别水滴，而这些水滴则毫无分别地都是海洋本身。然而大多数水滴仅仅意识到自己是水滴。有一些水滴，比如穆罕默德、基督等，则意识到自己就是海洋本身：这些水滴的确就是海洋，也知道自己是海洋，同一个海洋。但是这些知者永远地保持个体性！他们真正伟大！！
