至师乌帕斯尼巴巴・马哈拉吉《谈道录》第一卷
The Talks of Sadguru Upasani-Baba Maharaja (Volume I) The Selected Talks (Section I)
翻译：易休 田心
序言
三十五年前，萨考利（Sakori）的至师乌帕斯尼巴巴·马哈拉吉（Shri Sadguru Shri Upasani Baba Maharaja）几乎每天都接连数小时同信徒谈话；信徒大多是世间的商人、职员、村民、妇女等，他们总是全神贯注地聆听。他的讲述风格、解释和例证都通俗易懂，即便是最深奥晦涩的观点，普通人也能理解。这些谈话不是演讲授课，没有预先策划，也没有特定主题。他一边讲解，信徒一边逐个向他礼拜。谈话常被琐事打断：新信徒前来达善（Darshana），然后离开；他自然不得不与其中一些人寒暄几句；有的人会突然问一些私事——家务、个人问题或身体疾病等等。有时候他会感到烦躁，训斥他们；有时候则直接走开。尽管有这么多不必要的干扰，但他还是继续讲解，就这样持续了五年多。
有一些睿智的信徒意识到有必要把这些谈话记录下来，也有人尝试过但没有成功。不过在1923 和1924年，有两年的时间，其中一位名叫兰格拉奥・瓦基尔（Shri Rangrao Vakil）的信徒开始着手记笔记，后来又凭记忆整理出来。这些谈话用的是当地的马拉地语方言，而兰格拉奥既不精通该语言，也非学者或 “受过教育” 之人；自然一直缺乏自信。尽管如此，世人仍应感激他，因为如果没有他，这些谈话就永远不会问世。
随着兰格拉奥的笔记逐渐成形，一部分信徒认为这些谈话至少应该以月刊的形式出版，确实有一份月刊办了两年（1925–1926）。这时又有人提议结集出版，于是五卷文集相继出版，书名为《神圣净语》（Sai-Vak-Sudha）。满怀热情的信徒们将前12 期月刊出版，成为该系列的第二卷。有些信徒认为这些谈话应该重写并加以圣化，于是恳求师利巴巴制定“读诵果报”奖励；也就是说，对某一篇谈话读诵一定的次数，将有助于克服某个困难或实现某个心愿。圣人乃慈悲化身，师利巴巴只好应允，并亲自为一些谈话指定了读诵果报。因此又有五卷出版，书名为《乌帕斯尼净语》（Upasani-Vak-Sudha），每一卷都包含一定数目的篇章，篇章的末尾注明读诵的果报。《乌帕斯尼净语》中的许多谈话实为《神圣净语》内容的复制。
1925 年底，兰格拉奥因私人事务离开萨考利，并将笔记本留给那里的管理者。二十五年后，1950 年，我的神圣母亲赛古鲁萨蒂・高达乌丽·乌帕斯尼·马哈拉吉（Sadguru Sati Godavari Upasani Maharaja），也是师利巴巴的唯一弟子和现任法嗣，命我仔细阅读所有的笔记，看看能做些什么，同时还要我尝试将这些谈话译为英文。
作为印度教徒，我把至师（母亲萨蒂·高达乌丽）视为一切事情的做者，而我自己只是她手中的一个工具。我怀着这份信念，翻遍所有的笔记，找到那些尚未发表的部分（在这方面，我的妻子、子女和侄子给予我很大帮助）。经母亲许可，这些作品分两部分出版，书名为《师利乌帕斯尼巴巴・马哈拉吉未发表的开示》（The Unpublished Pravachanas of Shri Upasani Baba Maharaja）。同时，在她的精神支持和启示下，我开始着手把《乌帕斯尼净语》译成英文。哲学本就是一门很难的学科，其中的绝对不二论更是难懂；加之这些谈话用的是马拉地语方言——教理性强，又是方言；而我英语水平有限，翻译起来愈发困难。不过，我还是为自己设定了翻译目标——让任何对这个主题感兴趣的人理解起来都没有太大困难，即使他英语基础薄弱；我只希望多少有所成效。不得不说，我从不赞同为辞藻华丽而牺牲准确性。如前所述，这些谈话皆为即兴而发，也从未以系统阐释某个主题为目的。用师利巴巴自己的话，可以说他面对各种干扰，随念头“到来”而滔滔不绝，仅此而已；可恰当地称之为师利巴巴的 “大声思考”。不过，从写作角度看，自然有必要给出“标题”，但在当时的情况下，那几乎是不可能的。在《乌帕斯尼净语》中，每个篇章都有多个不同的标题；但因篇章得到师利巴巴本人的认可，而不存在提供标题的问题。在其他出版物中，兰格拉奥通过将某一天的谈话分成适当的部分，而尽量给出标题。我也尝试遵循他的策略来改进这些标题，并在《未发表的开示》中如法炮制。因此，如果读者认为标题不够贴切，还请海涵。
毋庸讳言，文本多有重复之处，尤其在前半部分。但是必须从不同的角度来看待《乌帕斯尼净语》；这几卷的文本事实上都是经师利巴巴“通过”的，因此不必考虑内容重复问题。至于其他部分，许多普通人读过之后表示，这些重复对他们帮助很大。还有一点值得考虑，就是有些重复只是表象，实则是为了阐释别的观点或得出不同结论，因此应该加以接受。
面对所有四组出版物，我为英文翻译制定了如下计划：
第一部分：首先是全部五卷《乌帕斯尼净语》，因为师利巴巴通过了文本，并一篇接一篇给出读诵果报。但必须用原文读诵才有效果，因此译文中删去了这些奖项。
第二部分：全部五卷《神圣净语》。
第三部分：全部 24 期《神圣净语》月刊内容。【出于篇幅考虑，需要筛选出《乌帕斯尼净语》未收录的谈话来翻译。实际操作难度极大，最终忐忑选出部分谈话译出。若因缘具足，未来也许会出版《乌帕斯尼净语》所发表内容之外的全部谈话。
第四部分：原样翻译《未发表的开示》。
谈及出版，朋友提出三点建议：
一，添加引言，以帮助尤其是非印度教读者理解文本。我已经这样做了，只希望能起到一些作用。
二，选出部分谈话先行出版，以首先照顾那些买不起全集的读者，其次满足那些侧重思想而非仪轨的读者。在朋友协助下，我从所有四组谈话中挑选出一部分谈话，作为本系列的第一卷；其余内容自然将收录于第二、第三卷。
三，每篇谈话都应标明原版出处。对此我的做法是：给所有四组谈话顺序编号，并给各篇标注出处和日期，例如：
1. U. V. I-1. 12.12.1923. ——《乌帕斯尼净语》第一卷第一章。1923年12月12日开示：缩写含义自明。
按照惯例，开篇至少要介绍一下相关人物的生平；但出于经济和其他一些原因，这将其留待第三卷。在文本中注音标，经济上不切实际，唯一可行的办法是在附录中添加术语表，并在 “发音问题” 标题下作详细说明；也这样做了。
这种任务通常绝非一人之力可完成，我也得到很多人的帮助。其中的一位知名学者、作家兼诗人逐行审阅文本，并在我英语表达能力范围内提出宝贵建议；另外两位为出版社提供了整洁的打字稿；还有两兄弟负责印刷。其他人士也协助良多。由于他们皆本着 “服务的精神” 相助，倘若我提及姓名、颂扬或致谢，恐有失公允，只能说对所有人均心怀感激。
前文已说过我英语水平有限，且这是我的首次尝试，读者自能理解其中含义。在此恳请阅读本书的所有兄弟姐妹，海涵一位缺乏经验的 “小弟” 的种种不足，并且透过它们来领略至师乌帕斯尼巴巴・马哈拉吉为把我们引向绝对永恒无限极乐，而慈悲传授的崇高思想。
那格浦尔
1957 年 10 月 26 日
古达玛苏塔
M's. B. D. GODAMASUTA
