古鲁帕萨德达善

同期，按美赫巴巴命令，让普利得住在美拉巴德一个凉爽昏暗的房间。他病情严重。1960年2月26日，周五下午1时，他对服侍者说：“把灯熄灭，这里太亮！”

夏普告诉他：“现在是白天，这里没点灯。”
可普利得说：“有一道明灿的光！它太亮了！”

夏普提醒他：“记得巴巴说过给你施达善吗？也许你见到他的光了。”

后来普利得说：“我获得了巴巴的达善！他遵守了诺言！现在留在我身边，直到我断气。莫离开房间。我放弃身体后，巴巴来这里时，请传达我的深深感激——因为我靠他的恩典已实现目标。告诉他，我永远感激他。”

临终时刻，普利得仿佛享受着无限和平。傍晚6点45分，他离开身体。消息立即通报美拉扎德，电报发往孟买。次日，普利得的兄弟、其他亲属和几名爱者抵达美拉巴德。

2月27日，萨若希驱车送巴巴，上午9点到萨若希汽修厂。巴巴亲自祝福萨若希的新办公地点。然后坐入迪索托车，驶往下美拉巴德。在那里，他注视普利得的遗体入棺，下葬帕椎备好的墓穴，毗邻古斯塔吉的墓。在巴巴示意下，凯克巴德念琐罗亚斯德教祷文。巴巴对从孟买来参加葬礼的人表示：“通常我不走近遗体。但这是我的特别弟子，我今天已让他完全解脱，他不用回来了。”

巴巴要大家念诵《大师祷文》和《忏悔祷文》。祈祷期间，巴巴双臂举向天空。之后，巴巴第一个往棺木上抛撒泥土和花。普利得的遗体永远融入美拉巴德土地。巴巴对阿德希尔说：“他多幸运，获得莫克提（解脱）。”

巴巴中午返回美拉扎德，下午4点，同满德里和佣人玩七砖游戏。佳尔过来，次日赴普纳。28日达克来见巴巴，3月1日又来。3日，保·纳图抵达，住10天。次日，美赫文·杰萨瓦拉来。

巴巴每天上午来大厅时，满德里会在多年来各自的固定位置入坐。卡卡·巴瑞亚会坐巴巴座椅右侧的软垫上，拜度会坐巴巴对面的大厅远端的椅上，其余男子则坐在铺着粗麻袋的牛粪地面上。拜度、凯克巴德、埃瑞奇、阿娄巴、弗朗西斯、卡卡·巴瑞亚和宝，全都坐在指定位置。

每天巴巴会问“真新闻”，即他的爱者及团体的活动，然后也可能问报纸上的“假新闻”或一篇有趣的杂志文章。尽管近期巴巴禁止通讯，世界各地爱者会写信请示建议。“我该结婚吗？……我该出国吗？”他们会问询。“我该追求这个职业吗？……我遇到法律上麻烦……我的生意亏损。”

邮件送到时，一封信或电报会报喜：“巴巴，藉着您的恩典，我们蒙福生儿。”下一封信可能写道：“巴巴，好像是您的旨意，我们的儿子患病未愈，去世了。”一封信是订婚公告，下一封是夫妻激烈吵架的内容。埃瑞奇说：“时常听巴巴告诉我们这一点：世界只是短暂表演和幻相。没有比每天寄给他的这些潮水般来信中诸多内容的性质，更使我们相信这点的。”

通过埃瑞奇、宝、玛妮等人，巴巴会寄复函，然后每天问：“有某某人的音讯吗？”会发电报，寄第二封，有时甚至第三封信。例如，埃尔查·米斯特里来美拉扎德住一个月。3月初，巴巴让他写信给德里的克基·德赛，告诉德赛家人，索拉伯吉·斯甘坡瑞亚的儿子诺希尔及妻子即将赴德里住两个月，参加职业培训课。巴巴要德赛一家为夫妇俩提供住宿，并指示夫妇俩支付德赛家每月150卢比食宿费。还致信德里的其他爱者，让指导夫妇俩，并把他们介绍给其他本地爱者。

一周多时间未接到克基·德赛的信，巴巴显得对此焦急。10天后，给他发电报。接着更多书信往返。这就是貌似琐碎的小事充斥在巴巴生活中，表面上占据他时间的典型例子。

巴巴同样经常安排资助不同的人。他会嘱咐萨若希或纳瑞曼：“接下来6个月给某某人每月100卢比。”或者会安排某人的教育，如他为高荷所做的，或者如后来为拉塔·丽玛耶所做的，安排演唱课。若有人要出国深造，他会致信该国的爱者，指示要照顾他们（如在美国上学的迪伽姆巴·伽德卡和达迪·科罗瓦拉）。除此之外，巴巴总记得给亲密爱者寄生日贺卡或发电报，不管他们离得远近（诸多爱者中，有英国的迪莉亚·德里昂，美国的吉蒂，阿美纳伽的喀邱瑞家人）。因此，对众生的至爱来说，难得有片刻空闲。

计划于3月6日在阿美纳伽举办一场大型达善活动，之后巴巴将赴古鲁帕萨德。瑙萨里团体已为此过来，前一天巴巴召他们到美拉扎德。团体中有许多新来者。霍桑·巴如查的兄弟马兹班就在其中，巴巴问他：“你认为我是什么？” 

马兹班说：“骗子！”
巴巴微笑回应：“我是神、骗子和（中间的）一切。我很高兴你直抒己见。”
“你爱我吗？”巴巴接着问。

“我不懂爱是什么。”马兹班答。但没过多久，他开始流泪，不想离开巴巴身边。巴巴召他，拥抱他多次。从那天起，马兹班改变了，成了热忱爱者。


巴巴指明，那些对他有坚定信心信念者绝对没有理由担忧：“担忧的问题不会出现。”关于最近的生日庆祝，他调侃道：“看到国内外热火朝天地庆祝我的生日，让我感到这将会是我的最后一次。” 

3月6日周日，在库希如大院举办公众达善，从早上到下午2时，近8500人借机达善巴巴。阿美纳伽巴赞组唱歌，巴巴把帕萨德分给许多远方来的，如孟买、普纳、安得拉邦、德里和哈默坡的爱者。

保·纳图于活动前3天到美拉扎德。著名印度板球队员纳瑞·肯查克特，巴罗达的王妃，也在场。哈默坡爱者团体，获准于次日上午9时在美拉扎德见巴巴。

科弗尔的阿拉·萨施拉朱，发电报给巴巴，称他因病情严重在做手术。3月8日巴巴复电：“除了缺乏对我的爱，没什么严重之事，而这方面你很富有。”

几个月后，拉玛·萨卡发电报说，她丈夫阿尼尔患败血病，因身体剧痛，辱骂巴巴不减轻他的痛苦，巴巴复电传达此讯：“我的爱者的辱骂，比虚伪仰慕者的赞美更甜美。”

3月9日早晨7点半，巴巴驱车从美拉扎德出发，经停库希如大院，赴美拉巴德。在美拉巴德举办小型济贫活动，给此前选的14个阿冉岗村民各4卢比。10点半许，巴巴回美拉扎德。

巴巴从3月3日脚开始肿胀。7日发烧，浑身疼痛，脸同样肿胀。帕椎给他一些顺势疗法药，可肿胀持续了数日。一周后，11日，巴巴突然康复。除了大型达善导致的压力外，他的病情别无解释。

凯克巴德此时住美拉巴德（注：巴巴每年离开赴古鲁帕萨德期间，凯克巴德会搬离美拉扎德，同家人居住美拉巴德），不过3月14日被召到美拉扎德，参加一小时的祈祷活动。当天埃瑞奇被提前派往普纳。

那年阿娄巴留下，跟卡卡·巴瑞亚及佣人一起，监管美拉扎德要做的重大修缮工作。埃瑞奇的舅父霍米·萨达，也被请来帮忙。哈里·肯莫尔曾建议，给满德里大厅——曾是伊丽莎白轿车的车库，后作为希巴马的马厩——铺上更适当的混凝土地面（取代泥地上铺毯），这样巴巴走在地上会更平稳，可每天锻炼。铺这个新地面，是巴巴不在期间要做的主要工作。


1960年3月20号，棕榈主日，早晨8时许，巴巴率男女满德里（以及埃尔查·米斯特里）离开美拉扎德，3小时后抵达普纳的古鲁帕萨德。提前通知普纳爱者，巴巴抵达时，莫在路边迎候，他们遵从了他的希望。但巴巴一到，就看见萨塔拉的M·J·兰格勒站在门旁。身边妻子怀抱着婴儿。去年夫妇俩一直愁眉不展，去找巴巴时，经询问，妻子说：“我膝下无子，巴巴。人们嘲笑我，称我不育。我都无脸见人了。”巴巴对她保证，不要担心，承诺他会照看。现在有了结果，夫妇俩是来致谢的。

一小时后，哈里·德多乔和阿弥亚·堪提·达斯（加尔各答的律师）来到。德多乔给巴巴和满德里带来满满一箱礼物。巴巴说：“不必如此。我只要你的爱。”

德多乔说，阿弥亚·达斯也带了些礼物。巴巴蹙额，继续说：“巴巴啥都不需要，只要爱者的爱。我欣赏你们所做的；知道这是你们内心的爱驱使下的行为。但带给我的所有这些东西都是虚幻的。惟有爱真实。”

巴巴拥抱他们，问起德多乔的难处，后者讲述出海商船上的艰苦生活。他还谈到，自感内在的分裂，一方面是不洁的思想和行为，另一方面是走向他的“圣父”（巴巴）的驱策，后者他说又缺乏勇气去做。

巴巴对德多乔解释：“你为啥害怕带着所有的不洁走向我？除了这个海洋，你还能去哪里扔弃你的污垢？把你的全部不洁扔入这个海洋！把它们给我，便获自由。通过把好坏都交给我，谁都能获自由。但这是很难的。百万人中，只有一个能做到！

“莫怕低俗的念头。念头出现并无害处，但莫把它们付诸行动。也不要故意纵容这些念头。如果一个人偶尔想服毒，并不会出事，但若持续心怀此念，总有一刻会取毒药吞下。”

接着对德多乔解释这个想象的造物界：“闭上你的眼，想象长着十个脑袋的大象。（德多乔照做。）现在你睁开眼，想象不复存在。你通过想象，创造了十个脑袋的大象，并通过想象消除之。因此，你在想象十个脑袋的大象，即创造者。只要想象着，大象就持续存在。只要你继续想象，便维持着想象物。同理，这整个造物界是心的产物。创造者、维持者和消融者乃是心的游戏！”

阐释爱时，巴巴问德多乔：“你懂怎么游泳吗？”
德多乔说：“我会游泳，不过更擅漂浮。”

“你是海军，水手，不懂怎么游泳？你的船沉了怎么办？”
德多乔说：“我会保持漂浮，有您引导我上岸。”

巴巴回应：“你应当学习怎样潜水！若不懂怎样潜入爱洋，何以抵达洋底，寻得珍珠？做个爱洋中的潜水者，你将找到巴巴珍珠！”

哈里常把巴巴称作“圣父”。巴巴调侃：“每当你叫我圣父，就提醒我老态龙钟。别叫了。”
“叫我‘巴巴’。我是至古者，但你叫我巴巴，不会让我记起年迈。”

德多乔和阿弥亚·达斯，同各位普纳工作者一道，次日来见巴巴。近60人聚集。上午聚会后，阿弥亚·达斯、哈里·德多乔和弟弟佳尔出去用午餐，再去动物园直到下午1时回古鲁帕萨德，参加下午的巴巴聚会。

在动物园，佳尔对德多乔说：“下次你回来见巴巴，可否给我带一台便宜的晶体管收音机，20美金左右，不用更贵的？”

德多乔说：“没问题，佳尔。我会给你带一台好收音机。不过，巴巴说行才可以。”
佳尔应道：“我了解巴巴的方式。我们回古鲁帕萨德后，我会问他的。”

1点零几分，三人赶到，聚会已在进行。德多乔赶快脱鞋进屋。巴巴看着他，说：“我是收发总站。所有这些‘我要这，给我那’的事——努力摆脱这些欲求，说：‘我要巴巴，我要神。’这不容易，但要努力。”

会后，德多乔找巴巴，对他讲了佳尔的请求，补充说：“佳尔说他了解您的方式……”
巴巴驳回：“无人了解我的方式。”他不准德多乔带收音机给佳尔。

德多乔和阿弥亚·达斯离开时，巴巴对哈里（德多乔）说：“我知晓一切。你可知我如何知晓一切的？”
哈里说他不知道。

巴巴解释：

无限复杂的现象——宇宙——的性质，是无限简单。但要认识理解这点，则无限困难。当你懂得什么是宇宙心、宇宙能量和宇宙身体，它们跟个体心、个体能量和个体身体有什么关系时，将会理解至师何以知晓一切。

假如我们把个体心比作无线电台，拥有收音机者，只要调到恰当的频率，就能收听无线电台播放的任何东西。该例子中，至师是连接着每一台个体广播电台的收音机，所以能收听其播放的任何东西。

我的宇宙身体内，囊括着造物界中万人万物的身体。同理，每个个体的精体（能量）和心体（心），都分别是我的宇宙能量和宇宙心的一部分。

同一个海洋内，这里的水滴和那里的水滴之间的无限距离，对于水滴与海洋的关系来说，不造成任何区别。海洋内的任何地方的任何水滴，都处于整体同质的海洋内部。宇宙心海洋内的某一个体心（水滴）的思想，不为另一个体心所知，却立即被宇宙心知晓，因为水滴心处于宇宙心之内，是其中不可分离的部分。

此包罗万象的大知在一瞬间获得。但要在瞬间知晓一切，在时间幻象中则需要无限久远，在此过程中你逐渐让自己死去。让自己死去，意味着在神里面彻底失去你自己，以找到自己即神。让你的假我死去不是容易的任务，与之相比，起死回生只是儿戏。可一旦达成这个“不可能”，就别无不可能之事。

哈里·德多乔和阿弥亚·达斯对会面高度满意，返回加尔各答。他们离去时，巴巴敦促道：“带上巴巴。”

巴巴要在古鲁帕萨德居住接下来的三个月，如同去年，印度各地的数百名爱者过来，“在爱洋中沐浴”。每个周日施达善。此外，萨达希乌·帕特尔、美赫吉、佳尔、贝拉姆和儿子希鲁、鲁斯特姆和索拉伯天天来访，充满欢快气氛。

每隔一周的周末，许多孟买爱者会来，纳瑞曼和吉姆·米斯特里获准住古鲁帕萨德。德希穆克博士是日常访客，后来他家人也来。普纳中心的工作者，罗摩克里希南、普若塔普、塞德、马杜苏丹、辛德、卡姆卜里、波特、达乌里等人，每周来一次。

美赫文·杰萨瓦拉和杰罕古·苏卡德瓦拉，有时间就过来。所以总是事务繁忙，虽然没有焦头烂额。杰罕古1959年12月被调往班加罗尔，和妻子谷娜迁居那里。杰罕古叙述他被调回普纳的经过：

1959年接到空军的调任令，谷娜和我对至爱巴巴表示我们不愿去，想继续留居普纳工作。巴巴对我俩说：“要欣然前往班加罗尔，并带上我。我的纳扎在你俩身上。”巴巴给我们一本带签名的《与神同住》，之后我们赴班加罗尔。

我们在班加罗尔待得非常难受，因为条件糟透了，我们也做出巨大努力以返回普纳。我发电报给巴巴，请他批准辞职。巴巴回电：“莫辞职。把一切交给我。”

神奇的是，我们在三个月内就回到普纳。

1960年4月，我去古鲁帕萨德看巴巴时，他很高兴见我回普纳，说：“神的意愿胜出。”
我对巴巴说：“您的意愿胜出。”

当时在古鲁帕萨德的男满德里大厅，巴巴用手一扫，指向坐他前面的每个人，说：“若我的意愿胜出，我更乐意把你们全变成麻风病人！”


在此期间，巴巴授予多篇阐释和语录。所有到古鲁帕萨德达善巴巴者，都要阅读这份指示：

至爱巴巴常常强调这个事实，你们若在拜访、达善巴巴或撒晤斯期间去访问任何萨度、圣徒或圣陵，就等于你们不是特意为巴巴而来。

当你们难得有机会来接触巴巴——爱之海洋时，决不应有去拜访任何圣徒圣陵的起心动念，即便以猎奇为藉口，而导致削弱你们心中洋溢的巴巴氛围。

夏季，通常萨度、圣徒、瑜伽士等人士会访问普纳，换换环境。这些访者中，只有少数是真的。巴巴说过，他是神的真爱者的奴仆，同时是高之最高。简言之，你们逗留普纳期间，希望你们不要拜访任何圣徒、萨度之类的人物，而要在巴巴的爱里保持愉快和谨慎。

巴巴还通告爱者：

我常常警告我的爱者，不要拜访任何圣徒。我为何这么做？因为那种情况下，你有可能违反我给你的指示。对你个人的灵性提升来说，这种事是最不可取的；对我而言，因为我把你当作我的人，它就成为额外的受苦。如果你坚信我是至古者，就不必拜访任何圣徒或萨度，或者答应这类人去服从其建议。

打个比方，假设我命令你保持禁食，期间你拜访某个圣徒，他给你帕萨德，叫你吃。这将使你陷入两难。如果你吃帕萨德，会违反我的命令；如果你不吃，则冒犯圣徒。这种事已经发生过，所以为让你们避免这种困境，我不得不再三警告你们远离圣徒们。

最好你忠实于我一人。你将藉着不渝的忠诚和奉爱获益最多。假如你继续到处跑，会不必要地陷入更多纠葛。这个建议是我只给亲近爱者的，而不是给仅来达善我的访客的。

我给其他圣徒（不管真伪）的追随者的建议是，他们不必来见我，除非准备遵从我的指示。谁都不应当来找我帮助，除非他准备毫无保留地服从我。

接着巴巴引述图克拉姆的诗，意为：

“你要小心跟圣徒的交往联系， 
因为你若不听从他们，有可能
使你的最好业相于瞬间被抹去，

或者招致一种极难消除的业相。”

因此最好对圣徒敬而远之。

我不是圣徒，我是阿瓦塔——人身上帝。至师图克拉姆，警告过人们对圣徒的态度和接触。所以一个人对自己与阿瓦塔的接触，尤其对他给予的特定指示（如果有的话），更应该多加小心才是。你故意违反我的指示时要当心，因为任何违令将给当事人造成非常悲惨的局面。

对于我的爱者，最佳的做法是：尽可能全心全意地想念我，并保持愉快。因此要通过忆念我来努力爱我，并把其余的交给我。

许多来见巴巴的外地爱者住在本地客栈。巴巴特意奉劝马胡班·达斯不要到处拜谒圣陵，虽然如此，他仍去了离普纳几英里的阿伦地，达善赛古鲁奈安涅希瓦的陵墓。他回来后，整夜发热。次日去见巴巴，巴巴为纠正他，训斥道：“你为啥不听从我，离开普纳？为啥跑来跑去？既然你认为我是帕若玛特玛（神），为何去追逐神祇的偶像？我在你内里，我无处不在。我是宇宙之主！要当心，假如你离开我，到处跑，我的衣边将从你手上滑脱！”

巴巴还解释：“最近美拉巴德达善期间，我告诉我的爱者，凡来达善和撒晤斯者，获得后应当直接回家。若有人想去其他地方办事或探亲访友，不如先去那些地方，再来见我，准备离开我后直接回家去。假如达善我之后，你到处旅行再回家，就驱散了达善伴随我后积累的特殊业相。因此损失了我给予你的东西！”

一天，有些爱者问，他们各自返乡前可否参访几个朝圣地。巴巴回应：“我不反对你们参访这类地方，但要在朝圣结束后，再来见我。我是众神之神，达善我后，无需达善其他地方或人物。” 

不过巴巴从不劝阻其他大师的追随者。某圣徒（当时住普纳）的追随者来达善巴巴时，他告诉他们：“每个心灵皆是巴巴的寓所，你们跟随的人是很棒的灵魂。我在每一个内里，我是每一个。我很高兴在这里见到你们。继续真诚地跟随你们至今跟随的那位。”


3月27日周日，古鲁帕萨德举行达善，当日和次日，巴巴解稀便。30日，他的脚又开始肿胀，解不出尿。

3月31日，加尔各答的阿弥亚·达斯回来达善，巴巴赠予他一朵晶莹的白玫瑰。下午4点半，巴巴和9名满德里驱车去宾德拉屋，后赴佩希瓦公园。

常规达善从4月1日开始。2日下午保·纳图来见巴巴。当晚，劳先生从孟买来。

主要由孟买、普纳和阿美纳伽爱者组成的大型达善，于4月3日周日举行。次日，巴巴发烧感冒，还说喉咙疼。足肿和脚掌沉重，一整月时断时续。巴巴让高荷给他必要的治疗，但不许她咨询外面的医生，或送他去体检，这些本来在普纳很容易做的。而且尽管病痛在身，巴巴一直允许达善活动。

4月4日下午，巴巴会见辛德、卡姆卜里、达乌里和波特，并通知他们，会让萨达希乌·帕特尔每日下午2点至5点来古鲁帕萨德。

与此同时，安得拉的考杜瑞·克里希那·劳，委托孟买的雕塑家B·塔里姆制作一尊巴巴铜像。用于他在科弗尔建的，献给巴巴的庙。塔里姆是马哈拉施特拉邦的传奇人物。1957年他雕了著名的赛巴巴像，安在舍地赛的陵墓上。阿迪密切参与科弗尔庙的项目，会与塔里姆通信，并定期赴孟买检查塑像。

在一封信中，雕塑家提议为巴巴制做足模。阿迪认为是很棒的主意，便送信到美拉扎德，念给巴巴听。巴巴的右手模是1932年在英国做的，足模在几年前（1958年）由库玛做过，所以巴巴也同意此事，表示他们到古鲁帕萨德后，他会择日让塔里姆来。

一天，塔里姆的儿子兼能干助理，37岁的哈瑞希，为此过来，当时巴巴在施达善。尽管如此，巴巴准允他着手工作。巴巴在古鲁帕萨德的门廊耐心坐了近2小时，等足上石膏模变干。他尖锐地说：“瞧我的困境！我的又一场十字架受难！”遗憾的是，当天巴巴的足肿胀，结果制作的足模显得大，因为即便在晚年，巴巴的脚通常很修长优美。不过，该足模成为对神人肉身苦难的见证，他为了我们采用人身降临以承担我们的负担。


4月5日上午，巴巴听了普纳爱者N·M·巴格万达斯寄来的一首诗。对诗满意，传话让他于17日早晨8点半到古鲁帕萨德。

巴布劳·卡里在做某种撒达那（灵修），来达善巴巴。他对巴巴说，他在梦里发现自己在空中飞翔，并问：“巴巴，这有什么特别的灵性意义吗？”

巴巴回答：“什么意义？只是梦的意义！我们看见鸟飞。那意味着什么灵性意义？古代有些瑜伽士能力强大，甚至能像鸟一样飞。对于爱神者，这类事情既不重要又不必要。”

巴巴问坐在面前的那些人是否也做过此类的梦。有些人举手。“看来这种梦并不罕见。”巴巴说。并指着普卡，微笑着说：“连这位胖子也能在梦中飞！多奇妙！”

巴巴继续说：“不管你在水上走还是在空中飞，可能像你这样在梦里，也可能像古代瑜伽士那样在正常的醒状态，这些事情都没有灵性意义，或者很少有意义。不值得重视。

“努力诚实地爱神，你将认识到，除了爱，其他一切事情都毫无意义。”

“你静心吗？”巴巴问：“这样做时，静思谁？”
巴布劳·卡里答：“静思神。”

“神在何处？”
卡里答：“神在万人万物里，在每一粒尘土里，又超越之。”

巴巴问：“这不是纯粹的书本知识吗？这是你的体验吗？连小孩都能这么说。因此，说这样的话没用，除非你有亲身体验。

“你若是确实渴望真理，那就怀着爱努力静思你所选择的神圣形体，或者全心全意地念记神名。这样凭借神圣恩典，一个幸运者就会面对面见神，看见神处处遍在，比你此刻用肉眼看见房间里的事物，要远为清晰透彻

“在“真见”被揭示之前，一个人会获得道路上的诸多体验。若不能正确对待，这些体验则具有很大的诱惑和欺骗性。若一个人开始为自己在梦里飞感到骄傲，那么道途上的体验将会滋生多大的骄傲啊？必须特别警惕生性狡猾的自我，它试图越来越坚守分别性。

“有一点是肯定的。你越是重视这类体验，你就越受束缚。不要追求体验，但要坚定不移地爱神。”

4月10日周日，卡瓦里歌手贾费尔对巴巴演唱4小时。夏奇拉·巴奴等人也唱，还有伽佳南·法特维和芒伽拉·S·埃普特女士唱巴赞。阿迪也在参加活动（头天早晨8点到的），另有阿美纳伽中心的爱者。

某周日，几个婆罗门信徒来达善巴巴。一人叫苏巴若玛尼姆，前额上用橘黄色膏涂抹了长条的教派标记。巴巴就此评论：

不同种姓民众的额上涂抹的标记各异。同样，不同宗教的信徒坚守传统风俗。哈菲兹就该现象，会讲这个故事。从前，有72个丑陋老妪，分别代表世界上的不同宗教。一个印度教老妪对其他人说：“所有人中，我最美。谁都不如我美。”

一个代表伊斯兰教的老妪宣布：“不，我更年轻更美。谁都比不上我！”

一个琐罗亚斯德教老妪大声说：“众人中属我最标致动人。别人连给我提鞋都不配！”

“不，不，”基督教老妪断言：“谁都不能与我媲美！”同样，各个宗教的传统信徒都认为自己的教派最好，轻视贬低其他教派。

72个丑陋老妪正争吵不休，一个行神爱道路的女子走过。她是位真正求道者，长得很美。听到老妪们的自吹自擂，她很怜悯这些贫乏的人，她们自以为貌美开明，其实只是可悲地沉迷于毫无价值的冗余闲谈。她们把至爱的神搁在一旁，充当起宗教代言人，只重视教条、仪式和教规。72个丑陋老妪，一见到这个求道者，全都高喊反对她：“看她多么丑啊！她不信奉宗教！”而这位真正爱神者走自己的路，不理睬这些胡言者。她品尝着神爱精髓，她们则为枯骨吵架！

也可把真爱者比作大象，把那些反对她者比作群狗。群狗天性爱朝大象吠叫，大象却走自己的路，根本不惧怕群狗。

神人或至师知道，那72个老妪，还有这个真宗教的跟随者，就是他自己。

做一名爱者极为困难。真爱者从不装模作样，我想要的这类爱者极为罕见。

为揭示爱者的全然无助，哈菲兹说过：

“在对至爱的爱中，我变得像
大象足下的一只蚂蚁——
安全可靠，却动弹不得。”

自4月13日周三起，珊塔迪薇王妃开始每早8点半至10点半来见巴巴。达善时间安排在9点至11点。

对寻求私下会面的爱者，有一天巴巴表示：“我想要休息700年。这里的人都希望我单独见他们。因此，让两三人私下见我，余者出去。每人都说只需两三分钟，可一旦会面开始，要很久才结束。与之同时，其他人也等得厌烦。”

除了周日，每天下午，巴巴会把一杯杯凉甜的果味汽水分给满德里和每个在场者。1点半喝下午茶，半小时内，分这些冷饮。巴巴会先给大家各一杯，后给他们的杯子续满。有时，剩有多余的，他会分第三轮。

4月15日，复活节的上午，巴巴讲解了至师巴亚齐德：

巴亚齐德是苏非世界的著名库特博。有苏非诗人吟道：“历经数个时间周期，才诞生一个像巴亚齐德这样的人！”他出生于库拉善（伊朗）。一次有人步行70英里来见，对巴亚齐德说：“我的兄弟深爱您。他患重病，求您去看他。他不能长途旅行，故派我来找您，求您在他死前去看看他。”

尽管巴亚齐德年事已高，仍去看他的爱者，日行10英里，费时一周。人们很惊讶，之前从未光临该镇的他，过来只为看望一人。

见过那人后，巴亚齐德宣布：“我的工作完成。”接着日行10英里走路回家。

他的习惯是每天换卡夫尼（长袍），看看口袋里有什么东西剩留。他回家后，脱下卡夫尼，检查时发现一只蚂蚁。巴亚齐德想：“这只蚂蚁来自那个小镇。”一边说，就出发又徒步回到那地方。行走70英里，把那只蚂蚁留在镇上，又步行回家，不久便离开肉身。

他为何回去？这样做意义何在？他做了多少工作？智力无从领会。惟有他知道为何做这项特定的工作。所以我总是说：“遵照至师的吩咐去做，不要用你的常识。至师的工作和话语是智力无法企及的。只要一直遵照他的指示去做。”

一次，一个好奇的怀疑分子去找巴亚齐德，问道：“你既然完美，理应知晓他人的念头。此时此刻我在想什么呢？”

巴亚齐德回答：“你在想你本不该想的，在问你本不该问的。要是你带着开放心态来，克制口舌，本会领受你本该领受的，而不是这一顿应得的训斥。”


照常，宝在古鲁帕萨德继续值班守夜。一天夜里，巴巴要宝给他一杯水。宝倒水时，巴巴示意让他开灯。他开了灯，把水给巴巴。巴巴当即显得生气，打手势：“我要水，你却去开灯。你真是傻瓜！”
“可您叫我开灯的，”宝说：“我怎能同时做两件事？”

巴巴不悦，示意：“我先要水。你应当先把水给我，再开灯。”巴巴继续痛斥宝，并叫来高荷和埃瑞奇，抱怨说宝不能妥帖地服从他，总给我惹麻烦。

次日宝守夜时，巴巴示意他开灯。他正要去开时，巴巴要水。记得昨日接受的“教训”，宝先开了灯，再端一杯水给巴巴。巴巴十分不快，问：“你为啥不先给我水？”
宝答：“您先叫我开灯，我照做了。昨天你告诉我，我应完成先给的命令。”

“可今天，我要你先给我水。”
“可我怎么知道您先要什么？”

“所以我一直在说，服从是不可能的！不过，这种情况下，你本该认错。你本该说：‘是，巴巴，抱歉。我犯错了。’可你反而跟我争论不休，让我更生气！要真诚地认错，才真正值得赞许。永远不要跟我争执。

“我跟你说实话。今天，我要你先给我水。既然你不知道我要什么，就证明你的无知。既然你无知，为何同我争执？为何不只是接受我的话？今天，我要你先服从第二道命令。

“如果你理解不了我的方式，至少要承认错误，不要争辩。如果你全心全意认错，有一天你就会知道我想要什么。那时我就不必告诉你我要什么。”

这样的事件乃是巴巴游戏的一部分。

除了守夜，有一天巴巴要宝写一部剧，并解释其主题，并命名为《爱之荣光》。他授予几个补充要点，宝予以展开阐述。巴巴居住古鲁帕萨德期间，该剧写完，念给巴巴听。巴巴创作了两首格扎尔，收录其中，一并寄给鲁斯特姆·卡卡，让他在阿美纳伽中心聚会开始时唱这些歌。

一天，弗朗西斯对巴巴说：“我见得越多，越纳闷为何有人想要成道——那可是大事。神实在太大了！我只能这么说。”

巴巴轻轻笑了，吻他一下。可有时，弗朗西斯也会遭“火力打击”。一天，巴巴针对某事批评他，弗朗西斯开始流泪，痛悔不已。后来，巴巴招呼他，就他在写的某著作给予指示。巴巴对他保证：“莫气馁，你其实做得很好，我对你相当满意。我只是说明我此前的做法，以便让你的心得到安慰。”巴巴给他一个吻，弗朗西斯这下满面春风，充满感激和幸福离去。


一天，那格浦尔的N·S·阿格拉瓦来逗留几小时，寻求慰藉，以头顶礼巴巴的足。他回座位前，请求巴巴给予他达善：“我是来达善的，我必须获得达善。”

“你刚达善过巴巴。”埃瑞奇说。
阿格拉瓦继续合掌，重述：“巴巴，我祈求您给我达善。”

“你是指真达善，”巴巴说：“只有罕见的够幸运者，才能获得那个达善——看见我的本来面目。”

“若是您像主奎师那赐福阿朱那一样赐福我，那么我将得到未希瓦如普-达善了。”
“阿朱那得到的未希瓦如普或未拉塔-达善不是真达善。那只是奎师那的宇宙身体达善。在未拉塔达善中，有恐惧。这就是为什么阿朱那感到害怕了。真达善中，惟有喜乐。”

有人插话，对阿格拉瓦说：“所以，阿朱那一再祈求奎师那撤回宇宙奇观，并乞求他重新以平常的可爱人身出现。所以你也应该满足于得到巴巴的这个阿瓦塔形体达善，这归因于你的好运。”
阿格拉瓦应道：“为什么？我不满足。头脑反抗，一直不满足，心灵渴望真达善。”

巴巴回话：“很好！但你对真达善毫无概念。那相当不同于未拉塔-达善。在真达善里，是不断更新的极乐，没有恐惧。获得这种达善的唯一途径是通过爱，而爱我并不容易。跟随爱就要让自己准备承担越来越大的牺牲。在实践爱的生活时，你必须准备好一看见我的信号就舍弃万事万物；或者按我的愿望，愉快地保持与家庭、生意和社会的联系。

 “但这不容易。努力以你的方式爱我，无保留地服从给你的指示。但你不能主动要求指示。别担忧，我喜欢你。”

4月17日周日，古鲁帕萨德人群拥挤。数千人参加达善，其中有个叫达斯托·伯德的琐罗亚斯德教牧师，他是在美国听说巴巴的。那天，著名的印度板球队队员，34岁的珀利·R·乌姆瑞伽，也携家人前来。

当天，巴巴听了一部分《神曰》的印地语译文，由达斯特吉教授翻译的。之后，巴巴神秘地评论：“你心灵干枯，头脑温柔。你用智力写的文字，将会使许多人流泪。使他人心灵软化的同时，你也将变得像他们一样。我会照看你。我对你满意。”

4月18日，安得拉和哈默坡的爱者获得机会伴随巴巴。普卡一家来了，巴巴问他妻子：“普卡该住哪里，这里还是哈默坡？”
她回答：“两地。”
巴巴打手势：“惟有我能那样做，我活在两地！”

从塔勒岗来了一个叫R·查克拉帕尼的男子。他外表像萨度，保持禁语，蓄着长须长发。巴巴问他：“你允许人顶礼你吗？”查克拉帕尼称没有。

巴巴打手势：“那很好。”

转向聚会者，详细开示：

道路上的唯一障碍是自我。有长篇著作谈自我的性质。但书本知识助益甚微，一个人靠自身努力是无法逾越自我的。你无论是禁食还是饱食，无论变得好胜还是谦卑，自我继续滋养着自身。就连自我的自然倾向，比如‘我看，我读，我睡’，都会制造束缚。因此，在夜以继日的消耗旧业相的行为中，你制造新业相并且被束绑。

你留长发或穿圣徒衣，乃是在间接地追求敬慕。当你试图过一种与众不同的生活时，容易制造一种宣传灵性的虚假感觉。其他人开始怀着敬意看待你，你开始无资格地接受景仰——在外部是以神的名义，但内心仅是自我满足而已。随着时间的推移，优越情结滋生，自我渴望着更大的荣耀。这是个危险的陷阱！

在成道大师那儿，真我已经确立。他在万人万物里看见他自己。大师的神性极其完全，以至他成为所有人的静心和崇拜对象。因此，他有资格接受景仰。他的一切行为都是无为，因而无束缚。

要彻底摆脱所有的业相束缚，大师的干预是必要的。爱的觉醒是救治良药。那时，一个罕见者凭借至师的恩典从全部的业相束缚中解脱出来。

巴巴转向查克拉帕尼说：“所以你不允许人顶礼你，是好的。”

钦塔·苏巴劳问：“那么妻子儿女顶礼丈夫或父母合适吗？”（注：顶礼父母或丈夫是印度的风俗习惯。）
“这是完全不同的事，”巴巴答：“那样不会制造更多束缚。”

一名来访者问：“我怎样做到诚实？”
 
首先，要对你自己诚实。你的行为举止中不应当沾染一点儿的虚伪。按照良知做事。如果你不听心灵之音，就会虚伪。你若是圣人，可自称圣人，若不是，就自称普通人。假如你不是圣人却自称圣人，你的心灵会刺痛你，内在会掀起风暴！故为何不必要地自招麻烦？

若有人请求你赐福，而你不具备能力或无权赐予，你的心灵会为这个念头而烦恼，即倘若你赐福后没有实现，结果会怎样？秘密将泄露！你不具备能力赐福。所以不如做到表里一致，以免冲突不止。被切成碎片容易，内心的混乱却很可怕。由于持续漠视它的指示，它变得麻木，丧失感觉。那就像掉入深洞！

一男子表示想提问，巴巴对此回应：“只听我说，什么都别问；不然，我要让你的脑壳开花！”
“学习去爱！因为你是为了我的撒晤斯而来的，让你的脑子歇一歇！”

“巴巴，为此需要您的赐福。”那人说。

“甚至别这样要求！我很爱你。你若一直提问，我继续回答你，但你仍在原地打转！我亲自说的话，要听，若你不理解，别担心。我必须解释的，会亲自解释。你自找麻烦企图理解是徒劳的。”

有一天，继续谈到诚实的话题，巴巴授予此语录：

一个人寻找上帝（真理）时，绝对的诚实至关重要。道路之微妙比头发丝还精细。最小的伪善都会变成大浪，将人冲离道路。 

你的假我用它所知道的每一个把戏，把你与你的真我隔开。在诚实的伪装下，这个假我甚至欺骗自己。譬如你的自我声称，“我爱巴巴”。事实上，如果你真的爱巴巴，你就不会是那个作此断言的假我。自我非但未在爱中消亡，反而相信并断言：“我爱巴巴”。这难道不是自欺吗？

你将如何消除这个假我？你将如何放弃这个虚幻的“我是”，并且确立于“唯有我是”或“唯有神是”的状态？哈菲兹已给出答案：

“爱者啊！分离与合一与你无关！
你只须努力臣服于至爱的意愿。” 

甚至渴求与至爱合一，也制造束缚。因此不要考虑分离抑或结合；只要去爱，更多地爱。而当你越来越爱时，你就能把自己和道路交给至师——他就是道路。当你经历逐渐的变化，你的自我也越来越少地肯定自身。那时无论至师叫你做什么，你都能够执行。开始时，心智会抱怨：“我为什么要服从某个人？”但哈菲兹安慰心智说：

“心智啊！唯有这样受大师奴役，
才能获得永恒自由。”

至师的特选者对他绝对地服从。那个成为完美奴隶者，也成为完美大师。


期间，巴巴侄女谷娜的丈夫，杰罕古·苏卡德瓦拉，在普纳机场工作。一天夜晚，他骑摩托车回家，撞到路面的坑洞，刹车卡住。他被抛到路边远处，摩托车飞向马路对面。他起来时未受伤，把它归因于他全心呼喊巴巴的名。

次日下午，杰罕古对巴巴兴奋地讲述他的“神奇”脱险，说是巴巴救了他，巴巴纠正他：“这不是我的奇迹。我不施奇迹！你说在发生事故时，你全心念记着我。所以，可称为我的名的奇迹。

“诸事不顺之时，头脑变得无助，只得完全依赖心灵。这些是你顺服我的意愿，惟独依靠我帮助的时刻。当你把一切交给我后，我不敢不关心，便使你脱离困境。”

4月18日周一，法特维又为巴巴唱歌。那天珊塔迪薇王妃为巴巴和身边的人提供了一顿美味午餐。另一回，C·D·德希穆克博士和那格浦尔的律师丁喀·V·达格，也为满德里和几个亲近的普纳爱者提供了一顿美味午餐，他们吃饭时巴巴一起坐着。

一天，巴赞唱毕，巴巴对歌手和乐师说：

所有的圣书无一例外都论述：神存在。所有信仰的神秘主义者、圣人和成道大师都确认：“惟有神是。”因此很显然，神可以被看见，你责无旁贷要寻找他，见到他。

这只有在你把生命托在掌上时才可能。只有那样你才能渴望见神。相比看见物质世界的事物，你能够远为清晰地见神。你们拜不拜访庙宇、清真寺、教堂或火寺，遵不遵守社会上流行的教规仪式，都无关紧要。真正需要的是，永不满足地渴望见神。为此，你必须对大师有毫不动摇的信心，有大无畏的勇气去欣然执行大师的每一个命令。

几天前，你们在我面前唱了一首歌，其中的副歌是：“我的大师曾告诉我这个……”今天，我刚才告诉你们的这些，也是真正值得讲述、聆听并实践的东西。

巴巴会在古鲁帕萨德玩纸牌。一天，有个法官第一次参加玩“风险”牌。巴巴对他说明：“我玩牌有三个原因。首先，宇宙工作的重担得以减轻；其次，全体玩牌者的心很自然地专注于我；第三，在风险牌游戏中，玩牌者分成两组。每局游戏结束，输者必须在我——高之最高——的面前，在地毯上摩擦鼻子。这是罕见的荣幸，输者由此成为赢者。”

巴巴最后引述一行乌尔都语诗，意为：

“它是一场赢者惭愧，输者庆幸的游戏。”

4月24日周日，阿美纳伽巴赞组获得机会到古鲁帕萨德，在巴巴跟前演唱。

两天后26日，巴巴开示道路时，说：“有趣之处在于，被寻找者本人即是求道者。是同一个神促使求道者问：‘我在哪里能找到神？’……‘我怎样才能找到神？’

 “求道者问‘我在哪里能找到神？’实际是神在说：‘求道者到底在哪里？’”

一天，一年轻求道者向巴巴提出激烈的问题：“我这一世会证悟真理吗？”

巴巴答复：“为何如此急迫浮躁？你如何通过我的回答获益？如果我说你今生将会证悟真理，除了听到这些鼓励的话外，你还能得到什么？如果我说‘不，今生不会。你需要许多世才能证悟真理。’你会感到紧张又气馁。”

年轻人回话：“不管怎样都不会影响我。”

“那么彻底忘掉你的问题！有一点是肯定的，即使你尽最大努力求道，相比之下，真理远更急切地要通过你——以及通过每个人——揭示其本身。

“连要求真理都是多余的要求，真理远远超越要求。你不可能强要真理，它于不知不觉中来临。道路在于逐步无条件地臣服于至师。”

巴巴继续：“我重申，要记住道路很滑。要提防你自己以假充真。那是最糟的。让诚实的明灯永远在你内里燃烧。求道中要真诚。我的纳扎在你身上。别担心。”


对一女信徒解释诽谤，巴巴引述卡比尔的这首诗：

“诽谤我者是吾友，
他用自己当肥皂，
清洁了我的污垢！”

巴巴强调：“因此，首先需要的是爱。其次不要背后中伤。”

又说：“有人若诽谤你，要感到高兴，而始终要小心，你莫诽谤他人。”
那女子称：“巴巴，我没有诽谤人。”

“若你没有诽谤人是好的。不过通常，饮酒者会说：‘我醉了吗？我从没醉过！’
“诽谤者的情况也同样。诽谤者会诽谤，但如果有人让他注意这点，他会回复：‘谁说我诽谤？我从不诽谤。’”

那女子说：“可是真的，我从不背后中伤。这是事实。”

巴巴回应，阐释：

倘若人在背后议论别人的缺点，即使他说的可能是事实，也是诽谤。

背后中伤的业相会造成什么影响？假设甲对乙说：“丙没有来，他是坏人。”丙不在场。甲对乙直接讲了这话。结果，甲和丙之间以间接的方式，甲和乙之间以直接的方式，交换了业相。因此，诽谤的业相有两类——直接的和间接的。由此制造了极细微的业相，出生百万次都难以摆脱。 

业相有七种颜色。淫欲和嗔怒的业相有着不同的颜色，背后中伤造成的业相则更深。我们对其本身不了解，可它们属于某种最糟类型的业相，几乎不可能根除。病毒是很微细的病菌，不可见，却最棘手。同理，诽谤诋毁的业相是最恶劣最棘手的。

因此，切莫诋毁或贬损他人。若有人对你这样做，你应当高兴才是。若有人踢你，为他按摩腿。基督教诲的（打左脸）给右脸，有其意义。

如果你爱，就不会诽谤。因此尽量爱所有人。如果你这样做，我本人会相信你。否则，你来见我毫无意义。那么有何益处？因为你们很幸运，才跟我建立联系。

你若将四个指头挡在眼前，就不可能看见我。因此，何以探讨深刻的主题？图克拉姆说过：

 “我何以感谢至师？
他是让我时刻保持警惕者！”

所以，我一直经常就背后中伤警告你们，之前就此发布过生活公告。

见一妇女显得很担忧某事，巴巴说：“关闭你的头脑陷阱，了结所有担忧。开启你的心灵阀门，释放爱。”

对另一个同样面临困难者，巴巴敦促：“莫担心身体痛苦。即便身体被切成碎片，跟心灵受污染相比，都是无关紧要的。尽最大努力保持心灵纯洁。让你的信心保持纯粹。通过身体，你获得受苦的机会，不过有一刻将逐渐来临，它一定会来，那时所有的痛苦都会过去。那时你将永远离开身体，体验永恒极乐。”

4月29日周五，来自加尔各答、贾巴尔普尔和哈默坡的近50名爱者信徒抵达。巴巴对来自中央邦和北方邦的一群爱者说：

无限的珍宝就在你的内里。唯一的问题是你不向内里寻找它。你向外面寻找。从无始超越状态你表面上出生以来，这一直是你的习惯。

你一从睡中醒来就开始向外面看。在道路上，随着你开始向内看，你见到珍宝的一些火花。但它们仅仅是真正珍宝的影子。

至师掌握着打开无穷珍宝的最后一道门的钥匙。要想望一眼或者与这个无限珍宝——神——合一，在某种意义上简直是疯狂。必须达到不为最诱人的快乐或最痛苦的悲哀所动的疯狂程度！至师的无限仁爱的一个青睐——纳扎——能够唤醒这种‘疯狂’。但为此你必须按照大师的指示生活，彻底顺从他的意志。你在不在他身边都不影响。

（有人提问，打断了巴巴。）你在我身边时，要专心听取并接受我的话，而不要提问。爱我并且沉默。纵容智力会带来无数的问题。

头脑的所有这些问题可以得到答案，但那在灵性上并不是必不可缺的。纯粹的理性解释不会把你带出内心的混乱，它们只能更让你困惑。很少人具备必要的敏锐判断力。

努力领悟我已经说的话。你越是爱我，就越少提问。爱能够回答一切的问题，因为它忽视提问这回事。

抓紧我的衣边，即使它集地狱和天堂于一身！莫担心思想冲突，但要意识到你紧紧抓着我的衣边。无论如何，都别松手。

美与爱相关联。在爱者的心中，始终在神的美与爱之间有一种甜蜜的角逐。神的美与爱要求牺牲和完全臣服。爱神者必须去做至爱要求的一切。

一个满德里对巴巴说，有朋友问他“什么是神？”时，他感到难以给出满意的答案。

“你应当反问他‘什么不是神？’”巴巴回话，“答案如此简单。”

5月1日周日，举办大型达善，数千人参加。其中值得注意的有，著名的印度演员，34岁的普雷姆纳施，带着小儿子前来。这早熟的男孩用英语对巴巴朗诵（莎士比亚的）哈姆雷特的独白“生存还是毁灭……”

之前巴巴居住古鲁帕萨德期间，许多孟买的编剧家常来见巴巴，希望得到他的祝福，在电影事业上获得成功。巴巴总对他们强调，在电影中描述灵性真理的必要性。1960年，电影界的若干要人过来达善巴巴。

5月23日上午，孟买的电影导演D·D·卡什亚普来达善，逗留两小时。巴巴对他说：“我知道一切。即便如此，我也希望你向我做一下自我介绍。所有这些都是在你的层面上会见你。我很高兴见到你。你快活吗？有烦恼吗？”
卡什亚普说：“没有特别的烦恼。”

巴巴对他说：“得到一个人身时，无论在生活中地位高低，烦恼在某种意义上是难免的，但是不应该屈服于烦恼。”

卡什亚普说：“从前我在生活中和电影界都做得不错。不过，在最近这些年，我不得不经历人生的很多上下沉浮。今天，我有幸坐在您的圣足前，更加意识到无论发生什么都是值得的，都是神的意志。”

巴巴满意，评论：

这是认识人生事件的好方法。读一读《神曰》。你若理解适当，就能领会我的话。你会发现世上没有什么值得担忧的。无论发生什么，都是由于印象或业相。业相让宇宙梦幻显得真实持久，并且制造过度的烦恼。

所谓的好时光像是快乐的梦。它们因适意的气氛，变成长久而愉快的景象，你想越来越享受之。但你睡醒时，发现梦幻世界毫无价值。

所谓的坏时光就像可怕的梦。你渴望尽快地脱离这种情景。比如，假设在梦里有只老虎向你猛扑过来，你会立刻惊醒。

神的计划是把每一个人从宇宙梦幻中唤醒，让他在神里生活并体验神的无限喜乐。对立法则不停地运作着，上演所谓的好坏时光。出于慈悲，神把万人万物引向自身，他超越了善恶。所以，其实没有什么可担忧的。

我是永恒极乐。我也为那些滞留于愚昧中、存在幻相里的万人万物而永恒地受苦。

导演给巴巴讲了一部分他最近拍的电影故事，是描述通过服务穷人来爱神的。巴巴评论：

你若是读《神曰》，就会对神圣戏剧的灵性景观有个更广阔的视野，它揭示了造物界的秘密。整个造物界都是一场爱的游戏或里拉，神以自身为代价来享受的游戏。

在电影业你们也应该介绍灵性真理，但要逐渐地这么做。这是时代的需要。你如果做得成功，将会在两方面受益——物质的和灵性的。不过，在导演或制作这样的影片时，脑子里要始终记住，除了神之外，一切皆是幻相。那样工作就不会束缚你，心灵将变得越来越纯洁，并且能够示现神的珍宝。

一对波斯诗句说：

‘至爱上帝对爱者说：
腾空你的居所，赶走里面的百万个生人。
只有那时我才能进来。我羞见生人！’

生人是谁？欲望，欲求，思想！它们都拥挤在你内心，以至于没有空间留给神——你想邀请的至爱上帝。

随着生人的离去，心也开始变得更干净更纯洁。那时神往里看，他的充满爱的一瞥将烦恼全部抹去。一个人随之瞥见神，这种体验使他丝毫不再怀疑神的甜美意志既显现在‘好’时光中，也显现在‘坏’时光中。

证悟神的灵魂生活在世间，但世界却不会也不能触及他。但要证悟神却不是儿戏！为此，一个人必须向至师臣服一切——身、脑和心。

这时卡什亚普引用了几行诗，涉及到求道者强烈渴望与神合一。巴巴喜欢这些诗并且说：

很不错的诗句，但一个人怎样在心中创造这种渴望呢？这是困难之处！一个人必须从心底感到，若不见神就活不下去。他的状况应该像离开水的鱼儿。当这种渴望持续时，一个人就会有幸见到神——光辉之洋。

一个人要与神合一所必需的渴望强度是永远无法测量的，不管用多高的浊界标准。这种渴望是罕见的体验，完全地独特，只为一个被至师的神爱火花点燃的人所独有。

我对你满意。你会因向公众介绍灵性真理，而制作出好电影。但必须要诚实。不要让虚伪溜进你的业务里。努力诚实地回应你的良心指令。我和你在一起。我在你内里。但你应该把我带上。我祝福你。

5月2日上午，巴巴访问几个普纳爱者，诸如达乌里，库伦德瓦德的拉尼萨赫伯，以及其他人的家。还探访了卡姆卜里妻子住的医院。辛德建了新屋，巴巴到访，主持乔迁仪式，赐名美赫帕萨德。辛德给古鲁帕萨德的全体送去午餐。

同一天，一批安得拉爱者访问古鲁帕萨德，其中有考杜瑞·克里希那·劳和伯纳拉·文卡特斯瓦鲁。当塔德帕利古德姆的T·巴皮拉朱身穿粉色上衣进屋后，触发感人的事件。他为人天真单纯，几个幼子同样着装。他头上戴的遮阳帽，是巴巴在安得拉戴过后赠予他的。他们的来访和巴皮拉朱无意中的逗趣言论，让巴巴捧腹大笑。并评论巴皮拉朱：“不到五分钟，他就减轻了我的宇宙负担。”

应巴巴邀请，保·纳图也于5月2日抵达，居住古鲁帕萨德，度过六周的学校假期。

5月3日下午，有歌手贾达乌演唱的卡瓦里节目。巴巴十分喜爱贾达乌的演唱，把一块手帕赠给他，评论：“你们只要听到那个阿底-那德（原音）的一个波浪——一个振动，就会丧失身体意识。我是海洋之音，或称帕若姆-那德。处在你们的层面上，当我听到一首精美的音乐时会表现得满意，尽管那只是帕若姆-那德的第七个影子振动。”

一次，（奥兰加巴德地区）贡玖提的一名歌手来古鲁帕萨德，对巴巴唱克夏夫·尼伽姆写的《美赫颂》。他唱砸了，巴巴却一直点头，仿佛很享受。他对满德里打手势：“他唱得一塌糊涂！”但叫埃瑞奇告诉歌手：“相当不错，你的演唱让我很满意。”歌手高兴地离去。

巴巴的侄子索拉伯和鲁斯特姆，偶尔会为巴巴表演小品。贝拉姆的佣人纳亚有时参演。纳亚基本每天被派去古鲁帕萨德，跑腿办事。他讲话结巴，巴巴问他名字时，他会说“纳-纳-纳-纳亚！”这让巴巴大乐，每次纳亚来，巴巴会同样问他，总享受他的回答。

达善期间，古鲁帕萨德总有音乐节目，主要由普纳巴赞组演唱。此外，印度各地不同中心的其他演唱组，也被召来为巴巴唱。纳夫德的孩子们从博帕尔来，获得机会对巴巴唱歌，坡帕里·普里得之子希瑞若姆也唱了。一个那格浦尔的信徒，瓦曼·纳苏吉·奈克，也对巴巴演唱。

一次，唱诵期间，巴巴问某个眼帘低垂的爱者：“你是睡着还是醒着？”
那人一惊，答道：“我醒着。”

“不管你是睡着还是醒着，”巴巴说：“你只是在做梦！当你见到我的真性后，才能称为醒着！但无人能见到我的真性，直到我对他揭示我自己。”

巴巴引述《博伽梵歌》中奎师那关于其阿瓦塔状态的这些话：

 “我把自己置于摩耶的面纱下，
故尽管我是光辉，众生却看不见我的真性。”

接着引用哈菲兹的诗：

“皇帝们和天使们合十伫立
顶礼膜拜真正托钵僧的足。”

看见每天达善时巴巴只穿粉色上衣，一些爱者表示想看见他穿其他色调的上衣。巴巴微笑着回应：“如果我听从爱者的建议换衣服的颜色，你们能想象我的衣柜会引入多少种色调的衣服吗？我是你们的爱——而非你们的心血来潮——的奴仆！”

有人想让巴巴赐福找工作，提醒他道：“巴巴，您说您是爱者的奴仆。那好，你得给我赐福，让我得到这份工作。”
巴巴笑着反驳：“我不是你们的奴仆。我是你们的爱的奴仆。记住这点。”

一天达善期间，有来访者请巴巴祝福他。巴巴回应：

让我给予祝福很容易，因为你渴望接受。必要的接受能力已在。但对于爱则不然，因为无人真想要按应有的方式接受爱。爱的热度太难承受，接受者的整个存在将会“涨裂爆炸”！

一个人接受我的爱，在世人眼里就是彻底毁灭。为了接受爱，你必须失去一切——甚至你自己！极少有人渴望接受爱。我是爱之洋，但没有人像其本该做的那样，随时准备好接受爱。至于我的恩典，我心血来潮时会赐予之。恩典意味着恩典，它完全不依赖功与过。

扎尔·B·埃东是普纳爱者，获准全天在古鲁帕萨德度过。一次，巴巴跟满德里和亲近爱者一起坐着，问：“我看上去如何？”

除了扎尔，大家都说他气色很好。扎尔是个简单的老实人，说：“巴巴，我看您的样子很老。”

“我真的显老？”巴巴带着惊讶的表情问。“要三思而答。再把看法告诉我。”
扎尔思考片刻，说：“是，巴巴，您确实样子很老。”

巴巴不悦，叫他离开大厅，仔细想想，再回来答复。回来后，扎尔天真地重述同样的话。巴巴打发他出去，他回到大厅，又说巴巴样子老。不过当他第三次被遣离大厅，经深思后，回来答道：“巴巴，您看起来很年轻！”

巴巴满脸笑容，打手势：“现在你终于开窍了，你这呆子！坐下。”


同样的事也发生在普卡身上。一天，巴巴问他：“我看上去如何？”
普卡直言：“您今天看上去有点老。”

“什么？”巴巴惊呼：“收拾行李，马上去哈默坡！”
普卡赶紧改口说：“您看上去很年轻，巴巴！”

“这样就好。记住这点，我永不变老。我永远年轻。”

巴巴每天让扎尔（用古吉拉特语）在他面前朗诵此诗，扎尔形神并茂地念道：

那纳克说：
“巴塔瑞听着，按指示表演为佳。
不然，将用南瓜揍扁你，
我们才不管你那么多。”

在此期间，德里的一名印度国会议员，57岁的萨达·阿玛尔·辛·赛伽，来达善巴巴。三年前他首次看到巴巴相片，深受吸引。他是古鲁那纳克的忠诚追随者，可他一专注看巴巴的照片，就看到里面是古鲁那纳克的脸。这个内视对阿玛尔·辛足矣，从此他献身做巴巴工作的热忱和活跃堪称典范。他变得很亲近巴巴，巴巴常惦记他。

这段时间，库图姆巴·沙斯特里，从安得拉带来斯瓦米·萨提亚普卡希·乌达森。拜会巴巴后，斯瓦米开始编辑出版一份关于巴巴的英语杂志，名为《神音》。

一天，有个英俊聪明的男子来献花环，顶礼巴巴。他说：“我读《神曰》那么多遍，可谓了如指掌。现在请指示我如何证悟真理。”

为安抚他，巴巴说：

注定为心准备的东西，心通过智力可以领会。要认识超越心的对象，心必须毁灭。你想通过心媒介认识那超越心的对象！那是不可能的。因此，你去爱神要好得多。

我永恒地自由，却在你里面受束缚。需要的是体验。那时思想、怀疑、问题才会永远消失。一个人可能研读过《神曰》，但如果宣称自己是神，那是虚伪！
比方说，你是人。有必要让你告诉他人你是人吗？没必要。但如果你生活在猴群中，会极力宣告你是人。同理，我是神，却不必宣说，因为那是十分自然的。不过有时候，我不得不宣告这点。

你何以体验无限？你可以试着想象它，却对之毫无概念。一旦“我”走掉，面纱被撕去，便证悟无限。你和神之间的面纱是什么？就是你的自我！消灭它，让神取代之。

你何以消灭你自己？如果你要撕去面纱，就摧毁你的自我！怎么做？消除面纱的所有努力都会强化它，积累一层层的结，缠绕得更紧。最容易的途径是把你的自我臣服于我，不管我如何处理它。

灵性道路上，唯一的罪过就是虚伪。要诚实。面纱乃是你自己。证悟很简单，是你自己使之极度困难。从一开始，你就是神！是谁束缚了你？是你的心！你入睡时是自由的，但却无意识。醒来后，你又被种种世俗之物所围困。因此，必须在深眠状态变得完全有意识。献花和顶礼是不够的。你如果渴望神，就应当用全部的生命之力去渴望之！

如果你的心试图欺骗你，没关系。但要谨防你的手欺骗你，导致我的衣边从手中滑脱。

普纳的一些学术界人士来访，提出各种问题，巴巴对他们阐释了一番，然后说：“在真正的爱神者面前，智力巨人如同侏儒。”

马拉地语报纸《萨亚德瑞》的编辑，阿南特·劳·帕提尔，曾多次来达善巴巴，5月6日巴巴造访他的办公室。

次日，巴巴批阅一篇公告草稿，声明他会于6月20日离开普纳去美拉扎德，6月10日起他会停止施达善，不接见访客，直到1960年底。

5月7日公告的内容是：

自7月1日至年底，巴巴将在美拉扎德彻底闭关。该6个月期间，除了他特意为工作召唤的人员外，谁都不得拜访他或表示拜访愿望。

谁都不得与巴巴通讯，直到年底。只有紧急情况下，允许直接对巴巴发已预付回电费的电报。不过，除了与巴巴之外的必要通讯可继续照常进行。

当晚，巴巴彻夜发烧，得不到休息。

5月13日，巴巴问一名爱者：“你读过《与神同住》吗？”那人推托说“没时间。”巴巴说：“真是那样吗？你的回答诚实吗？虚伪是最坏的事情，在生活的每一个行业，它都有意识或无意识地坚持着。”

那人又借口说：“工作忙。”
巴巴接着说：“在一切事情上都应该坦率诚实，无论最普通的还是重要的。不要让虚伪坚持，每一呼一吸都要朝这个方面努力。”

那人还有一个借口是：“我对哲学没兴趣。”

巴巴回应：“这本书里没有哲学。将简单的事情弄复杂的是哲学。这本书则包含了头脑的食粮和心灵的盛宴。”

有人插话说：“阐述某个原理就是哲学。”
巴巴说：“事实陈述和哲学不是一回事儿。你能说《博伽梵歌》是哲学吗？”
那人称：“可以这么说。”

巴巴接着：“那么这里是我的哲学：我在一切万物里，我是一切万物，我超越一切万物。要认识我的真相，你必须在我里面失去你的一切。我是至古者。而且，记好这不止是哲学，更是基于体验对事实的陈述。”


巴巴曾要另一名访客，大学讲师戈文德·乔希，在某一天来见他。但戈文德那时没来。几周后他才来见巴巴。巴巴问他是否读过了他的书。来访者答，“是的，巴巴。它们真是对全世界的祝福。”

巴巴说：“但你呢？你通过阅读领会了什么？假如你按应该读的方式读了这些书，你就会放下手边的工作履约。那是为你好。我的爱还是非个人且无条件的。虽然你没有履约过来，我依然爱你。”

乔希问：“巴巴，您明年5月还来普纳吗？”

巴巴说：“对于我没有明天，你却谈论明年5月！尽管如此，我知道在似乎无止境的未来的任何一个时间将要发生的事情，包括次日。我生活在包含着永恒的‘此刻当下’。时间不在那儿。过去和未来对你存在。

“我保留着‘此刻当下’的超时间性，同时又意识到所有的层面，包括浊界（anna-bhumika）。从浊层面上今天我说这么多——我将于6月20日离开普纳去美拉扎德，从1960年7月1日开始将在那儿闭关六个月。”


翻译：石灰  校对：方寸