神圣的生命一体
我的神定工作是唤醒人类认识一切生命的神圣一体和不可分神性。要知道你本质上是永恒的，是无限知识、喜乐和能力的继承者。为了享受这个无限状态，你唯一需要做的就是抛弃使你感到与其他生命有别的无知。只有通过神圣之爱，分别自我才会消失，这将是我给人类的礼物。
让那些听到我召唤者准备好为人类提供真正的服务。让他们使人类意识到一体性，不管表面的阶级、宗派或信条区别。我不重视信仰或教条。真正重要的不是你相信什么，而是你是什么。
我想要你分享的真理，不是意见或看法问题，而是直接体验，这种体验没有矛盾，并将使你认识到，这个世界上没有一物值得贪求，认识到没有必要仇恨、嫉妒或恐惧。那时，也只有那时，人才会踏上无尽创造和不衰幸福的安全航行，其中没有败落或恐惧；才会超越了“我”与“你”、“我的”与“你的”二元。
宗教
虽然宗教的产生旨在让人摆脱狭隘，但未适当认识时，就会变成笼子。世界上所有的宗教都宣示同一个永恒普遍真理；人性弱点却倾向于制造某种局限、狭隘的忠诚，对无边无际的爱之海洋或神性关闭大门。趋于让人与人分开，从而阻碍世界宗教的伟大创立者的真正目的的，不是宗教的本质，而是对其外部形式的迷恋。
我邀请人类冲破一切的自造牢狱，品尝我带来的无限生命。我要求他神圣地、无惧地和无限地爱，克服分别心的受限自我。我就是来给摸索中的人类赐予超越宗派教条的普遍真理的。
透过黑暗苦难的时代，人类等待着我和我的真理。我同我带来的真理不可分割。我与真理合一。愿你们也都能冲破无数牢笼，证悟与无限神圣生命真理一体。神圣至爱永远与你同在，在你内里，在你周围。要知道你与他从不分离。
神圣生命
我在过去三十一年所保持的沉默，不是为了遮盖而是要彰显我的真理。当你认识到真理乃是你的生命核心时，便摆脱一切恐惧和无助，一切敌对和冲突都显得毫无意义，因为你知道自己与一切众生神圣一体。
对挣扎、失败和犹豫的人类，我说：“要有信心。”怀着彻底的臣服转向神，接受神爱。你同等是一体不分之神圣生命的一部分。没有一个原子不同这个神圣生命共振。
谁都不必绝望。最大的罪人和最大的圣人都有同样可靠的神圣保证。
怎样为巴巴工作
怀着诚意和爱为神工作，即是巴巴的工作，如此做的那些人永远是他的人。
但一个人能够为巴巴做的最伟大工作，乃是过着爱、谦卑、真诚和无私服务的生活，其中没有一丝的虚伪。巴巴的爱是面向一切的；他的每一个爱者要想帮助别人认识到这一点，他或她的生活就必须是爱的闪光典范，这样它才可能成为传播巴巴的爱和实在之真理的工具。这种生活和这种爱是至关重要的，并且担负着至高的责任，因为在每一个思想、言语和行动的背后，是遍及一切的真理的力量。
如果一个人希望自觉而有意识地行走爱之道，那么对自律的培养则要求自身的决心和诚实的努力。这种训练最初可能显得枯燥乏味，但坚持不懈会使它自动地开花结果，并且转化成爱者的实际生活。
要以身作则帮助别人，就必须不仅彻底沉浸而且淹没在爱里。作为前奏，人应该努力在头脑的思想与心灵的情感之间取得平衡。不过，头脑运作得更快。思想就像闪电——先闪光后雷鸣。要达到平衡，就必须让头脑（欲望所在地）放慢运行速度，以便与心灵同步：这是再多的静默或禁食都无法做到的。
如果一个人希望让平衡朝着真正的方向得到加强，那么他就应该不断地加速情感，以便让情感超越思想，也就是说，心灵超越头脑。要达到这个目的，唯一有效的燃料就是爱——无杂质的爱。除非一个人学会在真正意义上去爱，否则他就不能跨越头脑的屏障。一个人要在真正的意义上认识爱，唯一的途径是把自我献给爱之主，并且在一切情况下紧抓着至师的双足。对这种自我奉献的任何偏离都会使人离开神爱道路，而误入歧途。
作为日常生活中的一种训练，禁食和静默都有好处。但是，当人决心通过绝对服从赛古鲁（至师）的一切指示来斋戒或止念时，禁食和静默就变得无足轻重。
巴巴的爱永远与他的爱者同在，帮助并引领着他们。而他们呢？他们应该在履行世俗的责任、承诺和其它一切表面上必要的东西时——虽然这些东西在实在之领域毫无基础；让他成为他们的一切思想、言语和行动中的永恒伴侣，从而让他们的爱保持活跃与光辉。
巴巴论其活动
人成为神时，获得完美；但是当人有意识地成为神之后，又作为人回到浊意识时，他便获得无上完美。这样的至师不仅是神，还作为人过着神的生活。完美单纯意味着逃脱摩耶法则。至师在摩耶中，同时又超越之。在羯磨律当中，却不受其束缚。其行动无论是什么，皆是非行动，因为束缚常人的行动由至师做时，不仅不造成束缚，还是其从摩耶无知中解放人类的灵性工作渠道。至师摆脱了自由本身，因而甚至摆脱了其为宇宙工作而做的非行动。
对于那些希望了解我的活动者，我只能说，就我的内在生活和内部活动而言，唯有神和那些与神合一者才能知道和理解。有关我联系、工作、服务和敬拜神醉者、圣人、圣徒和穷人的外部活动，都记载于我一位弟子著述的《行道者》书中。
我喜爱游戏，主要是打板球、打弹珠、放风筝，偶尔听音乐。自古以来，我一直做摩耶宇宙游戏，并继续享受做游戏。
我有时候看电影（主要是幽默的），享受我的真实状态——这个所谓宇宙的广袤、常变、无尽电影的永恒制作者。我也听幽默故事放松，始终意识到灵魂的幽默方面，即无限能力和荣耀本源却在其产生于各种二元形式的无知人类枷锁中，被弄得如此无助。
我让素食者吃素，让非素食者吃肉、鱼等。不过，那些跟我共同生活者，则按照我的指示，基本上吃素，除非我另外指示。偶尔，我把酒赐予爱者，让他们明白这种葡萄酒并不能给予那种有助于与神合一的神圣陶醉，而是纯爱之酒。
我不干涉任何宗教，允许所有人自由地遵循各自的信条。与爱神相比，外在仪式毫无价值。对神的爱自然而然地带来自我克制、头脑控制和自我消灭，无论爱者遵守还是放弃这些外在规范。
我时而也给人施达善和帕萨德，各人按自身接受性而受益。对那些同我有密切联系者，我以指示的形式给予灵性建议。至师只是通过一瞥、一触或一个神圣念头，就能传递神圣知识，赐予神爱，馈赠与神合一恩典。
从无始之始到当今，我一直是我所是——不管被赞美还是普遍反对；并且将永远如此，直到无终之终。
神圣喜乐与人类痛苦
“不断体验无限喜乐的个性化灵魂如何会受身体病痛和凡夫易受的冷热？”有人可能会问。
的确，人一旦成道，作为完人永恒觉知自身无限一体性，这时一切虚幻事物，无论是个体的还是集体的，局部的和普遍的，都停止甚至作为幻相存在。对于这样的完人，其浊、精、心体都不复存在，无论留下还是脱离；对他来说，幻相中没有一物存在，但是他却为无知幻相中的一切事物存在，他满溢的神性照料一切，包括他的身体。完人的身体在脱离之前，不受疾病侵袭，不受冷热影响，因为这些都通过他的遍在神圣意识被自动中和。
完人很少像阿西西的圣方济各那样成为至师，带着神圣意识返回幻相领域。倘若成为至师，他则完全意识到其肉体和一切虚幻存在领域，同时对存在一体性的无限喜乐体验却不中断。
总之，成道者（完人）有神圣意识，却意识不到别的事物，因为对他来说，除了神，其他都不存在。至师则有神圣意识加上幻相意识。
正是对其身体（如对一切其他虚幻事物那样）的完全绝对无意识，才使完人的身体不受环境条件和效果影响。同样也是对其身体意识的恢复，才使至师易受普通疾病和痛苦影响。
至师不仅不使用神圣能力来避免或减轻（他有意识地体验为幻觉的）身体痛苦，而且还主动承担身体痛苦，以便减轻那些受幻相束缚者的灵性无知。阿西西的圣方济各遭受难以忍受的头痛，不得不用头去撞石头，尽管其他人被他用手触摸就可治愈。为了承担宇宙苦难，耶稣基督承受被钉十字架的折磨。因为同时是圣父和圣子，他的无限喜乐没有被十字架打断，这种地位也不干预他作为普通人所遭受的身体痛苦。个体痛苦的崇高差异在于普通人为自己受苦，大师为人类受苦，阿瓦塔为万人万物受苦。
阿瓦塔的降临
一个又一个时代，阿瓦塔来到人类中间，维持他自己创造的幻相，从而也唤醒人类对幻相的认识。幻相的框架永远是同一个，但幻境中的设计却数不胜数，千变万化。我不是为摧毁幻相而来，因为幻相什么都不是。我是来让你们认识到幻相的虚无性。通过你们，我维持那只是我的无限大我之影的幻相；通过我，你们在体验其虚妄性时抛弃幻相。
知万物者不置换一物。对每个人，我都似乎是他认为的我。——美赫巴巴
田心译自美赫巴巴著《生活极致》（Life At Its Best by Meher Baba, Sufism Reoriented, 1957）
