拉乎里埃舍

女满德里在美拉巴德山安顿下来后，巴巴于6月初陪妹妹玛妮到孟买，以便她的耳朵得到妥善治疗。这个时期，希芮茵母亲同贝拉姆和佩琳在孟买居住。玛妮要同家人生活两周，需要时去医院换药。弟弟佳尔留在孟买照顾玛妮，带她看医生。

希芮茵、贝拉姆和佩琳在孟买租赁的房子叫巴奴楼。他们在那里住了近半年，又搬到孟买另一处房子住了半年。这是座大房子，希芮茵租了院里的小屋。房子位于主路上的达达尔，几乎正对着大师之家。纳罗吉·达达禅吉和家人搬入新家“伯曼居”之前，曾在巴奴楼主楼尾部居住。巴奴楼的租户不是帕西人就是伊朗人。众所周知，希芮茵是美赫巴巴的母亲。别的居民激烈反对巴巴，放肆骚扰希芮茵，认为她儿子自封大师，是对琐罗亚斯德教的大逆不道。

这期间朵拉特麦的哥哥伊朗尼上校，仍在古吉拉特报纸上发表诽谤巴巴的文章，用毫无根据的指控，误导孟买的伊朗尼和帕西人社区。但巴巴在孟买也有一批忠实的伊朗尼和帕西人跟随者，如达达禅吉，卡特拉克，考特沃，德赛，莫钦特，巴瑞亚和普利得等家庭。再多的宣传也动摇不了他们。这些家庭忍受自己社区的侮辱嘲笑，成为排挤对象。对美赫巴巴的磐石般信心使他们忠诚不渝。反对也使他们的爱得到考验。

希芮茵母亲是琐罗亚斯德社区攻击者的主要目标，受的骚扰也最多。她在巴奴楼居住期间，所有的邻居，除了一个单身汉，都去找房东，威胁说，不赶走希芮茵，他们就搬家。甚至为此联名请愿。

那时人口尚未过剩，在孟买可随时租到房子。地主对他们的威胁不无担心。就找希芮茵，叫她搬走为妙。希芮茵抗议：“凭什么？我按时交房租。不损谁伤谁。凭啥搬？”房主无言以对，只好让她住下去。虽然租户们的驱逐活动不断，但希芮茵毫无畏惧，坚决不搬。

靠美赫巴巴的纳扎（关注），问题以奇妙的方式自动解决。希芮茵的最大反对者，被调到另一个城市，离开孟买。另一个租户有亲戚去世，也得离开，去陪伴去世者的家人。还有一个丢了工作。其他租户，除了未参与找希芮茵麻烦的单身汉，也都因这样那样的原因，在一个月内，搬离了这所房子。阿瓦塔的母亲得以安生。

希芮茵是位勇敢无畏的女子。内在力量使她直面敌对势力。在普纳也一样，她处处受讥讽。但她不为所惧，不为所伤。她的真正力量是对儿子的神性的信心，巴巴的纳扎使她能够面对恶毒敌意。

巴巴返回美拉巴德后，开始往返于拉乎里和纳西科之间。他还去孟买看望玛妮，使那里的跟随者有机会见他。他会住在纳罗吉·达达禅吉家，人们前来达善。

虽然达达禅吉家跟巴巴亲近，但他访问期间有件事却让家中孩子们苦恼。芭查麦只有服侍巴巴用餐后，才给他们吃饭。孩子们抱怨巴巴的到来给他们带来麻烦，主要是因为他们饿了，不能按时吃饭。芭查麦威胁说要去告诉巴巴别再来他们家了。但孩子们求她别去，因为巴巴来时，他们都喜爱同他玩耍。一次，他们建议既然巴巴这么有趣，不如让他永远住在他们家好了。

有时巴巴事先不通知，不期而至。但芭查麦会怀着爱安排他和随行满德里的食宿。芭查麦是位非凡的女性，她的生活目的就是为了时刻取悦巴巴。

这个时期，伽尼医生同家人住在罗纳乌拉。伽尼成为一个不诚放贷人的牺牲品。部分财产被骗走。骗子被人谋杀，伽尼受冤枉被指控，他颓丧至极，决定自杀。

1936年6月3日夜，伽尼喝得酩酊大醉，准备投瓦万湖自尽。他到了湖边，眩晕不已，便坐下思索自己的一生。对自身处境厌倦透顶，诅咒起他认识的三位灵性大师——赫兹拉·巴巴简，乌帕斯尼·马哈拉吉和美赫巴巴！他发狠咒骂：“美赫巴巴对我有啥用，我被困难四面包围，他也不帮忙？他有何种能力，何种体验？他本该无所不知，可跟随他没啥用——愚蠢！”虽决意自杀，但他发泄完怒气，却被凉风送入梦乡。

与此同时，那天夜里巴巴骚动不安，突然乘车离开美拉巴德。大阿迪开车，尼鲁随同。直奔罗纳乌拉。清晨3点到伽尼家。伽尼不在，他们便去找。找到湖边，见伽尼在岸上酣睡。巴巴叫醒他。伽尼看见巴巴，惊讶无比，一句话也说不出，泪水直流。“怎么回事儿？”巴巴问。震惊的伽尼支吾道：“巴巴，我那么咒骂您……您还这么爱我！”

“你的责骂把我引到这儿，”巴巴打手势，“那对我比甘露还甜！比起虚伪者的赞赏，爱者的诅咒要甜美得多！”伽尼失声痛哭，巴巴拥抱了他。

巴巴要伽尼同他们一起去孟买，在达达禅吉家待了一天。巴巴让伽尼不离左右，带他游览城市，打消了他的寻死念头。巴巴次日前往纳西科，两天后回美拉巴德。

6月22日下午，巴巴到纳西科看望纳沃和迪娜·塔拉提。鲁斯特姆、彭度和韦希奴陪同。禅吉也在，他刚从孟买来。迪娜为家人担忧。看她愁苦满面，巴巴说：“这不好！不论事情怎样令人沮丧，都不要老是想它，郁郁不乐。

“从内里把烦恼拿出来扔掉。专注于日常杂务，以此摆脱烦恼。

“这一切什么都不是。只是个零蛋，想象，虚幻！凡是发生的已经发生！

“无论喜悲，都是一样。都不持久。你难受时，感到悲伤。此时那种感觉离开了你。同理，倘若你什么都不担心，就会感到幸福。但即使那种幸福也不会持久。那种幸福又对你有啥用？所以说，无论今天有什么苦乐，都会过去。那时什么都没有了！

“万事来来去去。但从灵性角度，一个人若承受痛苦，则是很好的事情。”

迪娜问：“您亲身在这儿时，为什么还有这些痛苦？”

巴巴回答：“正因为我在这儿，你才受苦！我不也受苦忍受吗？我的人也应该准备受苦。”

迪娜明白了巴巴的话。

同一天，德希穆克博士携妻子茵度玛缇，及刚出生的女儿桑吉瓦妮，从那格浦尔来。时隔一年又要见巴巴，德希穆克欣喜若狂。

第二天巴巴会见他时建议：“留在世间，但莫属于它。你妻子知书达理，人也长得美。你的婴儿也好看，你很幸运有这样的妻子孩子。你们俩一起能为我的工作做很多。如果这样，你们就不会属于世间。”

两天过去。6月24日清晨，巴巴乘火车离开纳西科前往孟买，禅吉、彭度和拉姆玖随行。他在孟买会见了母亲、贝拉姆、玛妮、大蔻诗德和其他几位爱者。巴巴6月26日由彭度陪同，返回纳西科。次日访问拉乎里，6月28日回到美拉巴德。

一头叫“查姆帕”的白色毛驴被送到美拉巴德，1936年7月8日，巴巴第一次骑上它。还特意将伽尼从罗纳乌拉叫来握缰绳。这对全体满德里是一种娱乐和开心时刻。

古斯塔吉喜爱骑乘，一次巴巴叫他骑驴。古斯塔吉一跨上驴背，驴儿不但不朝前走，反而倒退！古斯塔吉竭力让它调头，可它还是固执地后退，接着将古斯塔吉抛下背。众人大笑，跑过去把他扶起。

妹妹玛妮耳部手术后已恢复，回上美拉巴德加入美婼、娜佳、蔻诗德、苏娜玛西和瓦露。韦希奴的母亲卡库拜住在下美拉巴德。7月的一天黄昏，玛妮为骑在驴背上的巴巴拍了照，并为他和美婼等女子合影。娜佳也为玛妮同巴巴和女子们合影留念。

1936年7月10日，巴巴由大阿迪开车，从美拉巴德前往拉乎里和纳西科，随行有希度、琵罗佳和婴儿。禅吉、卡林伽德和一个叫伽利尔的男子乘巴士随后。

次日，在一次阐释中，巴巴指出：

你用浊眼看禅吉，会看见他的形体——周围无光圈无颜色。但你若是专注，能通过精眼看他，就能看见他的精体，无颜色无标记——模糊的形体，有点蓝或灰。而你如果发展心意识，通过心眼看他，就能看见他的七色光圈形体——全部颜色融为一体。这个只有大师能见。

颜色出自想象造成的业相。因何是七色？当能量与天空（普拉那与阿卡希）发生第一次冲突时，生成一个火花，一个七色光圈。这种火花都有七色。

没人知道在本初，甚至在电子之前，就有一个形体。可把它称作什么？能量进入空间的冲突产生了这第一个形体。

同时，卡里玛玛按巴巴指示，迅速开始拉乎里埃舍的建设工作。巴巴常来工地视察指导。7月11日，巴巴再次乘火车从纳西科赴孟买，禅吉、希度、美鲁（鲁斯特姆的儿子）和大阿迪随行。在孟买，巴巴会见了亲近爱者，包括普利得和萨瓦克·考特沃。

普利得遵照巴巴的命令，曾分别在盘奇伽尼洞穴和阿布山的一个洞穴闭关，之后到贝拿勒斯和喜马拉雅山的瑞希克什朝圣。广泛游历后，返回孟买，很多月后首次见巴巴。巴巴叫普利得和萨瓦克·考特沃寻找神醉的玛司特和疯人，带到拉乎里埃舍，以便他对他们工作。

会见中，巴巴递给考特沃一只芒果吃，他妻子娜格丝一旁看着，满心希望自己也能吃一口。但巴巴叫萨瓦克把水果全部吃掉，不要分给别人。这让娜格丝好生纳闷，一年后，他们的儿子阿迪出生，她才记起大师给丈夫的帕萨德，意识到这是为了让他生个儿子。

巴巴离开孟买，经纳西科回美拉巴德，于1936年7月15日到达，停留两周，安排搬迁事宜。从29日，巴巴开始每日去拉乎里视察建筑工作。他还频访纳西科，为他打算召到印度的西方人安排住宿事宜。

这期间，萨若希和妻子纬露来美拉巴德看望巴巴。两人都是伊朗尼后裔。萨若希经巴巴准允同纬露结婚，但她并不相信巴巴的神性。尽管如此，巴巴仍喜爱她，私下向萨若希保证，她最终也会爱巴巴。二人结婚已近10年，但还无子女。这次他们到美拉巴德时，巴巴正同满德里坐着，他情绪愉快，说将给每人一个礼物。给其中一位一块手帕，给帕椎一辆摩托车，给鲁斯特姆一匹马。巴巴转向萨若希，打手势：“我也给了你一个礼物。”

纬露当时不知自己已怀孕，但很快发现了，后来生了个儿子。再后来又生下两个女儿。但纬露对巴巴还是缺乏信心。她会陪萨若希来看巴巴，尊他为大师，但她天真地认为巴巴跟“自然发生”的事情无关，尽管萨若希不断强调他们其实是巴巴的祝福。

1936年8月，拉乎里埃舍正式开舍，第一批玛司特和疯人到来。开始了美赫巴巴对疯人和神疯者工作的一个很重要的阶段，有很多年这项工作占用了巴巴的很多时间。

拉乎里，一个乡村小镇，位于连接阿美纳伽与纳西科的路上，对巴巴很方便，因为他的常驻总部在美拉巴德。小镇在戈达瓦里河一条支流沿岸，雨水充足，树木繁茂。埃舍建于一片橙树和芒果树林，气氛很适宜这种工作。

在拉乎里安顿下来，拜度的任务是为埃舍成员和几位满德里做饭。还要协助照料疯人和玛司特。普利得和劳先生被任命做督导。普利得、卡卡·巴瑞亚、萨瓦克·考特沃和霍米·伊朗尼到各地找来玛司特和疯人。（霍米·伊朗尼是卡曼玛西之子，曾同两个兄弟一起就读美赫埃舍学校，现帮助巴巴的工作。）

这个时期，达克在拉乎里做见习律师，也住在埃舍管理办公室事务。尼鲁医生后来又在拉乎里开办了一所免费诊所。佳尔兄弟做他的助手。免费医疗的消息在这个偏远的农村不胫而走。每天都有数百病人光顾，很多来自人迹罕至的地区。尼鲁和佳尔从早到晚照料病人，其中很多人之前从未看过医生。佳尔除了负责医疗所，还在达克离开时管理办公室事务。

马萨吉、古斯塔吉和伽尼也是拉乎里埃舍的居民。其余的男满德里，包括大阿迪、查干、卡里玛玛、卡林伽德、帕椎、彭度、希度和韦希奴住在美拉巴德，女满德里住山上。

接下来三个月，直到10月，巴巴大部分时间在拉乎里的一间为他建的小屋居住。埃舍主要是为了在周围村镇找到的疯子或智障者。有几个真正的神醉玛司特和几个神疯者，但埃舍成员大部分是这样那样的精神病人，没有什么灵性。他们有各种自由，除了不可走出大片的埃舍地界。

少数几个真正玛司特里面，包括穆罕默德玛司特，他是普利得最近从孟买带来的。虽然穆罕默德玛司特最后前进到第五层面，但他初到拉乎里时，陷于第三与第四层面之间的陶醉状态。他从一开始就成为巴巴最喜爱的玛司特之一。

巴巴有时同一名疯人或高级灵魂静坐闭关。不论是神醉者还是一般疯子，埃舍居民的行为举止着实不正常。

一位名叫达度·布阿的玛司特喜欢别人叫他“宝”——兄弟。若有人这么称呼他，他会耸肩抱胸，幸福满面。有时达度·布阿会爬到院子里的一棵大树上，坐在最高的树枝上，一待就是四五个小时。

另一名奇怪的玛司特，不知其名，也从孟买被带来住了不长时间。他习惯给自己全身涂满灰。虽然这个神醉者身份不清，却是受巴巴洗浴的第一位玛司特。

一个名叫拉尔·夏的玛司特，习惯俯倒在巴巴脚前，热烈拥抱巴巴。称巴巴为“神！”拉尔·夏和一个叫普吉亚的智障者是朋友，后者是埃舍最好玩可爱的一个人物。拉尔·夏向普吉亚许诺，要送他一马车金银珠宝，让他娶个富有王公的女儿。拉尔还会把手伸进口袋，说他有一千万卢比，问普吉亚要不要。普吉亚会回答：“不要，还用不上。”

普吉亚虽说孩子气，被冠以“笨笨”昵称，却是绝妙的伙伴，成为埃舍的活跃人物。一逗就傻笑。他喜爱声音和身体节奏，很少见他脖子上不挂着个煤油铁桶，当成打击乐器，谁来就跟谁伴奏，一边敲打，一边乱舞。普吉亚太爱他的即兴铁桶鼓了，他行为乖逆时，只要威胁将铁桶鼓没收，就能让他收敛改过。普吉亚有时会恶作剧，有一次剪掉了一个叫伽玛·萨赫伯玛司特的头发。

拉乎里是个奇妙的埃舍，这里世俗疯子和爱神陶醉者共居一处，向人类示范宇宙之主是怎样成为他们的伴侣和服侍他们的。每天清晨从4点开始，巴巴亲自照料这些被遗弃者。为他们洗脸、剃须、理发、清洁厕所、盛早饭，常常亲手喂他们，不时将他们拥入怀中亲吻。

巴巴还为他们安排了音乐节目。雇了普纳的巴布·伽万（每月30卢比）。他住在拉乎里，每日为他们演唱。巴布歌唱时，普吉亚就敲打其煤油铁桶，另一名疯人手舞足蹈，巴巴观看欣赏。他们头脑受损，心灵却舒畅。绝妙的一幕！拉乎里埃舍成为精神病疾者的安全港，造物之主给他们和神醉者提供了避难之地。

对于玛司特及其神醉的灵性状况，一般人不熟悉。下面是美赫巴巴对玛司特心理结构的描述：

玛司特都陶醉于神；被神爱所陶醉。常人被酒精或毒品陶醉时，只要醉品在其肌肉组织里的浓度足够，就能享受那种感觉：醉汉感觉快乐，什么人什么事都不在乎，只有一种主导的醉感，其中过去、现在或未来几无意义。但普通的陶醉一过，醉汉就经历相反体验——宿醉。刺激引发的身体陶醉必定是一时的，因为它受到刺激品本身、环境条件、刺激品的价格及个人复原力的制约。

神醉者依照内在陶醉的程度，也体验醉汉所体验的感受，对什么人什么事也不在乎；巨大的差别在于玛司特的陶醉是持续的，会增加但绝不会减弱，不会对身体有害或精神反应。是一种持久而纯然的内在陶醉状态，不依赖任何外物。

玛司特的主要感觉是这种持久的神圣陶醉。造物界充满极乐，玛司特享受这种极乐，从而几乎陶醉到无限程度，这基本上将他吞噬和吸入，让周围世界消失不见。这样一个人沉浸于神，不断专注于想神，随之而来的好像是纯爱之闪电，将他进一步吞噬于神醉状态。

另一次，巴巴进一步阐释：

为什么有些男女成了玛司特？有的是因为不停地思考神，以致忽略了一切的正常人类需要，心理失去平衡，成为玛司特。有的是因为突然接触到高级灵性者，心理失去平衡。还有的是因为追求灵性体验，遇到危机，不能自拔。所有玛司特的共同特征，是对神爱的专注。

这个阶段具有特殊的意义，巴巴在本时代对疯人和玛司特所作的非凡工作，将为后世人类提供持久的灵感源泉。

看到埃舍里的玛司特在陶醉中旋舞，跟至爱嬉戏，看到大师满足他们的每个心血来潮，确实美妙无比。

这就是慈悲之主和神圣至爱陪伴和服侍其疯狂爱者的真正原因，是他全心全意全爱地服务他们的真正原因。（美赫巴巴在拉乎里埃舍开始的玛司特工作，全力以赴持续了20年，直到1957年。详见威廉姆·邓肯所著《行道者》。）

其它场合，美赫巴巴对满德里进一步解释：

这种被称作玛司特的人，不是一般意义上的精神病人或疯子；玛司特绝望地爱上神，或者说被对神的爱吞噬。

玛司特不会生所谓的疾病。他们处于一种精神紊乱状态，因为头脑被强烈的灵性能量战胜，受不了，这迫使他们脱离跟世间的联系，放弃常人习惯及文明社会，生活于一种灵性上辉煌，物质上却悲惨的状态。

他们被爱神的痛苦征服，淹没于狂喜。唯有至师所体现的神爱，能达到他们。