1926年6月3日 周四 美拉巴德
【师利问：“你们对超灵（Paramātmā），对永恒无限极乐（param anant Ānand）是怎么看的？”
有位弟子答：“某种在空间上无比浩渺的东西，永恒的极乐。”
巴巴回复道：“凡是有空间的东西都有局限。但是这种极乐却没有局限，超越了一切的思维和想象局限，超越了任何事物和一切事物。”
师利接着解释了人与摩耶。——《禅吉日记》】
【图4注解：上面的图描绘了在普通浊意识状态的人，心（2）被摩耶吸引，通过肉眼（3）看世界（4）。但如下面的图所示，心目向内转时就看见超灵——永恒、遍在的极乐（1）。】
人与摩耶
大有（图4的1）是遍及一切的、永恒的极乐（anant Ānand）。
人的心和身（图中2和3）是想、听、嗅、吃、喝、说、走等等的媒介。我们的精眼和浊眼仅仅转向摩耶，也就是转向宇宙；因此我们只看见这个宇宙亦即摩耶。一旦这些眼睛向内转，就会看见超灵；之后，被超灵的无比壮丽所吸引的心，自然而然地努力朝着该壮丽前进并逐渐证悟之。
但是谁来以这种方式扭转心目？大多数情况下，人过于陷入摩耶的物质诱惑而无法将视线移开。因为摩耶太过强大，除了它自身之外，不让人的眼睛被其他任何事物所吸引。惟有赛古鲁能将人从这种魔咒中解放出来。赛古鲁不仅能把人的目光转离摩耶，而且能排除中间的障碍——摩耶的诱惑、意识的层面、能力和奇迹——并为人扫清道路，让他直接朝着大我证悟前进。
你自己之内不仅有超灵，还有（意识）层面、日月、诸天、宇宙、世界、星辰等等。所有这些都在你之内，但是你却不知道。你看不见自己内里的这些事物，是因为你只看见外面的东西，也就是你的肉身和宇宙。你不愿转过去看看那一直在你之内的真我。
说实话，你们全都活在梦中——是的，你们的确都在做梦！这是因为你们所见、闻、说、嗅和感受的一切都只是想象（印象）的产物。
你们仅仅意识到假我（妄我）。
现在我们来看看图5。
在图5的状态1，你沉浸于酣眠，完全没有意识。你从这个点开始，首先采用石形体，图中它的位置略高于这个原始无意识点。你从石形体，通过各种植物和动物形体逐渐前进，直到最后达到人类形体。在此你获得了全意识——但却只是对“妄我”的意识。你把妄我当作自己，把实际上只是想象（bhās）的宇宙当作真实。你在人体中所“知道”或体验的，实乃是一无所知；因为你并不知道或体验大我——你真正所是的和有一天可以成为的大我。
你在人体中进入酣眠时，便融入黑暗，对真我毫无意识。而在真实的、有意识的酣眠状态（图中的5），你却知道并意识到真我。相比之下，在原始酣眠状态1，你尽管实际上与道合一，却意识不到这种合一。此乃这三个酣眠状态——进化之前的原始酣眠，成道状态的有意识酣眠和凡人的酣眠——之间的区别。凡人在醒时处于状态3。
事实上，并没有诸如天（āsmān）或天堂之类的东西。倘若这些天堂存在的话，那就是无迹无限的广袤虚空。在这个广袤虚空，你一无所见、一无所闻、一无所感，因为它实乃大无。但在这个大无面纱下，你却发现那个大有！
