我该怎样向你们解释美赫巴巴是多么地自然呢？我常说无知乃是神人与我们交往时所使用的最锐利武器。他不得不通过无知来跟我们打交道，否则会是很可怕的。巴巴是无所不知的，他知道一切，但若是他让我们感觉到这一点，那会发生什么呢？你会感到赤裸无遮。假设你要去见某个人，并知道那个人知道你的一切，你曾做过的一切，你曾有过的最卑鄙的念头，那样的话你会跑开的。
所以当有人来见巴巴时，巴巴会表现得一无所知。“你是谁？你从哪儿来？旅途顺利吗？”巴巴显得什么都不知道。有时人们把新生的婴儿抱来，放在巴巴腿上，他会逗婴儿玩儿，捏他/她的腮帮，握他/她的手指，然后看着骄傲的母亲，打手势问：“是男孩儿还是女孩儿？”请注意，婴儿是光着身子的。巴巴能轻易地看出是女孩儿还是男孩儿。但他的不知装得如此得完美，他天真地看着婴儿母亲，打手势。这个手势表示男孩儿，这个表示女孩儿。巴巴会打手势问：“男孩儿还是女孩儿？”
有些人一想到神，就会自动地联想到奇迹。也有很多与巴巴有关的奇迹故事，但巴巴总是坚持说他从来不施奇迹，并且说是他的爱者的信心创造了这些所谓的奇迹。人们确实时而来报告说，他们的病在巴巴触摸后不治而愈，或者他们被巴巴祝福后，生意彻底好转，但这里的奇迹在哪儿？
奇迹究竟是什么呢？一般人对奇迹的概念是某个超自然的事件，它不服从自然的法则。但奇迹本身乃是自然的一部分，它怎么会是超自然的呢？有一次，阿姆瑞特（Amrit）的父亲库玛（Kumar）指控巴巴施奇迹：“巴巴，您总是说您不施任何奇迹，但我亲眼看见您施很多奇迹，我不明白您为什么这样说。”
“什么奇迹？”巴巴问。
“嗯，巴巴，就说我们第一次见面的那次吧？我妻子给您和随行人员做饭，您却让所有在场的人吃，但我知道那根本不够那么多人吃的。不仅如此，您还给每个人盛很多，坚持要他们再添一碗。我把剩下的端给女门徒时，看了一下饭盆，米饭只用了一小部分。那就是奇迹！”
“什么奇迹？”巴巴反问道：“你爱我。你要是看见我需要什么东西，即便我不问你要，你也会想办法给我弄到，是不是？”
“是的，巴巴。”
“我有那么多爱者。不仅仅是这个存在层面的人；我在所有的层面上都有爱者。这些爱者会努力帮助我。他们看见饭盆里没有足够的饭让每一个人吃，就在我盛饭的时候，他们重新把饭盆添满。但这与我毫不相干，这不是奇迹。他们看见我需要什么，而主动地供应。这有什么奇迹可言的？”
“是这样的。比如说你要去拜访某个王公，在他的宫殿里做客。仆人们来，替你把行李拿到你的房间，甚至帮你打开行囊。再比如说，有个仆人去你的浴室，看到那里没有香皂和毛巾。他会走到王公那儿，打扰他说客人房间里没有香皂毛巾吗？不会的，他只会自己去拿香皂毛巾来，放在浴室里。王公甚至都不知道正在发生的一切。他的仆人替他料理好一切。这是奇迹吗？同理，我的‘助手’也料理好我的需要，而不用告诉我。”
每当人们告诉巴巴，说他施了某个奇迹时，巴巴总是面带惊讶，打手势道：“这对我来说是新闻。”或者说：“我这是第一次听说。”
奇迹是什么？难道太阳每天升起这个事实不是奇迹吗？看看门外，诊所前的树木。看看那些绿色有多少不同的色度，难道那不是奇迹吗？难道我们的存在本身不是奇迹吗？
但我们却不认为这些是奇迹。它们是奇迹，我说它们是奇迹，但我们从来不把它们看作奇迹。那是为什么？因为他们太自然了，我们认为那是理所当然的。这也是我试图想说的，关于巴巴。他是那么自然，以至于那些别人认为是奇迹的东西，在他面前也显得那么自然，我们从来不把它们当作奇迹。
我给你们举个例子。有一次巴巴在普纳布施达善。就在古鲁帕萨德（Guruprasad）后面，有几千人。巴巴的座位在前台，一排一排的座位，延伸开去。你们在录像上看过这个场面。男人坐一边，女人坐另一边。中间一条走廊将两边隔开。前来达善的人中，有一位妇女，她很爱巴巴。她坐在最后排，刚好在走廊旁边。她喜欢坐在走廊边，这样她稍微倾斜一下身子，就能看见前台的巴巴。
巴巴举办达善活动时，通常是上午有一个项目，中午休息吃午饭，人们下午回来，会有另一个项目。有时这连续几天。我记不确切那次具体是几天了，记得大约三天。每天这个妇女都坐在最后排的走廊边上同一个座位上。
有一位男人也总是坐在走廊的另一边，刚好在她的对过。他们每次都坐在同样的位置上，连续几天。几天过去了，这个妇女开始想：“我不知道巴巴是否知道我在这儿，我能看见巴巴，但他坐得那么远，在讲台上显得那么小，这里有几千个人，我坐在最后排，他怎么会看见我？他怎么能越过前面那么多个头看见我呢？”
她有这样的想法是很自然的。她说的也对，那儿有几千人，怎么能指望巴巴注意到一个坐在最后排的人？但就在这时，巴巴让我呼叫一个人的名字。这是那个坐在最后排走廊边的男子的名字。我现在忘了他是谁了，但我记得巴巴让我用广播话筒呼叫这个人。我呼叫后，他站了起来。他在这么多人后面，显得很小。我说：“巴巴说某某（我说出他的名字）怎么了？他在哪儿？他今天来了吗？”这时他在人群中叫道：“巴巴，我在这儿！”
巴巴看着他，打手势说：“你为什么换座位？这几天你一直坐在后排，今天为什么换位置？”
“我想离您近点儿，巴巴。”那个人答到。
巴巴打手势说：“回到原来的座位上。”因此那个人又回去，坐在走廊边的空位上，在那个妇女的对过，她刚才正在想巴巴是否知道她在这儿呢。
巴巴没有突然停下一切事情，向那个妇女宣布：“我知道你在想什么，而且我知道你在那儿。”那会显得像个奇迹，但却会让在场的每个人不自在。那会制造不同的气氛。巴巴想要他的爱者在他身边感到放松。所以巴巴以非常自然的方式，询问那个换座位的人。那位妇女放心了，感到巴巴也一定知道她在那儿。
你们看，玛丽这个星期每天都坐在那儿，大厅对过，窗户下面。假若她今天来，突然坐在巴巴的椅子边，我就会注意到。即使我的视力，也能看到整个房间，发现玛丽今天不在那儿。我就会想：“玛丽在哪儿？她病了？她为什么今天没来？”记得那次我对约翰就是这样的。我的视力不好，所以那天他坐在平常不坐的地方时，我把他当成了某个新人，问他是谁。我看不清他的脸，看着有点像约翰，但我知道他不坐在那儿，就问他是谁。我以为那是某个新人第一次来这里。
这没有任何超自然的因素，这反而是最自然的。跟巴巴相处就是这样。甚至连他有时给我们的关于他无所不知或无所不能的暗示，都显得如此地自然，我们连想都不去多想。现在回顾起来，我们会说：“是的，那表明巴巴是无所不知的，他一定知道我所想的。”但那时一切都显得那么自然，使得我们与巴巴的亲密不被任何的想法所干扰，诸如他知晓我们的心思之类等。
巴巴对人群里的一个人谈话，另一个人会感到巴巴的回答是给他的。巴巴甚至看都不看那个人，没有任何迹象显示他知道那个人在想什么，但那个人却感到那些答案是给他的。一切总是那么自然。
我曾经给你们讲过我小时候怎么躲避巴巴，从后门溜出去玩的故事。后来巴巴用字母板给我讲故事，我喜欢这个游戏，因为它不像其他的小孩子游戏，它让我运用智力，对我是个挑战，有吸引力。我一学会读字母板，巴巴就加快速度。除了听那些有趣的故事，还增加了竞争因素，因为他越点越快，我也总是努力跟上巴巴，就像在竞赛时那样。我感到这是更适合我的室内游戏。
结果是我学会了敏捷地读出巴巴指点的字。多年后我跟随他生活时，已经知道了怎样读字母板。最近我讲这个故事时，你们有个人说：“你看，巴巴那是在为将来训练你。他知道你将要经常读他的字母板，所以在你小时候，他就把你培训成专家。”我听到后说：“有可能。”不过说实话，我从来没想过这一点。我从来没有想到，我小时候巴巴教我读他的字母板，是因为他知道，我将来会需要用这个。所以当那个男孩子指出这一点时，我的第一个反应是那似乎太勉强了。
但我仔细想了想，则不得不同意，那是可能的。无论怎样，它的效果是那样的。但即使现在，整个过程都显得是那么自然，我只是接受之。巴巴无所不知，所以当我还是个孩子时，他肯定知道我将会跟他在一起。但那样想的话，似乎添加了不自然的因素，至少对我是这样的。这让最自然的事情显得不自然。我试图说明的是，巴巴所做的一切，总是显得绝对地自然。这就是阿瓦塔的标记——他的自然性。
巴巴也要求我们与他自然地相处。他不喜欢人们合掌站在那儿，沉浸于景仰他。巴巴有一个来自南方的亲近爱者。他不是正统的印度教徒，事实上，他公开地反对种姓制度的罪恶。但他在观念上却很正统，我应该说，他对灵性生活的看法很正统。比如，他从来不抽烟，不说脏话。他总是举止很得体。
我们跟巴巴的关系很亲密。当然，总是含有尊敬。我们跟巴巴在一起时无拘无束，但我们从来不放肆。总是有一条界线，我们不会逾越。我们可以跟巴巴说笑，我们不必装得灵性高，但对巴巴我们从来不言行粗鄙。巴巴从未对我们说：“别对我说这种事情！别这样对待我！”我们只是在内心感觉到，不应该以某些方式对待巴巴。有一种自然的尊敬，我们感到应该属于巴巴，因此我们遵守这一点。这毕竟是常识而已。
我给你们说的这一切，都只不过是简单的常识。但你们却弄得那么神秘，其实这都是很简单的。你们分析一切，有那么多的问题：“在这种情况下我该怎么做？”“那种情况怎么办？”“要是某个人这样做，我该怎么办？”你们把这一切都弄得那么复杂。
这就是为什么对每一个问者，我总是说：“第一且最重要的，是下决心成为他的。之后其他的一切都会自动到位。”你一旦下决心成为他的，就会仅仅做那些不阻碍你成为他的那些事情。你不必去分析你所处的每一个情形，并且试图去确定巴巴想要你做什么。那样的话你会发疯的。只需要下决心成为他的，这个决心将以非常自然的方式给你提供你所需要的答案。这不是什么复杂的考试，有艰涩的难题要你学习填塞。这个问题是，仅仅做那些自然地显得正确的事情。
但人们说：“我们该怎样下决心成为他的？这具体是什么意思？自然地显得正确的东西，您是指什么？”所以我对他们说：“如果你不能下决心成为他的，那也仍然很简单。只做那些你在他面前不羞于做的事情。只说那些你在他面前会说的话，只想那些你希望在他面前想的念头。”你们看这有多么容易！
什么是仅仅做、说、想那些我们在他面前会做、会想、会说的事情？那就是让他成为我们的时刻不离的伴侣。那就是好像跟他在一起那样去生活。这就是为什么我试图让你们明白，跟他在一起是多么地自然。让巴巴成为你时刻不离的伴侣，并不意味着巴巴总是在你身后监视你；这不应该让你感到内疚，不安或不自在。巴巴是我们的朋友。他不希望我们与他生疏。
是的，在他面前我们确实会迟疑地做某些事情。正如我前面说过的，我们不会在他面前放肆，但这不是沉重的或不自然的压抑；它自然地发自于我们对巴巴的爱。在他面前，你不想做某些事情。并不是你制止自己做，而是甚至要做那些事的念头都不会产生，因为做那些事情会显得绝对地不自然。
我再给你们举个例子。我们跟巴巴在一起时，有时巴巴会心血来潮，打扑克牌。除了游戏时常见的那种戏谑外，我们会相互指责对方作弊，抗议，指责，争吵，总之，我们完全自然地对待巴巴。以至于巴巴有时突然停下，提醒我们说：“不要忘了，我是神。”我们会点头称是，游戏继续下去。
我们曾在美拉扎德的满德里大厅打牌，在古鲁帕萨德打牌。我们跟随巴巴联系玛司特的旅途上，有时会在火车上跟巴巴打牌。当然，这里不存在输者在地上蹭鼻子的问题（译者注：跟巴巴打牌时，输者一般在巴巴脚前蹭鼻子），因为那会把人们的注意力吸引到巴巴身上，这是他出远门联系玛司特时不愿发生的事情。有时候，我们坐火车旅行时，巴巴和我坐二等车厢，其余的满德里坐仆人车厢。但他们会来我们车厢里打牌。若是乘务员进来，我就告诉他说这些人是我们的仆人，因此他们就可以留下来。尤其是开饭时间，他们跟我们在一起更没问题，因为仆人自然需要来服侍主人用餐。
但是，就像那个南方来的爱者不理解我们的做法一样，也会有很多人不理解巴巴打扑克牌。他们对神的概念相当不同。所以当这些爱者来访时，巴巴总是表现得认真严肃，总之，他扮演着他们所期待的神的行为模式。我记得有一次我们正在打牌，突然一辆汽车开来，有几个爱者来看巴巴。“快！”巴巴打手势道,“坐在牌上。”所以我们都把牌收起，正襟危坐，最神情专注地望着巴巴。
爱者进来后，巴巴跟他们打招呼，谈了一会儿灵性话题。我记不得巴巴说的什么了，是与某个崇高的灵性主题有关的，这符合他们的应该与神人讨论哪一类话题的先入之见。过了几分钟，他们向巴巴致敬后离开。“他们走了吗？”巴巴问。我去察看一下，确定他们的车开走了。“是的，巴巴，”我说，“他们已经走了。”巴巴笑着像这样打个手势：“把牌拿出来。”于是我们接着玩游戏。
我说跟巴巴在一起很自然，就是这个意思，但同时却不干扰另一个人与巴巴的自然关系。
有时人们问我们：“但你为什么不问巴巴这个？”或者“你为什么不请巴巴解释一下他为何那么做？”但在他面前这么做则显得不自然。并不是说这么做是错的，但我们从来想不到去这么做。我们在他跟前只是自然地以某种方式生活，而突然开始询问巴巴他为什么做这做那，则显得不自然。我们不去停下来，分析它，因之苦恼，像你们那样。我们不会搓着手，想：“噢，我应该问巴巴还是不应该问巴巴？”我们只是自然地感到有时候适合问巴巴某些问题，有时候不适合。
我给你们举个例子，有关什么时候适合提问题。那是在东西方大汇聚的前夕。古鲁帕萨德后面的地面，被擦洗干净，几千把椅子将要被摆放成排，以便第二天早上达善用。巴巴的身体不太好，他已经就寝了，明确指示说不要打扰他。
我当时负责准备工作，我正要躺下休息一下，有人来报告说，达善的地面上爬满红蚂蚁。显然，擦洗布置地面时，惊动了蚂蚁窝，现在数百万的红蚂蚁在地面上爬行。这真是个问题。红蚂蚁不像黑蚂蚁。红蚂蚁咬起人来很厉害。它们不大，但咬得却很疼。我们不能让那么多人坐在那儿，一直让红蚂蚁咬。
另一个方面，我从跟随巴巴的经验中知道，他总是最讲究从不杀害蚂蚁。我们可以打蚊子。实际上，早年巴巴会鼓励满德里们杀蚊子。在大师之家（Manzi-e-Meem）期间，他们按照巴巴的命令，每人每天都要负责杀死一定数目的蚊子。但巴巴却从来不让杀死蚂蚁。我们走路时，巴巴有时会突然改变步伐，然后指着地上，示意我们绕开走：“小心，这里有蚂蚁，别踩着它们。”于是我们就格外小心地跨过去，或者绕行，以便不在无意中伤害它们。
我知道这一点。我知道巴巴从来不希望我们杀死蚂蚁。当然，有时候是不可避免的。你走路时不会老是盯着地，我们给巴巴开车时肯定压死过很多蚂蚁，但若是我们能避免的话，若是我们意识到蚂蚁在那儿，巴巴总是要我们尽力不伤害它们。
因此我不知道该怎么办。节目安排在第二天上午9点开始，必须立刻采取措施，但怎么做？巴巴告诉我说，他不想被任何的事情打扰。但我能做些什么？然而我知道达善项目是多么重要。我知道巴巴感到它是多么重要，所以我去敲巴巴的门，把他叫醒。
“你想要什么？”巴巴打手势道，“我不是说过不要打扰我吗？”
“是的，巴巴。”我解释了情况。“那该做些什么？”
“不能把蚂蚁消灭掉吗？”
“能，巴巴。”
你看，我们很幸运。那时普纳的城建工程师刚好是巴巴的爱者，他在古鲁帕萨德帮我们做筹备工作。有他的帮助，我们能够在那天夜里找来灭虫剂喷洒地面，杀掉蚂蚁。如果干一整夜，就能在第二天上午达善前摆好椅子。我把这一切讲给巴巴。
“但是巴巴，我们应该杀死蚂蚁吗？”我问。
“为什么不能？” 巴巴打手势问。
“因为我知道您总是要我们尽量避免伤害蚂蚁。”我解释说。
巴巴做了个驳回的手势，答道：“杀了它们。我的爱者比蚂蚁更重要。”
所以我们弄来灭虫剂，喷洒地面，使这个地方摆脱了红蚂蚁。我们干了一整夜，第二天早晨，数千只椅子全部摆好，没有人知晓所发生的一切。这是我第一次得到暗示——巴巴的爱者的重要性。这不是说我们不必再努力避免伤害蚂蚁，但这件事儿把事物置于其适当的角度，自然的角度。
关键的字是自然，这是我想强调的。对于那个从南方来的爱者来说，他感到按一定的方式行事是自然的，他天性虔诚，不会理解我们跟巴巴的亲密。所以每当他要来访时，巴巴总是提醒我们：“我的爱者今天要来，所以你们谁要是想吸烟，最好现在到外面去吸，因为若是看见你们谁吸烟，他会不安的。”
巴巴看到了其中的幽默。巴巴还会眼中闪烁着快乐，揶揄我们的衣着，说我们应该换上好点的衣服，在这个爱者到来时要举止得体。然而巴巴确实是很认真的，我们不应该扰乱这个爱者与巴巴的自然关系。这个人对巴巴的爱很伟大，这不可否认，但他不会理解我们与巴巴相处的方式，巴巴尊重这一点。所以每一次他来，巴巴总是提醒我们：“最好在这个爱者来之前做那个事情。记住要拿出最佳表现。”
你们若是问我，在巴巴身边我们必须要虔诚吗？我会说：“不用，做你自己。”那个特别的爱者是非常虔诚的，巴巴不希望他的自然虔诚受到打扰，但这并不意味着每一个人都必须那样做。我记得有一次巴巴在美拉巴德举行撒晤斯（Sahavas）活动。别问我是哪一年，因为我已经记不住年份了。可能是1955年，当时说不同语言的群组从全印度来，与至爱亲密相处一段时间。撒晤斯的意思，就是与至爱亲密相处一段时间。为了让每个人明白这一点，在第一天，巴巴就把所有的人叫到一起，对他们说，他们在美拉巴德期间，应该感到如在家里一样，他不希望他们担心任何的事情；他们的心应该是无拘束的，完全地专注于他。因此他们哪怕感到一点的不适，就应该立刻联系这里的医生。在美拉巴德期间，他们只应该感到彻底的放松，如在自己家一样。
其中刚好有一个人患了痢疾。他是巴巴的一个长期的爱者，他走向前说，他有很多疾病问题，必须注意饮食等。邓肯（Donkin）和尼鲁（Nilu）医生与他交谈后，给了他几项具体的指示，应该怎样照料好身体。他应该避免吃脂肪高的食物，不能吃油炸的食物。我记不得给他的所有那些指示了，总之，他们非常精确地告诉他应该吃什么，不吃什么，以便保持身体健康。他们还确保他一定吃到所需的食物。
你们看巴巴多么无微不至。有数百人住在美拉巴德，如果其中有一个人需要规定的饮食，巴巴则确保他得到。就这样撒晤斯开始了，每一个人都很高兴，能有这个机会跟巴巴在一起。巴巴住在美拉扎德，我每天上午开车带他去美拉巴德。巴巴会走进那个小棚屋里（现在Ted和Janet住的那儿），用完早餐后，来到爱者中间。
巴巴每天早晨喜欢吃麻莱（malai）。你们有麻莱吗？没有，你们的牛奶是经过均质化和巴氏杀菌的牛奶，乳脂被去除掉，单独卖。但我们这儿用直接从奶牛那里挤的奶。我们把它煮开，冷凉。冷凉后，乳脂浮到表面上，我们把它舀出来。这就是我们所说的麻莱，巴巴喜欢早餐吃。彭度（Pendu）当然知道这个，所以每天早晨他会给巴巴送来早餐托盘，上面有一小盘麻莱。彭度忙于照管其他一切事务，不能亲自端托盘来，但每天早晨巴巴一到美拉巴德，他就会派一个男孩子端给巴巴。
然而，有一天我们到时，却只有一丁点麻莱，巴巴问：“麻莱在哪儿？”
“我不知道，巴巴。”我说，“可能发生了某个小事故，麻莱被泼出去了。”
“叫彭度来。”巴巴命令道。
于是我叫来彭度，巴巴问他：“麻莱在哪儿？为什么就这么点儿？”
“我不知道，巴巴。”彭度说，“今天早上盘子满满的。”
“那是谁吃了麻莱？”
彭度叫来负责给巴巴送饭的男孩儿，但他发誓说当他打开品卓（pindra）取巴巴的麻莱时，盘子里只剩下一小点儿。
“也许是猫吃掉的。”我发表意见说。
但巴巴说：“小心，要保证明天不发生意外。”
第二天，麻莱盘子又几乎是空的。送饭的男孩儿再次发誓说他没有动它。你们知道品卓是什么吧？就是那些带网门的大木柜。我们过去用它贮藏食物，它们有一个木制的门闩，你转动它，它就在网门前落下卡住门，那样你就打不开。所以彭度觉得猫是不可能进去的。他觉得尽管男孩子抗议，但有可能是他偷吃了巴巴的麻莱，因为其他人谁会这么做呢？每个人都知道那是给巴巴准备的，他的爱者中间不会有谁想吃它的。彭度决心抓住小偷。于是那天夜里他像往常那样，把麻莱放在品卓里，然后躲在附近观望。
他发现了什么？第二天凌晨大家都在睡觉时，有个来参加撒晤斯的爱者进来，走到品卓前，打开门，把手伸向麻莱，舀去大部分，吃掉后，又回到床上睡觉。彭度不敢相信自己的眼睛。但第二天早上，巴巴进来时，彭度宣布他找到了那个偷吃巴巴的乳脂的猫。他告诉巴巴那是谁做的。巴巴说：“把他叫来。”
你们知道那是谁吗？就是那位患痢疾且被告知要小心饮食的人。医生们告诉他不能吃脂肪类的食物，他却半夜起床去吃乳脂。
巴巴问：“你在做什么呢？医生告诉你避免吃这些食物；它们对你的身体有害，你却吃这些东西？你不知道乳脂是为我的早餐准备的吗？”
“是的，巴巴。”这个人答道，“我知道，但我有什么办法呢？我只是在遵循您的命令啊。”
“我的命令？我给你的哪个命令要你吃我的乳脂？”巴巴问。
“巴巴，”那人回答，“我们初到时，您让我们感到跟在家里一样。在家里，每当我夜里睡不着觉，我就起来吃一点儿麻莱，再回去睡觉。所以我在这里睡不着时，也这么做，因为您对我们说，我们应该跟在家里一样。”
巴巴大笑，他转向我们，打手势说：“看，这才是真正的服从。”那天上午，巴巴把所有的人都叫到一起，给他们讲了这个故事，并且说在场所有人里面，只有这个人真正地服从他，让他高兴。这个人的孩子般的天真感动了巴巴。他会对我们说：“你们必须像那样。你们必须有那个爱者所具有的那种天真信心。”
而那个爱者确实是个天真的人。他就像个大孩子。那种孩子般的天真，你是装不出来的。假若其他某个人利用巴巴的话，去做自己想做的事情，巴巴不会高兴的，但这个人把巴巴的话当真，里面没有假装、伪作，他真诚地让自己跟在家一样无拘无束，巴巴喜欢这点。这是与巴巴自然地相处，这是巴巴过去所要的，现在所要的。我们不自然，我会说我们最不自然，但巴巴要我们在他面前像孩子一般自然。像孩子一般，但不是孩子气。
田心译自《曾经如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》(That’s How It Was, Stories of Life With Meher Baba, Sheriar Foundation, 1995)
