我们和美赫巴巴在一起的大部分时间，并不谈论上帝或者灵性。我们谈论的是当时所做的工作，或者日常事务。巴巴不常有心情授述语录，不过在早年间，巴巴一再提起业相这个话题。他解释说，我们的业相是怎样阻止我们证悟与上帝的一体性的。由于巴巴的强调，许多满德里开始确信，他们的目标应该是祛除旧业相，并且避免招致任何新业相。但巴巴不鼓励他们这样做。
随着巴巴越来越多地阐释业相的性质，满德里被迫采取越来越绝望的措施，以避免引起更多的业相。事情到了极端的地步，以致人们不愿彼此靠近坐，或者在吃饭时，不愿让人瞅自己——几乎谁都做不了什么事。在这种情况下，巴巴讲了下面的故事。
从前有个臭名昭著的盗贼，不仅抢劫还杀人的拦路强盗。这是他养活自己和家人的生计。为了谋生，他已经杀害了99个人。也就在这个时候，他体验到一种突如其来而强烈的内心转变。他有生第一次意识到，他的职业给自己造成了多么可怕的业相。罪恶感使他深受痛苦的折磨，绝望之中，他离开了家人，四处流浪寻找内心的平静。
他变得越来越绝望，不停地乞求上帝宽恕他的罪恶。一天，真是三生有幸，他引起了一位至师的注意。大师问他因何烦恼，他向大师道出了全部实情，向他敞开心扉，请求大师的帮助。
大师答应了，领着这个悔悟之人走进附近的丛林，将他带到某个地点，指示他坐在那里念神名。“绝不要离开此地，除了乞讨食物或者满足本能需求，之后要马上回到这个地方，待在这儿。”这个人为有可能逃脱业相而欣喜若狂，他立即开始照大师的指示做。
几年过去了，由于这个人是真诚地寻求宽恕，他一直坐在大师指定之地念神名。事实上，他陶醉在神名里，渐渐越来越少离开那个地方了。虽然他现在很少进城乞食，但那里的人们开始尊重他，最终崇敬他——因为他一心一意念主的名。
他静坐的丛林正好位于两个城市之间。国王决定在丛林中开辟一条道路，以便其信使能更快捷地从一个城市到达另外一个城市。于是雇佣市民在丛林里开路。到了这个人静坐的地方，人们停下来，等到他离开去乞食，然后加紧工作，以便在他返回之前把那块地方弄停妥。由于专定于念神名，此人回来时，只是重新回到原地，而此地现在位于国王的马路中央。几年过去了，这个人继续坐在那里。旅者尊敬他，总是沿路边走，以便经过时不打扰他。而他总是坚持不懈地念至爱之名。
一天，国王派一位信使给邻国的国王送信。信使极其傲慢自大，看见有人坐在马路中央，迫使他减速绕行，心里很不舒服。他拉住马缰绳，向这个人喊到：“嘿，你，你眼瞎了？滚一边儿去，快点！”
由于专注，念神名者甚至没听见信使说话，后者不停地对他叫喊辱骂。得不到反应更让信使气急败坏，他俯下身，用马鞭狠抽此人的面颊。一瞬间，这个强盗本能地站了起来，猛地一下将信使拉下马，把他掐死了，从而使他成为他的第一百个牺牲品。
而信使所传的国王之令，恰好是处死一百个无辜者。这样，强盗无意间拯救的一百人，彻底平衡了他所杀死的一百个人。因为杀人与救人业相如此平衡，他立时成道。
这是巴巴给我们讲的故事。不过当然，它的意思不是说可以杀人，而是说平衡一个人的业相是一项极其微妙的工作，靠自己去解决是毫无指望的，道路的错综复杂比最细的头发丝还要微细。所以巴巴主张——要自然。只是做我叫你们做的，服从我，不要担心业相。
翻译：美赫燕 田心
