我的头脑经常接受这项愉快的挑战：为我主观上相信为真的东西寻找客观证明。这种态度有助于增强我与美赫巴巴的关系。因此我的头脑总在默默寻找来自巴巴的某种确认，以揭示我常在三摩地内感受到的巴巴特殊临在的真实性。一如既往，巴巴相当体贴地引领我一路前行，最终使我完全接受了他的确就在三摩地的事实。
进入该主题之前，我想介绍一些与美赫巴巴在50年代的活动和旅行有关的事件。巴巴的妹妹玛妮，会给美国的比莉·伊敦写信，提供关于巴巴活动的信息。比莉随后会将这些信件打印副本，并寄给她所认识的，当时大多在东海岸的巴巴小组。这种安排让美国的大多数巴巴爱者都能获悉其殷切期盼的至爱的最新消息。但大约一年后，玛妮的“家书”被定期寄往南卡罗来纳州的默土海滨，在那里复制并寄发给西方的所有巴巴小组。
70年代我有一次暂住美拉扎德期间，为多卷本的《神人剪影》一书收集资料时，偶然发现了一份玛妮写给比莉的信件档案。这些信件直到1984年比莉·伊敦的书《不可思议的爱》问世，才得以发表。阅读这份档案时，一封信引起我的特别注意。它涉及对“阿瓦塔时期”与“阿瓦塔周期”两个术语之间区别的澄清。但在引用此信之前，我想交代更多背景以说明当初写信的缘由。
这段插曲始于1940年代早期的英国。一个叫艾琳·科尼贝尔的真诚、博学且对灵性提升兴趣浓厚的女士，从巴巴的一名亲近跟随者福瑞德·马克斯那里听说了美赫巴巴。福瑞德所说的话和流露出的确信令她印象十分深刻，因此她决定必须亲自拜见美赫巴巴。但是第二次世界大战已经开始，从英国到印度的旅行被禁止。然而艾琳心意已决。她先前往南非，并于1941年4月设法在驶往印度的最后一班轮船上取得座位。阿瓦塔在她内心唤起多么强烈的渴望！
到了印度，她得知巴巴在北方的德拉敦，便从孟买前往那里，却接到消息巴巴不会见她。不过巴巴问她愿不愿意为他的工作去美国。艾琳同意并开始安排赴美事宜。巴巴对她的服从决心感到满意，便把她召到阿杰梅尔。此地距离西部700多公里，他在那儿做玛司特（神醉者）工作。艾琳被告知会获准见他一面，但时间不得超过五分钟，而且会面期间不能提问。
艾琳欣然答应。关于初次会面，她后来写道：“我有种奇妙的感觉，好像已经抵达探寻真理之旅的终点。我感到自己在一位伟大灵性人物的面前；这是一种难以形容的感觉。”
后来艾琳写了两本书：1955年在英国出版的《文明或混沌？》，60年代初的《求索真理——我是如何遇到美赫巴巴的》。《文明或混沌？》一书尝试根据她对美赫巴巴教导的理解来审视世界局势。并给巴巴和满德里寄了几本赠阅本。有人在翻阅过程中注意到，在“周期与圈子”那章，关于阿瓦塔的圈子和亲密门徒在他降临期间所扮演的角色以及责任，有错误信息。此事被禀报巴巴，因此他在萨塔拉进入闭关之前，不辞辛苦地对一名满德里授述了一些要点。这些要点是美赫巴巴《语录》中“阿瓦塔的圈子”一章的基础。
我提到巴巴不辞辛苦，是因为不久前（1954年10月）他已经放弃一直以来用于授述语录和讯息的字母板。1954年11月，为了宇宙工作，巴巴计划开始闭关，并把一切交流减少至最低限度。但他依然花费时间就此解释澄清。因为必须精确理解巴巴手势代表的含义，就时常需要巴巴不厌其烦地逐个字母拼写单词。巴巴授述完毕后，被整理成文并且读给他听。巴巴会做出修正，直到最后审定。
玛妮将这篇语录的副本寄给了比莉·伊敦。比莉除了将文章寄给她通常联系的人之外，还寄了一份给苏非教再定向的穆希德艾微·杜思。当时杜思女士和邓·斯蒂文思一道在编辑《神曰》，准备出版。因此，玛妮也给她寄了这份巴巴语录。杜思女士核查两份文稿时，发现比莉的版本多出一句话“阿瓦塔周期为一百年”。她写信给玛妮以核实哪个版本的语录正确。当然，此事被禀报巴巴。
巴巴指示玛妮给杜思女士和比莉写一封信，他在信中澄清了阿瓦塔时期和阿瓦塔周期的区别。比莉作为一名熟练的打字员，怎么会在无意中加上这句多余的话仍是个谜。但正因如此，我们才可能从玛妮寄给比莉的信中看到巴巴的如下阐释。
巴巴在对“圈子”的解释中表示：“阿瓦塔内圈的十四位成员全部都在同一个阿瓦塔时期，也就是阿瓦塔在地球上显现之后的一百年期间，凭借阿瓦塔的恩典成道。”
阿瓦塔时期与“周期”无关。请明白这点。阿瓦塔显现之后的一百年，是阿瓦塔直接生活和人格辐射的期间。
故事回到70年代，当我在这份文件中读到1955年写的上述阐释时，自感终于找到那个寻觅已久的“确证”。怪不得我相信巴巴活跃地临在于三摩地内：巴巴本人早已指出，阿瓦塔时期充满着他的“直接生活与人格辐射”。在此期间，尽管阿瓦塔的肉身罩上面纱不为我们所见，但阿瓦塔的特殊分配仍继续流溢。所以在这个特殊时期（即使是现在），所有拜访美拉巴德三摩地的人，就像在阿瓦塔本人身边时那样得到同等的祝福。
至少我是这样理解的。其他人可能对这个问题有自己的看法，但我不是试图说服任何人我的观点是“正确的”。我只是在解释我的观点，其他人完全可以根据自己的理解，同意或不同意我。无论何时，我们是谁或身处何地，只要心中怀着爱呼求遍在者美赫巴巴，巴巴都在那里帮助我们。但我突然意识到，那种遮蔽遍在者的无知面纱在三摩地最轻薄透明。
此时一些读者无疑会说：“但是美赫巴巴声明，阿瓦塔直接人格辐射的期间是他显现之后的一百年。那么他的显现是何时发生的？”这里我想分享一下我对阿瓦塔“周期”、“时期”、特别是“显现”这些术语的个人理解。
巴巴提到过，阿瓦塔周期从700年到1400年不等。他经常说自己将于700年后再来，因此本次阿瓦塔周期为时700年。如前所述，阿瓦塔时期则是一百年。但这个时期始于何时？
对我来说，本次阿瓦塔周期始于1894年2月25日，即美赫巴巴的生日。有人可能觉得这也是巴巴开始显现的日期，但那时巴巴是蒙着面纱的，没有行使阿瓦塔的职能，所以在我看来并非如此。因此，推测的另一个日期是1914年1月，当巴巴简在默文前额眉心的一吻揭开他的面纱时，使他体验大我证悟的无限极乐——至古者状态。然而，在此状态他对三界（整个造物界）完全失去意识，因此仍未行使阿瓦塔的职能。美赫巴巴是从1921年12月或1922年1月开始行使阿瓦塔和灵性阶层首脑之职能的。当时，乌帕斯尼·马哈拉吉尊者对着默文合掌宣布：“默文，你是原力（Adi Shakti）。你是阿瓦塔！”
但这似乎也不是阿瓦塔的公开显现。原因很简单，巴巴只对少数人透露了他的身份，并未对全世界公开宣布他本人就是阿瓦塔。对马哈拉吉的明示与巴巴的缄默之间差异的思考，帮助我在头脑中厘清了对巴巴公开显现的认识。
“显现”一词包含了诸多方面。我认为，大多数人提及巴巴的显现时，是指他的宇宙显现。我首先得承认，我不知道巴巴用这个术语所指何意。我觉得它的意思完全是用“他的语言”表达的，因此远远超出我的理解力，即使我绞尽脑汁也永远无法得其要领。每个人都可以对这个主题刨根问底，但我宁愿就此打住。
巴巴的显现还有其他方面的含义。当一个人认出巴巴是至古者、永恒至爱时，内心就发生一种个人化的显现。巴巴在每个人的内在以独特方式显现。他永恒地内居于每颗心灵，因此他的显现潜在于每个人。当心灵开始醒悟到他的爱，显现则变得更明确。成道者、圣人、爱者和普通信徒，对巴巴显现的体验和反映都不同。这使我们很难精确地确定巴巴显现所发生的时间，因为它是以无数种方式展现的。
因此在本书中，我仅限于致力确定巴巴作为阿瓦塔公开显现的时间。比如早年间，巴巴不仅没有向全世界宣告他是阿瓦塔，还常常刻意隐匿自己的身份。巴巴不允许跟随他旅行的亲密弟子哪怕透露他的名字，更不必说其灵性地位。对他的东西方亲密弟子，巴巴曾以各种方式透露他的阿瓦塔身份，但是面对公众，巴巴通常被称作至师或赛古鲁。为了他的灵性工作，巴巴允许这样。非常有趣的是，特别是他在做亲身联系玛司特（神醉者）工作的期间，巴巴会特别注意不得泄露他的身份；尽管如此，一旦被玛司特认出，他通常会立刻离开那个地方。
50年代初，巴巴开始更多地公开暗示自己的地位，比如1953年于德拉敦授予的《高之最高》讯息中所揭示的。但在我看来，标志着美赫巴巴公开宣布阿瓦塔身份的日子是1954年2月10日。当天凌晨一点左右，巴巴在北方邦的哈默坡地区，置身于偏僻之地“美赫之寓”（Meherasthan）的一间小屋里。印地语“Asthana”意为“门槛”——似乎阿瓦塔在此跨过了隐匿身份的门槛。小屋位于一座小山上，当晚一大批跟随者聚集在门口。令在场者意外且惊奇的是，巴巴在字母板上拼出：“阿瓦塔美赫巴巴凯捷（胜利属于阿瓦塔美赫巴巴）”。一名亲密弟子克夏夫·尼伽姆，忠实详细地记录了这一事件，部分内容摘录如下：
当时巴巴的心情极其愉快！他的手指在字母板上飞快地拼写：阿瓦塔美赫巴巴凯捷！同时举起右手，强调“捷（JAI）”这个字。巴巴还声明，这是他本次化身期间第一次公开明确宣布自己是阿瓦塔。
我个人认为，此次宣布是美赫巴巴作为阿瓦塔公开显现的开始，因此也是阿瓦塔时期的开始。在此之后，巴巴的秘书阿迪·K·伊朗尼制作了一枚用于通信的邮戳，上面刻着：“为阿瓦塔美赫巴巴服务”。也是从这天起，巴巴始终公开称自己是阿瓦塔。几周后，巴巴在安得拉邦造访一个爱者家，人们请求他授予讯息时，他回复道：
人通过爱成神是可能的。当神成为人时，是由于他对众生的爱。
人若问我：“您见过神？”我会答：“还有别的可见吗？”人若问我：“您是神？”我会答：“我还会是别的吗？”人若问我：“您是阿瓦塔？”我会说：“不然我为何采用人身？”
1954年（9月），巴巴召集西方男爱者与他共度三周。在此期间，他于9月12日在阿美纳伽的瓦迪亚公园举办了一场大型达善活动。巴巴显然知道公布阿瓦塔身份将对一些人的头脑带来影响，活动期间宣读的第一篇讯息是：
当我宣称我乃阿瓦塔时，有少数人感到高兴，一些人感到震惊，很多人听到我如此宣称，会把我当作伪君子、骗子、自大狂或者简直疯了。倘若我说，你们人人皆是阿瓦塔，少数人会感到满足，很多人会认为是亵渎或玩笑。
神独一不分、平等居于我们里面——我们除了一体不会是别的——这个事实，无法为二元意识头脑所接受。然而，我们每一个都是别人所是。我知道我是不折不扣的阿瓦塔，也知道你们每个人在一种或另一种意义上皆是阿瓦塔。
《美赫巴巴的呼召》是这次授予的一篇特别讯息。在讯息中，巴巴明确宣告：
一个又一个时代，每当公义的灯芯快要燃尽，阿瓦塔再一次来临，重新点燃爱与真理之火炬。一个又一个时代，在分裂、战争、恐惧和混乱喧嚣当中，响起阿瓦塔的呼召：
“都跟我来。”
时间已到。我再一次呼召，召唤所有的人到我这里。
就在次年，玛妮在巴巴的指示下，给比莉写了前文提及的那封信。信中指明，在一百年期间，阿瓦塔的直接人格辐射可供利用。我由此推测，巴巴在间接地表示，不一定要他的肉身可见才能实现这点。因此对我来说，巴巴的公开显现始于1954年2月10日，阿瓦塔时期亦是如此。尽管作为他的里拉（神圣游戏）的一部分，1969年2月7日美赫巴巴让他的肉身罩上面纱不为我们所见，但是他的大爱与慈悲的公开显现，如同他还在肉身中一样仍在继续。
这就是我说“置身于三摩地内部，等于直接处于阿瓦塔美赫巴巴本人身边”的意思。这就好比，当年巴巴身处印度或西方的各地，那些不在他身边的爱者虽然看不见他，却能感受到他的亲身临在。他们知道他的公开显现正在发生。现在，尽管他的肉身被罩在白色大理石碑下面的墓穴里，他的“直接生活与人格辐射”继续着，并将在余下的阿瓦塔时期一直持续。
因此，美赫巴巴作为阿瓦塔，可以被所有访问美拉巴德的摩诃三摩地的人所朝觐。这说明三摩地作为他的直接生活和人格辐射之源头的重要意义。在这个阿瓦塔时期，就是从这里，从阿瓦塔亲自选择的这个无可比拟的唯一地点，他现在把大爱与慈悲分配给全世界。在一篇简短语录中，美赫巴巴提到，尽管在这个看似无限的太空中有无数个宇宙，“人类只有转生在行星地球上才能开始证悟大我的内化道路。”
美赫巴巴还声明，在地球上的所有国家中，印度离“创世点”最近。而美拉巴德的三摩地是印度的独一无二地点，阿瓦塔选择此处作为他的最后安息地。因此，与世界上其他地方相比，我们怎可能测量三摩地的灵性重大意义？不管谁拜访三摩地，这都是他一生中最重要的时刻。这是处在阿瓦塔陪伴下的蒙福时光。
翻译：仲哲 校对：石灰
