1925年7月10日，美赫巴巴在美拉巴德开始保持沉默。此前20年代早期，他在印度各地广泛旅行期间，曾在奎达（现属巴基斯坦）的一名弟子家中居住一段时期。一天，他在房子二楼，用电话与一楼的一名弟子谈话。交谈一会儿后，巴巴调皮地说：“这不是很有趣吗？即使看不见我，你依然能毫无障碍地和我谈话。即使我不在你的视线范围内，由于电话的连接，我们可以互相交流。”因此，以非常自然的方式，美赫巴巴用电话比喻给了亲近爱者一个提示：即使在看不见他的时候，他们依然可以与他交流。
那个年代，电话系统依赖于电缆。但是如今，电信系统只需把信息发射上传到卫星，然后卫星把它传送到世界各地的接收器。我没有受过高等教育，对现代技术了解有限。我不会自认为懂得现代通讯技术背后的物理、工程或电子知识，但令我震撼的是，一个普通人既不必理解这些设备的运作原理，也不必通晓支配这一切的科学法则，就可以使用它们。事实上，如今我们在平时生活中对传真机、电脑、电视和电话的日常使用，常常使我想到：上帝与其造物界之间不可思议游戏背后的那些微妙而复杂的法则，远远超出了普通人的理解能力。有了这些机器，极其复杂的操作可以在几秒钟之内执行，然后只需摁一下按钮即可瞬间传输。而且毫无疑问，所有这些系统在未来几年将变得更加复杂精密。这是通过将更高的物理法则应用于这个浊界得以实现的。
同理，在生活的内在领域，也存在着可促进交流的微妙灵性法则。我也不自认为懂得这些法则是如何运作的，但这一直是很多人的体验：阿瓦塔美赫巴巴的三摩地就像神圣电话、电脑、传真、步话机、卫星连接那样工作——将这一切集于一身。这个阿瓦塔通信中心不但不需要外部连接，也不同于世间的技术，其作用超出了传输信息。由于阿瓦塔无所不在的爱，它还会自动回应，向无论何时何地的任何人提供爱的指引。
从前打电话时，你需要先联系接线员，然后才能接通。即使如今，你要发传真，也需要找到一台机器，并按下正确的按钮来发送讯息。对无所不在的美赫巴巴，正是对他的忆念让我们联系上神圣“接线员”。而向他祈祷，特别是巴巴亲自赐予我们的祈祷文——《大师祷文》和《忏悔祷文》——就是他给我们的按钮，按下就能让我们通过爱的忆念把心灵的讯息发送给他。任何对巴巴的真诚祈祷，都像是内在领域的无线电报，不需要物理连接，是直达阿瓦塔慈悲心的直接信号。1933年，巴巴在参观巴基斯坦穆里的一座小型基督教堂时，对一组西方人授述：“一切的崇拜都回到我这里。基督徒、穆斯林或犹太教徒[或任何敬神者]心中祷告里的叹息完全相同。他们都无分别地渴望同一个神。”
当我们想念巴巴或念诵他授予我们的祷文时（他亲自参与了数百次祈祷），就如同拿起电话后发现线路已自动接通。他已经通过这些祷文铺下看不见的灵性电缆，连接着亲密爱者的心，使我们的渴望、悲伤和喜悦顺畅地传送给他，而他肯定会慈爱地回应。我有时会把三摩地的尖顶想象成一根天线，它接收着我们心灵的呼唤，输送着至古者的爱。我们对巴巴的呼唤就像按下遥控器上的按钮，切换的频道就在我们内里。按下按钮不仅建立了联系，而且选择了我们内在的一个频率，予以微调，使我们的思想和情感越来越集中于他。
冥思阿瓦塔美赫巴巴在三摩地内的临在以及与他的生平有关的各种事件，会逐渐使我们的心减速，使生活换档到不同的节奏。之后心灵开始歌唱阿瓦塔的光荣神爱，一种前所未知、无法形容的喜悦开始让人在通向源头(上帝的永恒极乐)的旅程中充满活力。
这些比喻可能会让一些人觉得牵强，但技术反映了阿瓦塔的宇宙工作对意识内在领域的作用。科学非但没有因为阿瓦塔的降临而被阻碍，反而由于该降临正臻至高峰。在阿瓦塔时期，生活的所有方面都被神圣地加速到新水平。我确信三摩地是阿瓦塔的工作中心，该工作正在创造艺术与科学的新浪潮，并唤醒人类心中对神的爱。
我前面把巴巴授予我们的两篇祷文称为按钮，我们可以按下它来接通神圣卫星，接收他的爱和指引。一些人也许会对这些祷文的重要性感到惊讶，因为巴巴也说过上帝会聆听的唯一祈祷是心灵的祈祷。难道定期念诵祷文不正是巴巴要废除的那种仪式？因此，我想分享关于这些祷文的一些思考和事实。
巴巴于1952年11月在美拉巴德授予《忏悔祷文》，1953年8月在德拉敦授予《大师祷文》。《大师祷文》最初被称为《宇宙祷文》。后来该祷文被传到西方时，由于巴巴的参与祈祷而被称作《大师祷文》。
我得承认，当我第一次诵读《宇宙祷文》时，印象并不深刻。但因为是巴巴授予的，我自然对它怀着很深的敬意。巴巴最初授予该祷文时，明确表示他要求跟随者在一段时期内每天念诵。虽然我很高兴遵照要求去做，但祷文却没有如它应有的那样吸引我的心。不像圣方济各的祷文或奥义书中的一些祷文，《大师祷文》似乎让人感到相当疏远，既不感人，也不富有诗意。按我的有限理解，它读起来就像神圣属性的枯燥堆砌，对我来说没有太大意义。
我还对《忏悔祷文》中用的“我们”一词有些犹豫。我不知道，既然我没有参与别人的罪过，为什么我要和他们分担忏悔！所以，有时我自己诵读这篇祷文时，会把“我们”改为“我”，因为是“我”在忏悔。巴巴让我在与他的关系中感到如此自然，以至于我对这样做丝毫不觉得内疚。
后来在50年代和60年代，巴巴给了我越来越多的机会与他共度时光，也让我在他面前参与这些祈祷。这逐渐改变了我的看法。我看到，巴巴对祷文的态度清楚地反映出它们在他的宇宙工作中的重要性。在念诵之前，他会洗手洗脸，整理上衣或长衫。然后，巴巴会非常庄重地合掌，闭着眼睛听埃瑞奇大声诵读祷文。
在这些时刻，巴巴脸上那种深刻而虔敬的专注神情给我留下了深刻印象。他在聆听《大师祷文》中上帝的所有属性时，我可以看出，这对他来说显然不只是一种枯燥的术语罗列。你会有那种生动的印象：巴巴于内在体验着其中的每一种属性，尽管对我来说它们只是高调的辞藻。我不禁开始学会欣赏这些盛赞之辞，因为它们显然被赋予了深刻意义。当念诵《忏悔祷文》时，巴巴脸上会浮现出深深的忏悔表情，他会用手掌轻拍脸颊。
通过诵读祷文，我感到巴巴正把世界上的宗教融汇一起，“如珍珠般串在一条主线上”。他会按印度教和基督教传统的常见方式双手合十，而《大师祷文》则以穆斯林使用的苏菲术语“噢帕瓦蒂伽”开始。在读祷文的时候，他会按琐罗亚斯德教徒的样子左右摇摆。因此，通过巴巴的外部行为象征性地代表了各大宗教。他参与过数百次祈祷。
在后来的年间，尽管巴巴的健康日益虚弱，却仍在诵读祷文期间坚持站立，这让我越来越意识到这些祷文的灵性重要性。从1966年起，巴巴一直闭关，在所有的意识层面上进行着高强度的宇宙灵性工作。尽管这项工作似乎让巴巴筋疲力尽，但几乎每天当他做完某部分的工作后，都要求诵读祷文。1967年后，他通常需要一名弟子站在身边搀扶着他。
有一次，巴巴不顾痛苦和疲惫站着，示意埃瑞奇快速念诵祷文。过了一会儿，他又打手势示意读得再快些。巴巴再次示意加快语速时，埃瑞奇原本已经读得很快。现在，埃瑞奇则开始飞速念诵，单词都连成一块了。忽然间，他脑海中浮现出这个画面：一辆特快列车从孟买开往普纳，从不停靠也不减速地轰隆隆地驶过路边小站。出人意料的是，埃瑞奇一反平时的沉稳性格，他不由自主突然大笑起来；稍后他恢复镇定，以最快速度继续念诵。事后，巴巴问他为何发笑，埃瑞奇带着歉意讲述了他想到的画面。
巴巴打手势说：“你根本不知道，我示意让你更快地念诵时我所承受的身体压力。对你来说，快速念诵祷文可能显得滑稽，但对我来说，在我目前的健康状态下参与这些祈祷可不是闹着玩的。我授予这些祈祷文让人类念诵。这是为了子孙后代。不管何时有人念诵这些祷文，都将因为我现在的亲自参与而获得灵性帮助。这与你读祷文的速度多快、带着多深的情感念诵或诸如此类的事情无关。重要的是我参与了祈祷。不管何时何人持诵这些祷文，我都会与他们同在，他们会得到灵性帮助。”这是阿瓦塔本人对念诵这些祷文的重要性的明确神圣保证。这些祷文体现出他的大仁大慈，是以他的身体痛苦为代价来完成的。
1968年2月1日发布了一则生活通告，其中巴巴要求所有的爱者通过每天念诵祷文直到3月20日，来帮助他所做的工作。后来再延长至7月9日。巴巴以此表明，他的爱者通过念诵祷文也被赋予特权参与他的神圣工作。
如今我感到，这两篇祷文统摄了我诵读和喜爱过的所有其他祷文。在念诵《忏悔祷文》时，我不再需要说“我”。相反，我觉得“我们”是最高的“我们”，因为其中包括了巴巴的参与。在真正意义上，《大师祷文》已经成为所有人的“宇宙祷文”。
美赫巴巴自愿有意识地在受苦中参与祈祷，以便后代从中受益。对我来说，献上这些祈祷文并不是仪式。这就是为什么我把它们比作特殊的按钮，我们可以用它来加强我们与（在这个阿瓦塔时期通过三摩地运作的）至古者的联系。同样真实的是，无论我们身在何处，任何真诚念记永恒唤醒者的时刻，都会在我们心中唤醒他的爱，引导我们走向他。
翻译：仲哲 校对：石灰
