《语录》目录
新人类
自私性
神与个体
宇宙的始与终
业相的形成与作用
业相的消除
第一部分 业相的终止、耗竭与解开
第二部分 业相的分散与消耗
第三部分 业相的消灭
善与恶
暴力与非暴力
暴力与非暴力再解释
行动与不行动
完美性
灵的生活
无私服务
灵性认识的途径
性的问题
婚姻生活神圣化
爱
真理无限性
寻找上帝
道路的阶段
达到自知
成道
真正的师徒关系
大师之道
自我的性质与终结
第一部分 自我作为冲突中心
第二部分 自我作为对孤立性的肯定
第三部分 自我的形式及其瓦解
秘学在灵性生活中的位置
第一部分 神秘体验的价值
第二部分 在灵性生活中与大师的关系
第三部分 秘学与灵性
静心的类型
第一部分 静心的性质与条件
第二部分 静心的主要类型及其相对价值
第三部分 静心形式总划分
第四部分 吸收神圣真理
第五部分 人格特别静心
第六部分 非人格特别静心
第七部分 撒哈伊三昧
第八部分 向撒哈伊三昧上升及其性质
灵性进步的动力
成就之道的深层
阿瓦塔
人神
第一部分 求道者与成道者
第二部分 人神的状态
第三部分 人神的工作
圈子
阿瓦塔的圈子
世界新秩序的阵痛
转世与业力
第一部分 死亡的意义
第二部分 地狱与天堂
第三部分 往世的存在和对往世的记忆
第四部分 转世的特定条件
第五部分 以男女身出生的必要性
第六部分 业力在连续转世中的作用
第七部分 转世个体的命运
为神生，为神死
为人类灵性自由工作
灵性工作者的任务
求道者的条件
第一部分 进入内在生活现实
第二部分 一些神圣品质
第三部分 准备好服务
第四部分 信心
摩耶
第一部分 错误价值
第二部分 错误信仰
第三部分 超越摩耶谬误
第四部分 上帝与摩耶
幸福的前提
第一部分 以超然战胜痛苦
第二部分 知足，爱与成道
神即无限爱
术语汇编
1.《术语汇编》收录了美赫巴巴的著作《语录》书中出现的所有重要术语和专名。条目按拼音字母次序排列。
2.中译文一律附有原文，包括原文的大小写，以便读者核对其它译法，并据此进一步查索外文资料。
3.在条目中，标[苏非]的表示该术语来自苏非传统；标[吠]的表示来自吠檀多传统；标[异体]的表示异体词并给出原文，标[异体拼写]的表示读音和译法与词条相同。此外还给出属于这两个传统的相应术语，分别以[苏非亦作]和[吠亦作]表示。对这两个主要传统之外的非英语术语，也尽量注明来源。
4.条目中的互见参考包括对应词和相关词，系以[见]、[亦见]、[参见]、[亦作]和[比较]表示。条目中的译名，凡已有专条者，原文从略。条目中的黑体字也表示该术语有专条解释。
5.术语的定义主要是根据美赫巴巴所用的意义，因此有些术语在用法和译法上可能有别于公认或传统的用法和译法。
阿卜道（abdal） [苏非]：能够随意变换肉身的高级灵魂。
阿第亚特玛-玛各（adhyatma-marga）[吠]：灵性道路。[异体] 阿第亚特弥克玛各（adhyatmic marga）。[吠亦作]莫克希-玛各（moksha-marga）。[苏非]塔里卡特。
阿哈姆卜若玛斯密（Aham Brahmasmi）[吠]：“我是梵。”吠檀多名言，表示灵魂与终极实在合一。[比较]阿那尔哈克。[亦见]成道。
阿乎若玛兹达（Ahuramazda）[阿维斯陀]：全能上帝；琐罗亚斯德教中的无上存在。[异体拼写]Ahura Mazda。[参见]超灵。
阿吉玛（Ajmer）：印度拉贾斯坦邦的一个城市。
阿拉伊（阿拉伯/波斯语）：唯一的神。与犹太教的埃洛希姆（Elohim，希伯来文《旧约》中常以此词来称呼上帝）有渊源关系。
阿美纳伽（Ahmednagar）：印度马哈拉施特拉邦的一个城市。
阿那尔哈克（Anal Haqq）[苏非]：“我是真理。”或“我是终极实在。”它肯定了个体我与上帝的一体性，因此常被伊斯兰世界视为异端。[比较]阿哈姆卜若玛斯密。[亦见]成道。
阿特玛（atma）[吠]：灵魂。[异体]阿特曼（atman）。[苏非]吉安（jan）；如合（ruh）。
阿瓦塔（Avatar）[吠]：道成肉身，实在直接降入幻相；救世主，至高，至古者。[亦作]神人，弥赛亚，佛，基督，拉苏。[异体]阿瓦塔尔（Avatara） 。[苏非]撒合卜-埃-扎满（Saheb-e-Zaman）。
阿瓦塔之寓（Avatar’s Abode）：美赫巴巴圣地。位于澳大利亚昆士兰州坞拜镇（Woombye, Queensland, Australia）。建于1958年，同年美赫巴巴访问此地。
阿朱那（Arjuna）：[见]克利须那。
安拉（Allah）[苏非]：全能上帝；伊斯兰教至高无上的真主。[参见]超灵；超越上帝。
安外亚（anwaya）[吠]：心理综合活动，联想过程。
巴克塔（bhakta）[吠]：信徒。
巴克提（bhakti）[吠]：奉爱。[亦见]帕若巴克提。
巴鲁（Bahlul）：放弃一切并成为大神秘家的波斯国王。
巴司（bhas）[吠]：幻相，假象。[异体]巴撒（bhasa）。
拜拉吉（bairagi）[印地语]：流浪苦行僧或弃世者。
半精界（semi-subtle world）：处于浊界与精界之间，脱离肉体的灵魂通过魂魄体，在半精界体验天堂和地狱状态。
布雷格（Prague）：地名。美国俄克拉何马州的镇子。美赫巴巴第一次汽车事故发生之地。
禅那（dnyana）[吠]：知识，灵性真理知识，真知。[异体]禅（dnyan）；智那（jnana）。[苏非]阿焚（irfan）。[亦见]未尼亚尼业相。
超灵（Oversoul）：至高的存在；超越状态的上帝。[吠]帕若玛特玛。[阿维斯陀]阿乎若玛兹达；耶兹丹。[苏非]安拉。[参见]普遍灵魂。
超越超越上帝（Beyond-Beyond God）：在“上帝是”也就是原始无限真空状态的上帝。该状态乃不可言喻的上帝第一状态。[比较] 超越上帝。
超越上帝（Beyond God）：在超越状态的上帝。超灵[参见该条目]。
超越状态（Beyond State）：上帝的超越时空和绝对无限的非人格状态。上帝第二状态。[参见] 超越上帝。
成道（God-realization）：人成为神，“我是上帝”状态，成佛。[苏非]法那-费拉；[吠]涅未卡帕状态。[亦作]大我觉悟，真理实现。
达善（darshan）[吠]：瞻仰；公开敬拜大师。[异体]达善那（darshana）。
大师（Master）：上师；无上师；圆满大师；大宗师。在《语录》中通常指至师，人神或赛古鲁。[亦作]智慧大师。
大我（Self）：真我；高我；上帝。
大我证悟（Self-realization）：[见]成道。
道 路（Path）：求道者的内在灵性进步道路，包括不同的意识层面。[苏非] 塔里卡特。[吠] 阿第亚特玛-玛各。
德希穆克（伽卡达，Chakradhar D. Deshmukh，1908－1980）：印度人。美赫巴巴的弟子。哲学博士。《语录》第1-5版编辑。
邓肯（威廉，William Donkin，1911－1970）：美赫巴巴的满德里成员。英国医生，《行道者》作者。
杜思（艾微·奥讷塔，Ivy Oneita Duce，1895－1981）：美赫巴巴的弟子。美国苏非教再定向导师。《大师是怎样工作的》作者。《语录》第6版编辑之一。
法那（fana）[苏非]：消灭，瓦解，寂灭；在进入每个意识层面之前，假我（自我）在某个方面的消灭。终极法那指心的寂灭。
法那-埃-巴提里（fana-e-batili）[苏非]：假象消灭；融入第二意识层面。
法那-埃-加卜如提（fana-e-jabruti）[苏非]：欲望全部消灭；融入第五意识层面。
法那-埃-玛哈卜比（fana-e-mahabubi）[苏非]：我（爱者）在至爱（上帝）中消灭；融入第六意识层面。
法那-埃-玛哈库提（fana-e-malakuti）[苏非]：引向自由的消灭；融入第四意识层面。
法那-埃-扎合瑞（fana-e-zahiri）[苏非]：表象的消灭；融入第三意识层面，灵魂在此体验未狄三昧或者说神性昏迷状态。
法那-费拉（Fana-Fillah）[苏非]：完人的“我是上帝”状态；假我在上帝中彻底消灭并最终融入第七意识层面。[吠]涅未卡帕状态。[参见]成道。
佛主（Lord Buddha）（约前563－483）：乔达摩佛陀；觉者；阿瓦塔。佛教的创始人释迦牟尼佛。
福莱格（克里斯，J. Flagg Kris）：美赫巴巴的弟子。《语录》第7版编辑之一。
甘吉-埃-夏喀（Ganj-e-Shakkar）：著名瓦隶，曾陷入陶醉状态，最后在大师克瓦伽-姆伊奴丁-齐西提的帮助下成为至师。[异体] 巴巴法瑞德甘吉-夏喀（Baba Farid Ganje-Shakar）。[亦作] 巴巴法瑞杜丁（Baba Faridudin）.
高毗迁达（Gopichanda）：为追求真理放弃一切的著名印度国王。
高挲里夏（Ghausali Shah）：印度圣人。[异体拼写] （Ghousali Shah）。
哈拉姆（haram）[苏非]：意为“安拉所禁的”。伊斯兰教禁止的行为。
海若特（hairat）[苏非]：陶醉。
赫兹拉-巴巴简（Hazrat Babajan，约1800－1931）：印度至师。美赫巴巴的五位大师之一。
幻相（Illusion）：假象，宇宙，幻境。摩耶的产物。[亦见]巴司；摩耶。
《唤醒者》（The Awakener）：专门介绍美赫巴巴的刊物（1953-1986）。
晦月夜（amavasya）[梵]：太阴月中最黑的夜。
魂魄体（astral body）：灵魂用来体验魂魄界的形体，起着联系浊界和精界的作用。[亦见]半精界。
加弥（Jami，1414-1492)：波斯诗人和神秘家。
基督（Christ）：弥赛亚，救世主，阿瓦塔。[亦见]耶稣基督。
吉万莫克塔（Jivanmukta）[吠]：达到“我是上帝”状态的人，对造物界有意识，但无灵性责任。获得解脱的在世灵魂。[苏非] 撒里克-埃-卡弥尔 ；阿扎德-埃-姆特拉克（Azad-e-Mutlaq）。
合一（Union ）：同无限上帝合一的状态，与道合一。[苏非]瓦苏；[吠]埃吉亚（Aikya）。
羯磨（karma）[吠]：业；行动；命运。个体生命中的自然与必然事件，由前世的作为所决定。
羯磨坎达（karma-kanda）[吠]：对 达摩夏司绰（dharma shastra，宗教戒律和传统）的外部遵从；正统。[苏非]夏里亚特。
羯磨瑜伽（karma-yoga）[吠]：无私行动瑜伽。
羯磨瑜伽者（karma-yogi）[吠]：无私行动瑜伽的实践者。
杰萨瓦拉（埃瑞奇，Eruch B Jessawala，1916－2001）：印度人。美赫巴巴的满德里成员。《语录》第7版编辑之一。《曾经如斯》作者。
解脱（Emancipation/Liberation）：从生死循环亦即轮回转世中解放。[苏非]那加特（Najat）。[吠]莫克希；莫克提。
精界（subtle sphere/world）：由前四个意识层面组成。人因为精业相而用精体体验精界，精业相没有浊业相厚重。第四层面乃心界的门槛，它既不完全属于精界又不完全属于心界。[苏非]阿拉姆-埃-玛拉库特（alam-e-malakut）。[吠]普拉卜万（pran bhuvan）。[亦见]半精界。
精体（subtle body/form）：在精界发挥作用的生命力（普拉那），欲望和生命力的媒介。[苏非]吉斯姆-埃-拉提夫（jism-e-latif）；[吠]普拉那；苏克希玛夏里亚（sukshma sharir）。
静心（meditation） ：通过不同方法使心专注直至止息的过程。
觉悟（Enlightenment）：成道；成佛；实现真理。[比较]觉照。
卡比尔（Kabir ，1440-1518)：印度至师兼诗人。
喀罗瓦人（Kauravas）：[见]克利须那。
喀延（Kalyan）：（1）在《语录》“真正的师徒关系”一章中提到的喀延，是至师斯瓦米罗姆达斯-萨玛特最喜欢的门徒。（2）在“跋：实现我的十二个途径”中提到的喀延，是至师卡比尔最喜爱的门徒，[亦作]喀玛尔（Kamal）。
觉照（Illumination）：心见超灵（上帝）的灵性觉悟状态，但尚未成道。
《可兰经》（Koran）：伊斯兰教经典。[亦作]《古兰经》。[参见]穆罕默德。
克利须那（Krishna）：阿瓦塔，故事见于印度教史诗《摩呵婆罗多》，教义通过印度教传给人类。他在歼灭喀罗瓦人的战役之前对阿朱那讲的话被录于《薄伽梵歌》。[亦见]拉妲-克利须那。
库特博（Qutub）[苏非]：字面意义是“轴”或“枢纽”。宇宙的灵性中心；至师；人神。[异体拼写] Kutub；Qutb；[苏非亦作]撒里克-埃-姆卡弥尔。[吠]帕拉姆莫克塔（Param Mukta）；赛古鲁。
拉妲-克利须那（Radha-Krishna）：拉妲原是挤奶女工，她对克利须那无与伦比的爱使她成为他的至爱。[亦见]克利须那.
拉哈（lahar）[吠]：冲动，波浪，涟漪。引起创世的上帝心血来潮。
拉苏（Rasool）[苏非]：上帝的使者；阿瓦塔（参见该条目）。
莱拉（Layla）：[异体拼写]Laila ，Leila。[见]马侬。
鲁米（毛拉那·加拉路丁，Maulana Jalaluddin Rumi，约1207－1273）：波斯诗人，苏非至师，托钵僧狂舞的创始人， 夏姆司-埃-塔卜睿兹的门徒。[亦作]加拉路丁·鲁米。
罗摩（Rama）：阿瓦塔，他的一生成为印度教史诗《罗摩衍那》的题材，其教义通过印度教传给人类。[异体]Ram；[亦见]希塔-罗摩。
摩哈普罗来亚（Mahapralaya）[吠]：在每一个宇宙周期末发生的世界大绝灭。[苏非]奇亚玛特（Qiamat）。
玛居卜-埃-卡弥尔（Majzoob-e-kamil）（苏非）：在第七意识层面完全融入上帝、肉身却保留一段时间的灵魂。[异体拼写]Majzub。[吠]卜拉弥-卜特（Brahmi Bhoot）；未狄-莫克塔（Videh Mukta）。
马侬（Majnun）：马侬和莱拉的故事讲他们之间专一的爱，据说源自于阿拉伯的一个真实故事。[异体拼写]Majnu。
玛司特（mast） [苏非]：陶醉于上帝之爱的行道者。[阴性]玛司塔尼（mastani）。[亦见]兀玛塔。
玛司提（masti）。玛司特和玛司塔尼所体验的神圣陶醉状态。 [亦见]兀玛塔；玛司特。
摩耶（Maya）[吠]：幻相，假象，上帝的影子；愚昧原理，愚昧的根源，使人把假当作真，把无当作有的大幻化。[苏非]莫耶兹（Mejaz）。
满德里（mandali）[梵语]：阿瓦塔的亲密门徒圈子。
美赫巴巴（Meher Baba，1894－1969）：生于印度普纳。当代阿瓦塔。《语录》作者。
美赫灵性中心（Meher Spiritual Center）：美赫巴巴圣地。位于美国南卡罗来纳州默土海滨（Myrtle Beach, South Carolina, USA）。美赫巴巴于1952年首次访问此地，并把它称为“我在西方的家”。
美赫巴巴期刊（Meher Baba Journal）：专门介绍美赫巴巴的刊物（1938－1942）。
美拉巴德（Meherabad）：美赫巴巴朝圣中心。位于印度玛哈拉施特拉邦的阿美纳伽地区。1920年代由美赫巴巴亲自创建。有美赫巴巴的陵墓和其它重要设施，包括朝圣静修所、档案馆、学校和医院。
美拉扎德（Meherazad）：美赫巴巴晚年居住之地。位于印度玛哈拉施特拉邦的阿美纳伽地区。有美赫巴巴做过重要灵性工作的闭关山。
弥赛亚（Messiah）：人类期待的救世主；阿瓦塔；神人。
莫克提（Mukti）[吠]：解脱，从生死循环（转世）中解放出来。莫克提有四个类型：（1）普通莫克提或莫克希；（2）未狄莫克提；（3）属于吉万莫克塔的吉万莫克提；（4）属于至师的帕拉姆莫克提。[苏非]那加特（Najat）。
莫克希（Moksha）[吠] ：普通莫克提；解脱，即从生死循环或轮回转世中解放。大多数灵魂的最终归宿。[苏非]那加特（Najat）。
末那司（manas） [吠]：心；因体；心的基地；心体。[异体]末那（mana）。[苏非]吉斯姆-埃-奥塔夫（jism-e-altaf）。[吠亦作]卡伦夏里亚（karan sharir）。
穆罕默德（Muhammad）：先知；拉苏；阿瓦塔；伊斯兰教创始人，教义通过《可兰经》传给人类。[异体拼写]Mohammed。
姆卡姆-埃-阿法散（muqam-e-afasan）[苏非]：错觉寓所，行道者自认为已达目标的错觉。[异体拼写]mukam-e-afasan。[吠]斯散（sthan）。
纳拉延·马哈拉吉（Narayan Maharaj，1885－1945）。印度至师。美赫巴巴的五位大师之一。
纳图（保，Bal Natu，1919－2003）：印度人。美赫巴巴的满德里成员。《语录》第7版编辑之一。《神人剪影》和《与唤醒者交谈》系列丛书作者。
奈提奈提（neti neti）[吠]：“非此非此”；否定原理。
内化（involution）：意识焦点向内转向大我的灵性进步过程。[亦作]意识内化。[参见]意识层面。
涅槃（Nirvana）[吠]：终极彻底地融入神性（上帝）；心（自我）的寂灭；绝对真空状态；终极法那的第一阶段。[异体拼写]nirvan。[吠亦作]末那乃息（Manonash）。
涅未卡帕三昧（Nirvikalpa Samadhi）[吠]：物我皆不存在的与道合一体验；成道者对“我是上帝”状态的体验。[亦见]法那-费拉。
涅未卡帕状态（Nirvikalpa state）[吠]：成道者的“我是上帝”状态。[苏非]法那-费拉 。[亦见]成道。
噢姆点（Om Point）[吠]：创世点；万有涌出之处。“Om”乃创世之初的原始声音；神音。[异体拼写]Aum。
帕若巴克提（Para-bhakti）[吠]：神爱。
帕若卜拉玛（Parabrahma）[吠]：至灵；超越超越状态的上帝。
帕若玛特玛（Paramatma）[吠]：上帝的超越状态；超灵（参见该条目）。[异体] 帕若玛特曼（Paramatman）。
帕若玛希瓦（Parameshwar）[吠]：全能上帝。
帕若姆罕撒（Paramhansa）[吠]：成道者；有时完全融入上帝（叫做“玛居卜-撒里克”）、有时意识到造物界（叫做“撒里克-玛居卜”）的完人。[异体] 帕若玛罕撒（Paramahansa）。[苏非]玛居卜-撒里克（Majzoob-Salik）；撒里克-玛居卜（Salik-Majzoob）。
帕瓦蒂伽（Parvardigar）[苏非]：作为维持者的上帝；守护之神。[吠]毗湿奴（Vishnu）。
坡德穆（查尔斯，Charles B Purdom，1883－1965）：美赫巴巴的弟子。英国作家和莎士比亚评论家。《神人》作者。《神对人与人对神：美赫巴巴语录》编辑。
普遍灵魂（Universal Soul）：上帝；大我；超灵。“普遍灵魂”强调上帝的无所不在性，“超灵”强调上帝的超越性。[亦见]超灵。
普拉卜（Prabhu）[吠]：主；上帝。
普拉拉卜达（Prarabdha） [吠]：命运业相；每一生的必然命运；决定一个人命运的印象或业相。[亦作]普拉拉卜达业相。[苏非]姆夸达（muqaddar）。
普拉那（prana）[吠]：生气；生命力；精体（欲望和生命力之基地）。 [异体拼写]pran。[苏非]吉斯姆-埃-拉提夫（jism-e-latif）。[吠亦作]苏克希玛夏里亚（sukshma sharir）。
普那瓦拉几亚（purna vairagya）[吠]：完全漠然或超脱，彻底离欲。
普如刹（Purusha）[吠]：至灵；同普若奎提共同造成现象存在的至高灵。[异体]普如希（Purush）。
普若奎提（prakriti）[吠]：现象世界；自然界；造物界；与普如刹共同造成现象存在的未显现宇宙能量。
齐西提（克瓦伽·姆伊奴丁，Khwaja Muinuddin Chishti）：十二世纪印度阿吉玛的苏非至师。[亦作]克瓦伽·撒合卜（Khwaja Saheb）；姆伊奴定·齐西提（Moenuddin Chisti）。
求道者（aspirant）：寻求真理的人。[亦见]撒达克，瑜伽士。
人神（Man-God）：人成为神；至师。[苏非]库特博；撒里克-埃-姆卡弥尔。[吠] 帕拉姆-姆克塔（Param Mukta）；赛古鲁。[参见]神人。
睿希（rishi）[吠]：圣哲，智者。
撒达克（sadhak）[吠]：行道者。[异体拼写]sadhaka。[亦见]瑜伽士。
萨达拉（Satara）：印度玛哈拉施特拉邦的一个城市。美赫巴巴第二次车祸发生之处。
撒达那（sadhana）[吠]：修行；成就之道。[苏非]姆加希达（mujahida）。
撒哈加瓦斯特哈（Sahajawastha）[吠]：具有无限自发性和无间断自知之无限意识的自如状态。
撒哈伊三昧（Sahaj Samadhi）[吠]：至师和阿瓦塔对其自如和不断完美生活的自发体验；行动中的神性。[苏非]巴卡-比拉（Baqa-Billah）。[吠亦作]阿特玛普若提特哈帕那（Atmapratisthapana）。
萨考利（Sakori）：印度玛哈拉施特拉邦的镇子。乌帕斯尼·玛哈拉吉长期居住之地[参见该条目]。
撒里克-埃-卡弥尔（Salik-e-Kamil）：[见]吉万莫克塔。
撒里克-埃-姆卡弥尔（Salik-e-Mukammil）[苏非]：至人；至师。[苏非亦作]库特博。[吠]帕拉姆-莫克塔（Param Mukta）；赛古鲁。
撒玛特（斯瓦米罗姆达斯，Swami Ramdas Samarth）：十七世纪的至师。
撒晤斯（sahavas）[吠]：共同生活；伴随。[异体]撒晤撒（sahavasa）。
赛巴巴（Sai Baba ，1839－1918）：至师。美赫巴巴的五位大师之一。[亦作]舍地的赛巴巴。
赛古鲁（Sadguru）[吠]：真理导师；至师。[苏非]库特博；撒里克-埃－姆卡弥尔。[吠亦作]帕拉姆-莫克塔（Param Mukta）。
赛荪医院（Sassoon Hospital）：美赫巴巴出生的医院。位于印度普纳。
三昧（samadhi）[吠]：入定；融入。[亦见]涅未卡帕三昧；撒哈伊三昧；未狄三昧。[比较]三摩地（samadhi）[印地/马拉地语]：墓地；圣陵。
上帝（God）：道，神，大我。人格上帝指神成为人的阿瓦塔和人成为神的赛古鲁。非人格上帝指上帝的超越状态，超灵或帕若玛特玛。
舍地（Shirdi）印度玛哈拉施特拉邦的一个镇子。赛巴巴长期居住之地。
神秘体验/能力（occult experiences/powers）：在浊界和半精界（包括魂魄界）的超自然体验和能力。在前三个意识层面的超自然能力叫做神秘能力。第四层面的能力属于上帝的无限大能。[亦见]悉地。
秘学 （occultism）：神秘理论与实践，对神秘或超自然力量能力的信仰或研究。
神人（God-Man）：神以肉身降入人间；神成为人；阿瓦塔。[参见]人神。
《神曰》（God Speaks）：经典灵性文献，美赫巴巴著。书中对创世的起因与目的，意识及其副产品形体的进化，意识内化和神的不同状态做了详明解释。1955年由美国纽约的道得密得公司出版。
圣方济各（Saint Francis，1181或1182－1226）：至师；意大利阿西西人，天主教方济各会及方济各女修会创始人。
实在 （Reality）：绝对真理；上帝。
斯蒂文思（邓，Don E Stevens， 1919—2011）：美赫巴巴的弟子。《语录》第6版编辑之一。《听着，人类》编辑兼作者。
苏非（Sufi）：常指遵循先知穆罕默德的密教者。跟随阿瓦塔美赫巴巴的苏非属于“苏非教再定向”。
苏非教（Sufism）：伊斯兰教的神秘派，主张通过隐居、沉思和禁欲等净化心灵，使心中只存在安拉，以最终完全融入安拉，达到人神合一。历史渊源已无可追溯。
塔俱丁巴巴（Tajuddin Baba，1861－1925）：印度至师。美赫巴巴的五位大师之一。
塔里卡特（tariqat）[苏非]：道，灵性道路。[异体] tarikat；塔里卡（tariqa）。[苏非亦作]拉合-埃-塔里卡特（rah-e-tariqat）。[吠] 阿第亚特玛-玛各。
提兀拉外拉几亚（tivra vairagya）[吠]：强烈冷漠，超脱或离欲。
瓦隶（wali）[苏非]：字面意义是“朋友”。上帝之友；第五意识层面的行道者。[异体拼写]vali。[苏非亦作]阿卜拉（abrar）；瓦隶安拉（wali Allah）。[吠]玛哈普如希（mahapurush）；圣人（sant）。
瓦苏（Vasl）[苏非]：结合；与道合一的状态。[吠]埃吉亚（Aikya）。
完人（Perfect One）：成道者；至人；真人；全人。[苏非]因散-埃-卡弥尔（Insan-e-Kamil）。[吠]希吾-阿特玛（Shiv-Atma）。
万有（everything）：万物；虚有；宇宙幻相。[比较]虚无。[参见]有。
未阿提瑞卡（vyatireka）[吠]：心理分析活动。
未狄莫克提（Videh Mukti）[吠]：解脱或莫克提状态。在该状态的人肉体保持一段时间。[异体] 未狄亚莫克提（Videha Mukti）。[苏非]玛居卜亚特（Majzoobiyat）。
未狄三昧（videh samadhi）[吠]：神性昏迷状态；处于该状态的人对自己的身体和周围世界毫无意识。[异体]未狄亚三昧（videha samadhi）。[亦见]法那-埃-扎合瑞。
未尼亚尼业相（vidnyani sanskara）[吠]：一元业相。阿瓦塔被至师揭去面纱之前，所具有的特殊类型的业相或者说印象，以及阿瓦塔赋予其圈子成员的业相。[异体] 未吉亚尼业相（vijnani samskara）。[苏非]阿哈第亚特（ahadiyat）。
我心（ego-mind）：大我用来（通过浊、精、心体）体验印象的个体性基地。
无（Nothing）：无限上帝的影子。[亦作]大无；全无；真无；真空。[比较]有。[参见]虚无；万有。
兀玛塔（unmatta）[吠]：处于上帝陶醉状态，全然不顾世俗标准和价值的人。[亦见]玛司特。
乌帕斯尼·马哈拉吉（Upasni Maharaj，1870－1941）。印度至师。美赫巴巴的五位大师之一。
希达（Siddha）[吠]：达到灵性完美的成道者。
悉地（siddhi）[吠]：神力；超自然能力。[亦作]神秘能力。[苏非]塔加力（tajalli）。[亦见]神秘体验/能力。
希塔-罗摩（Sita-Ram）：希塔是罗摩主的伴侣和爱人。[参见]罗摩。
希玛善外拉几亚（shmashan vairagya）[吠]：字面意义是“葬地或火葬场超脱”；突然和暂时的超脱。[异体拼写]smashan vairaagya.
希瓦吉（Shivaj，1630-1680）：印度马拉地国的创始人；社会改革家，军事领袖和宗教宽容的倡导者。[异体拼写]Sivaji。
夏里亚（sharir）[吠：字面意义是“身体”。肉体或浊体。[异体拼写]sharira。[苏非]吉斯夫-埃-卡斯夫（jism-e-kasif）。[吠亦作]斯术夏里亚（sthul sharir/sthula sharira）。
夏里亚特（shariat）[苏非]：对宗教戒律和传统的外部遵从；正统。[异体]夏里亚（sharia）。[吠]羯磨-坎达。
夏姆司-埃-塔卜睿兹（Shams-e-Tabriz，卒于1247年）：苏非至师。鲁米的大师。[异体] 夏玛-埃得-丁（Shama-ad-Din）；夏姆司-塔卜睿兹（Shamsi Tabriz）。
香獐（kasturi-mriga）[梵]：肚脐散发出麝香的鹿。
心界（mental sphere/world）：由第五和第六意识层面组成，心体通过心印象体验心界，这些印象比精印象更精微和稀薄（也就是说不那么浊重）。[苏非]阿拉姆-埃-加卜如特（ alam-e-jabrut）。[吠]末那-卜万（mano bhuvan）。
心体（mental body/form ）：在心界发挥作用的因体；我心基地。[苏非]吉斯夫-埃-奥提夫（jism-e-altaf）。[吠] 末那司；卡伦夏里亚（karan sharir）。[亦见]我心。
心质（mind-stuff）：心的内容和材料。
行道者（pilgrim）：行灵性道路的人；行者；穿越意识层面的求道者。
虚无（nothingness）：乌有；虚有；宇宙幻相。[比较]万有。[参见]无；有。
耶稣基督（Jesus Christ）：神的儿子，阿瓦塔，其教义通过基督教和《新约圣经》传给人类。[亦见]基督。
业相（sanskara）[吠]：印象；过去的体验所留下的痕迹，决定一个人的欲望和行动。[异体拼写]samskara。[苏非]奴库希-埃-阿玛尔（nuqush-e-amal）。 [亦见]普拉拉卜达业相；未狄亚尼业相；瑜伽瑜伽业相。
耶兹单（Yezdan）[阿维斯陀]：全能的上帝。[亦见]阿乎若玛兹达。
易卜拉欣（Abraham）：先知，人类祖先。故事见于《可兰经》和《圣经》。
伊朗尼（玛妮，Mani S. Irani，1918－1986）：印度人。美赫巴巴的妹妹和满德里成员。《82封家书》作者。
伊朗尼（默文·希瑞亚，Merwan Sheriar Irani）：美赫巴巴的原名。
伊朗尼（希瑞亚，Sheriar Irani，1853－1932）：美赫巴巴的父亲。
伊朗尼（希芮茵，Shirin Irani，1878－1943）：美赫巴巴的母亲。
易司马仪（Ishmael）：[见]易卜拉欣。
意识层面（planes of consciousness）：灵魂在穿越灵性道路时所体验的不同意识状态。在前六个层面，灵魂的意识焦点逐渐从浊界转向精界，然后转向心界：即意识的内化。在第七层面，灵魂成道并知道自己即上帝。[亦作]意识内化层面 。
伊扎德（Ezad）[阿维斯陀]：独一上帝；唯一值得崇拜的主。
因体（causal body）：[见]末那司；心体。
有（Everything）：包括无在内的无限上帝。[亦作]大有；真有；全有。[比较]无。[参见]万有；虚无。美赫巴巴对这些术语的解释是：虚无＝虚有；真无＝既非虚有又非虚无；真有＝无限上帝。（见美赫巴巴《神曰》1973年版第254页。）
瑜伽（yoga）[吠] ：字面意思是“结合”。严格的生活方式。[亦见]巴克提瑜伽；禅那瑜伽；羯磨瑜伽。
瑜伽卜若希塔（yoga-bhrashta）[吠]：堕落瑜伽士；在灵性道路上倒退或堕落的求道者。
瑜伽士（yogi）[吠] ：修炼瑜伽的人；求道者。[异体拼写]yogin ；[苏非]拉合拉夫（rahrav）。[亦见]羯磨瑜伽者；撒达克。
瑜伽瑜伽业相（yogayoga sanskara）[吠] ：非束缚性业相/印象；为灵性工作而恢复普通意识的完人的业相；无印象者的印象。
愚昧（ignorance）：无知，无明。[参见]摩耶。
宇宙心（Universal Mind） ：成道者恢复普通意识时使用的心。
至古者（Ancient One）：阿瓦塔；神人。[参见该条目]
智慧大师（Master of wisdom）：明师。[亦见]大师；至师。
至师（Perfect Master）：同时意识到上帝和造物界，并在世界上履行灵性责任的成道者。[亦作]大师；人神。[苏非]库特博；撒里克-姆卡弥尔。[吠]帕若姆-莫克塔 （Param Mukta）；赛古鲁。
浊界（gross sphere/world）：浊体因浊印象而体验的物质世界。[苏非]阿拉姆-埃-那苏特（alam-e-nasut）。[吠]安那卜万（anna bhuvan）。斯术卜万（sthul bhuvan）。
浊体（gross body/form）：在浊界中活动的肉体或形体。[苏非]吉斯姆-埃-卡斯夫（jism-e-kasif）。[吠]夏里亚；斯术夏里亚。
自性（Selfhood）：灵魂真性；上帝；真理。
