你们问，如果没能执行美赫巴巴的命令、希望和训诫，你们是不是丢失了。
但丢在哪里？在他的无限海洋里？那儿有地方让我们丢失吗？没有，没有让我们丢失的地方：他在那儿。不过，时不时地，我们让他不悦，那时，可以说——我们丢失了。我们跌倒了，我们应该呼唤他的帮助。确实，我们应该服从他，若没有做到，那么，在某种意义上，在那个时刻，我们是丢了。要不我给你们举个例子，我个人的例子，我本应丢失在那儿的，然而现在我发现自己还在你们大伙儿中间，你们想听吗？
1938年巴巴叫我和我的家人（即我的母亲、父亲、弟弟和妹妹们）来跟他一起生活，放弃一切跟随他。自然，我们来了，凭借他的恩典和帮助，我们得以跟随他。不管怎么说，我们这些残废者、弱小者，凭靠他的恩典，能够挣扎着，学着爬行，走路，乃至有时跑上两步。很多年过去了，就我个人而言，我尽了最大努力取悦他，满足他的希望。
发生了许多事情。我们多次旅行，联系玛司特，寻找贫困家庭，为穷人、疯人、玛司特以及麻风病人工作，后来我们跟随他进入新生活。他向我们保证说，我们不再回来了。我们走遍全印度，最后，我们却发现自己又回到了开始的地方——美拉扎德。在那里，巴巴完成了新生活中被称作“末那乃息”的阶段。
新生活是激动人心的时期，我们在完全无望无助的生活中，体验到巨大的自由。但在身体方面，却是筋疲力尽的。我那时是个壮小伙子，比你们任何人都壮实，但体力总是有限的，而巴巴会把你的耐力推至极限。所以每天早晨起床时，我会对自己说，又是一天，要挺过去。因为巴巴非常重视末那乃息工作，并且似乎表示——若能成功地完成，他的工作负担就会有所减轻。至少给我的印象是这样。所以我一天是一天地坚持着，直到最后，1952年1月31日，巴巴让我们在我现在住的小屋后面挖个度内火坑，他宣布已百分之一百满意地完成了工作。
听到这个，我长长松了口气，就像一匹马终于抵达马厩，总算可以休息休息，放松一下了。但巴巴一宣布他的工作完成，就又开始了新的工作阶段，其中包括去西方旅行，巴巴叫我陪同他。
我说：“可是巴巴，这个身体不可能对您有什么用了。它勉强支撑着，眼看要垮了，不能继续承受紧张和压力了。我去了只能是您的一个负担。”巴巴回答说他希望我去。可我的工作是什么？是照料巴巴的身体舒适。我觉得我做不到，觉得到时候，巴巴得照顾我，而不是我照顾他，所以我恳求巴巴原谅我，说我只会成为他的累赘、负担。
“你必须去，”巴巴回答。我跪倒在地，求他开恩。“求您，巴巴，请别这样。我知道我只会成为您的拖累。”我心里清楚，我是不可能去的。我的体力已经耗尽，身体极度疲乏，站起来都困难，两条腿会打颤。我知道自己的状态不可能去美国，并在那里照顾巴巴，所以我乞求巴巴放过我，让我留守。最后，巴巴对我的这个态度发起火来，打手势说：“既然这样，那你和我一起生活还有什么用？从这儿走开！出去！你若不服从我，和我一起生活还有什么意义？”说完，巴巴离开座位，回房就寝。
我默默回到自己的小屋，准备独自离去。巴巴说得对，我若不打算服从他，那就应该离开，于是开始收拾东西准备离去。我去整理行李，拿起毯子，但随即意识到，这个毯子不是我的，是巴巴给我的。床单也是巴巴给我的。我们是作为避难者来巴巴这儿的，我们的每一样东西都是他给的。我的每一样东西也都是巴巴给的，连身上穿的衣服都是巴巴给的。
我意识到自己什么都不能拿，一切都属于巴巴。我必须裸身离去。那会令人难堪，但我不在乎。我在乎的是这个想法——有人看见我这样，会认为是巴巴不好。如果我裸身离开美拉扎德，看上去也不合适。我不在乎自己，但我不想做任何可能会给巴巴带来坏影响的事，于是我决定再稍等一会儿，天黑下来再起身。
但是我刚做完这个决定，另一个问题又不期而至。我想：“连这个身体都不是我的。我已经全然臣服于巴巴，不光是财产，还包括我的身体。我现在又怎么能把它带走呢？它属于巴巴，不属于我。”这些个念头轮番袭击着我，这时一个满德里敲门，送来巴巴的口信。要我待在美拉扎德，去吃晚饭，上床睡觉，巴巴第二天早晨有话和我谈。
那天夜里，慈悲者叫人打了一长篇通告，第二天一早第一件事就是，巴巴把它交给我，让我读。直到今天，我也不知道是谁整夜未眠打出了那篇通告，巴巴只是把它递给我，叫我读。内容是巴巴去西方后不久，彭度和我将到印度和巴基斯坦各地，把巴巴的爱的讯息带给所有人。我们将在全国各地旅行，跟人们讲巴巴，看看有谁想加入巴巴的“生活”——他刚刚开始的工作的新阶段。读完后我想：“这比我去美国还糟。相比之下，在美国旅行要轻松得多。”这无疑要费力疲惫得多，但这是我应得的。
巴巴问我有没有问题。只字未提前一天的事，关于巴巴令我滚蛋的事情。巴巴只问我有没有问题。我说：“可是巴巴，我该说些什么呢？我不是演说家。我从来没发表过公开演讲，我对灵性一无所知。我该怎么对人们讲您呢？”因为自从跟随巴巴以来，我清扫巴巴的地板，整理他的床铺，总之，我一直是巴巴的仆从，没有演讲方面的天赋。
不过，发生在小屋的事件帮助了我，我意识到什么都不属于我，我也不属于我自己。这个帮助了我。如果我们彻底丢失自己，他就在那儿。这完全取决于我们丢弃自己的程度。我们需要彻底丢掉自己，那时我们就成为“他的”。他就是这么对待我们的。我们有时愚钝，有时又过于聪明，有时不诚实。巴巴只是纠正我们，把我们用做他的工具。所有这些都帮助了我。
但是，当巴巴问我有没有什么问题时，我还是问：“可我应该传达什么样的讯息呢？”巴巴说：“你跟我生活了这么多年，你有眼睛有耳朵，就把你跟我生活这么些年所看到的，所听到的告诉人们就行了。”“可是巴巴，我不是个演说家。我从来没做过这种事情。”“是什么让你以为，说话的人将是你呢？你开口前，站在那儿想我。说：‘巴巴，是您要我说，说吧。’然后张嘴就可以了，别担心什么。”
1952年四月巴巴去西方之后，我和彭度开始了国内旅行，我照巴巴的指示做了。现在我还在做这个。直至今天，我坐在这里，做巴巴叫我做的事。无限慈悲的巴巴给了我另一项指示，否则那也可能成为一个问题。我多次对你们说过，虽然我和巴巴一起生活，但我只是个旁观者，不是爱者或信奉者。巴巴知道我难以用百分之百的确信说“巴巴是阿瓦塔”或者“巴巴是至古者”，就指示我说“巴巴说他是同一个至古者再次来到你们中间”。即使在这样的小事上，也是巴巴的慈悲救了我。
所以我们会丢失，这是毫无疑问的。但他总是在那里找到我们。若是不执行命令，我们无疑是丢失了。但他乃是那个将找到我们的人。绝不会太迟，我们绝不会永远丢失。
那些转身背对他的人，最终一定会面向他，因为他在所有的方向。他是无限者，他是无限的慈悲。出于慈悲，他设法加速我们面向他。然而，我们有坚持固执不屈的自由。我们有转身背对他的自由，他会说：“好吧，你不用急，我又不着急。”
当他急切时，是出于他的永恒流溢的爱。我们如果认不出这个急切，就会继续与他背道而驰，他也会允许我们这么做。但最终我们必须面向他，因为他无处不在。他无所不至。没有一处他不在。他是一切万物，没有一物他不是。一次巴巴问我们：“什么是地狱？”一如往常，我们都给了不同的答案。最后巴巴打手势说：“不论你们把地狱当作什么，要知道我也在那儿。我不能被排除在地狱之外，因为我在一切的存在里。所以一旦你承认地狱存在，我便也在那里。”
从实在的角度看，除他以外别无一物。那么谁在丢失？谁在受惩罚？谁把脸背向他？惟有他在做这一切。除了他别无一人。所以准确地说，他是背离他自己者，他是让我们跌倒者，但除非我们跌倒，否则他又如何能行使他的慈悲呢？不过，作为人，我们应该承担自己的缺点。即使是他让我们跌倒的，我们要那么说，则是放肆无礼。我们应该对自己的缺点负责，把它们看作是自己的，努力战胜它们。我们不必对自己的缺点忧心忡忡，或者总是想：“我这么差”；但我们也不必自鸣得意：“嗯，我这么做是因为巴巴叫我做的。”我们必须尽最大努力服从巴巴，但也必须认识到，谁都不可能失掉他的爱和慈悲。这才是我们应该专注的，不是自己的缺点，而是他的爱。因为他的爱是永恒的，不败的。
译自《曾经如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》That’s How It Was, Stories of Life With Meher Baba by Eruch Jessawalla, Sheriar Foundation, 1995
翻译：美赫燕 田心
