第三部分
业相的歼灭
赛古鲁的印象
对赛古鲁也就是至师的爱，能够邀来同赛古鲁的联系，因而特别地重要。求道者通过这种联系，接受赛古鲁的印象——这些印象具有消除其他旧印象、从而彻底转化生活进程的特殊功效。印象接受者可能会彻底放弃旧的生活习惯和思维模式。这种联系改变并且提升最堕落生活的基调。一个人或许一向放浪形骸，除了满足世俗欲望，别无它念；他或许陷入对财富和权力的追逐，除了敛聚金钱和寻欢作乐，别无它想。然而就连这种做梦都不会想摆脱尘世束缚的人，可能会发现他通过同赛古鲁的接触所捕获的业相，足以永远了结其旧有的思维和存在方式，向他打开更高和更自由的全新生活视野。对一个有知识文化但却视野受限、其想象力充其量只能欣赏文学艺术美、其利他主义无法超过邻里或国界者而言，来自于赛古鲁的印象也同样有益。这样的人一旦接受来自赛古鲁的印象，就会被提升到更高的生活方式。
赛古鲁的介入
赛古鲁能够把求道者从平凡智力的意识层面，提升到具有灵感和直觉的意识层面，再进而提升到内见和觉照层面——这最终让他融入无限。这种提升相当于求道者从凡界到精界、从精界到心界、最后从心界到自由状态的前进。最后的一步乃意味着一切业相的彻底歼灭——无论是自然的还是非自然的，正面肯定的还是反面否定的。在木条缠线比方中，这个消灭业相的过程等于用剪刀把线剪断。业相全部消灭，意味着意识从一切幻相和束缚中的最终解放：这只有通过赛古鲁的恩典才能实现。
完全臣服的必要
然而，赛古鲁的这种积极介入的前提，是求道者与大师之间无拘无束的关系；而只有当求道者完全臣服于赛古鲁的时候，这种关系才能建立。臣服意味着服从大师的一切命令。当你的一切愿望和行动都由大师所指导，并是你服从大师命令的结果时，他便直接对一切负责。当你的自我臣服完全彻底时，把你从业相中解放出来的责任也转移到大师身上；在这种新的条件下，大师就会立刻歼灭你的所有业相。
理性的服从
向大师完全臣服包含两类服从：（1）理性的和（2）绝对的。这两类服从中，理性服从在先，是更有效的绝对服从的预备。你在理性上确信大师的伟大完美时，就会爱戴和尊敬他，但却无法绝对地服从他的命令。由于理性是你的信心基础，你发现很难将之与你对大师及其命令的理解分开。由于这两者紧密地交织在一起，理性化的信心将你局限于“可理解”的服从范围之内。大师对弟子的这个阶段是不会干预的。他把所提供的服从“药丸”全部理性化，以便适合弟子的口味和能力。
绝对的服从
通过对大师的理性服从，就能歼灭一切业相——只要你对大师命令的逻辑解释和执行是真诚的。但如果你的服从是绝对的，结果则来得更快。绝对服从是大师通过人格魅力在弟子身上激发出的磐石般信心和深爱的结果。大师的光环所流溢的光辉和他的纯洁与慈悲，对帮助弟子建立坚定不移的信心起着主要作用；这种信心为弟子无保留地服从大师的命令奠定基础，不管这些命令是否满足他的批判精神。这种绝对服从甚至不受命令的真正意义应当在弟子理解范围之内的要求所约束。这是你所能向往的最佳服从类型。通过这种无保留无疑问的服从，你的全部欲望和业相纠结都被解开。也正是通过这种服从，深厚的联系在大师与弟子之间建立，结果是灵性智慧和力量畅通无阻地持续流入弟子。在这个阶段，弟子成为大师的灵性之子；并在时机成熟时，从一切个人主义和业相束缚中解放出来。然后他自己也成为大师。
赛古鲁的角色
赛古鲁（至师）具有独特的地位和能力。世界上有很多在灵性道路上或多或少先进的灵魂；但很少有人已经穿越内在意识领域的所有六个阶段，同无限的存在、知识和喜乐本源合一。赛古鲁不仅体验了不同的意识层面，而且还通过与无限合一，实际渗透到一切灵魂的生命本身。大师即宇宙活动枢纽。从某种意义上说，你所有的思想与行动、快乐与悲伤、恼怒与焦虑、优点与缺点、占有与臣服、爱与渴望都归因于他。他不仅遍及一切存在，而且还有意识地谙熟宇宙因果法则和个体灵魂业相的复杂运作。对每个人的苦乐、善恶因缘，他都了如指掌，正如他对宇宙变化动荡的起因一清二楚。对于他无所不在之意识的无限探照灯，每一个生命都是一本打开的书。由于同无限一体，他拥有无限的能力，能够在眨眼之间歼灭灵魂的全部业相，将其从一切纠葛和束缚中解放出来。
