加尔各答和勒克瑙
这期间，报纸上大量报道，饥荒肆虐印度的加尔各答和勒克瑙等地。1943年10月1日，巴巴表示希望去加尔各答，亲自给当地民众提供食物一个月。
他解释：“我的这项工作与别人的截然不同。为了灵性原因，我想亲自盛饭。从事这种分发免费食物工作的，有成百上千的机构，但我不希望通过他们工作。我施食物的意义相当不同。不是为着填饱饥者的胃，而是在灵性上喂养人类。”
一如既往，巴巴不希望人们知道他在场，或认出他。这在加尔各答挺难，德希穆克1941年在那儿发表过演讲，巴巴的照片也在报纸上广泛刊登。巴巴规定的另一个条件是，施食应当在单独一座房子里进行，不在他的住所，进一步避免他被人认出。巴巴派禅吉和巴巴达斯于10月4日去加尔各答，安排这一切。10月6日，埃瑞奇接到指示离开普纳，在加尔各答加入他们。
在某种意义上，这不是“为穷人提供食物”。巴巴想联系那些不能乞讨、受境况所迫、贫困无助的中下层人。计划是埃瑞奇、卡卡、拜度和巴巴达斯每天找来50名中层阶级，并安排所需厨具和食物。
禅吉尽力在僻静地区租房，但租不到仅用一个月的。也找不到做饭或施食的地方。
埃瑞奇费劲周折，联系到一家发放食物的慈善机构——普多·普卡救济中心的主要组织者莱·丘瑞亚博士，对他说：“孟买有位慷慨的帕西人慈善家，希望给穷人提供食物。如果您给我们提供一个合适场所，我们将十分感激。”
丘瑞亚博士答应提供一座校舍。但在执行之前，禅吉给他提出以下四项书面条件：
“除了丘瑞亚先生可分担此项工作，您组织内的其他成员均不得会见帕西施主。这位帕西先生在施食时喜欢沉默。（这一点特别包括在内，以便丘瑞亚不会对巴巴好奇盘问。）
在施食的时候，不得有人观看这位慷慨的帕西人及其同伴，即使从远处也不行。还须为慷慨的帕西人提供一个房间，以便他单独坐在里面，为男女发腰布和纱丽。
一切安排都应由您的机构来做（比如提供厨师、厨具、粮食、佣人等等），全部费用都会被支付。您的机构还应选出需要帮助的中层阶级，以慷慨帕西人的名义向他们发出邀请，做他的客人。”
丘瑞亚博士接受了条件，但无法为巴巴安排私人住宿。原计划是，安排一就绪，禅吉就发电报给拉合尔的巴巴，他再过来。可是，巴巴一如往常，于10月14日带古斯塔吉和萨瓦克不期而至。由于还没找好住宿，禅吉把他们带到旅馆，至少住上一天。大阿迪、德希穆克、卡卡和拜度于次日抵达。
早上，巴巴表示对禅吉不满，斥责道：“我派你提前十天出发，做好安排，可你一事无成！
“我没休息。整夜就像地狱。你有没有为我的舒适和方便考虑一下？你要是现在找不到一个安宁合适的地方给我，我就把你倒吊起来！”
见到巴巴这般大发雷霆，禅吉一声不吭，悄悄地出去，使不可能变为可能。他再次接洽拒绝出租一个月的房东。后者坚持只会出租一年的房子，禅吉的劝说对他毫无效果。
附近有一位叫C·R·桑德·拉姜的马德拉斯官员住着。他无意中听见禅吉，就问：“朋友，你到底需要什么？”禅吉解释了仁慈的帕西人要为遭受不幸者做的慈善工作，马德拉斯人说：“你们可以住我的房子。”
“可是你有家庭，”禅吉说，“慷慨的帕西人想要一座空房。”拉姜立刻安排把家人搬到别处，当天他们就离开了。巴巴来到他家。拉姜从远处看见他，深受触动。告诉禅吉：“上午9点到下午5点，你们还可以用我的车。”他提供了司机，还有免费汽油。在那些战争年代，汽油配给严格，很难买到，但在供应部门任高级官员的拉姜，总会设法为巴巴提供。
桑德·拉姜搬到隔壁的小房间，巴巴每隔几分钟就会打搅他，传话叫他不要弄出声音。拉姜只好雕像般呆在房间里。不得不出去时，他会手拎鞋子，踮起脚尖悄悄走出房子。到了大门外，才把鞋子穿上。
对于一个不知道巴巴是谁的人，这一切听来奇怪，难以置信。但是巴巴的魅力是如此强大，即使无神论者遇见他，也会改变对神存在的想法，乐意服务巴巴。
帕西满德里住在帕西旅社，印度教徒住阿南达·巴万旅馆。所有人每天早晨在桑德·拉姜家见巴巴，接受指示。
刚安顿好，巴巴就改变了计划。不再是用一个月时间每天给50人提供食物，现在他希望立刻给数百人施食。禅吉去通知丘瑞亚博士，后者欣然同意。他的组织的每个成员都全心全意地工作。经过精挑细选，他们邀请了最穷困的中层阶级赴宴。准备好美味食物，还买了腰布和纱丽。
10月19日星期二，“慷慨帕西人”来到校舍，被护送到一个单独房间，在那里发食物。有一名男满德里站岗，确保只有真正赤贫者进入。那天，巴巴给约1000名沦落为赤贫的饥民施食。（注：对这次在加尔各答给穷人施食活动，另一个记录是325人。）所有的穷人都注视着他。他们情不自禁。巴巴是那么独特，他的独特隐藏不住。
客人们低声议论：“这位帕西人一定是个真正的圣雄。他真伟大，慈爱地给我们食物，毫不张扬。其他人提供一点服务，就希望名字上报、拍照。”餐后，巴巴给每个男子一块腰布，每个女子一件纱丽。
他的名字从未透露，
他的爱洋波浪却触及每一颗心，
从而对它做前所未有的净化。
过去的几天，除了给穷人食物，巴巴还忙于在加尔各答搜寻玛司特。并且指示，把10000只面饼免费发给街头穷人。巴巴祝福了面饼，亲自带埃瑞奇、拜度、卡卡和巴巴达斯乘人力车出去分发。这项工作延续了四五天。
有一天，巴巴叫人弄来甜食，切成小块。下令凡是那天接受面饼者，还要得到一块甜食，强调说，不管他们是否实际吞下甜食，但必须把它放进嘴里。这是因为挨饿者不易消化油腻食物。
因为战争期间粮食价格飞涨，加尔各答有成千上万人饿死，甚至中层阶级也难以负担食物。此外，因缺乏处置死尸的适当卫生措施，霍乱蔓延。一项估计是孟加拉死者达五百万人。
德希穆克告诉巴巴，“霍乱正蔓延全城，我们的饮用水应当煮沸。”巴巴同意，德希穆克弄来一只砂锅装开水。一天，德希穆克和巴巴达斯一起外出分饼时，觉得口渴，但不敢喝旅馆外面的水。次日，他们随身带上砂锅，解决了难题，他让巴巴达斯用头顶着。德希穆克走在前面，巴巴达斯随后，尽力让头顶的锅保持平衡。
巴巴派禅吉和大阿迪先行，到勒克瑙安排给穷人施食活动。离开加尔各答之前，巴巴访问了当地几家做慈善工作的救济中心，并捐钱给其中一家，用来购买2000件背心，发给贫穷的孩子。他于10月20日晚上9点抵达勒克瑙，入住中心旅馆。
在拉姆提施出版联盟的协助下，安排了勒克瑙的活动。10月23日，在瓦尔玛纪念堂图书馆举行，近250人参加。一开始出现一些不安的事情，因为婆罗门不愿吃非婆罗门做的和盛的饭，坚持要为他们单独做饭，他们还拒绝同其它种姓的人一起用餐。不过，巴巴一到会堂，他们就忘了偏见。用餐时，一直注视着巴巴。他的临在如同旭日，驱散他们心中的黑暗。他的临在令空气充电，他的甜美微笑征服了一切的种姓和信仰分歧，尽管在这里，巴巴的真实身份也未透露。人人都安静地坐下，巴巴、德希穆克、禅吉、埃瑞奇、拜度和巴巴达斯开始盛饭。
神本人乔装为孟买的帕西慈善家，
对他们设宴款待。
在场者从未被如此服侍过。
餐后，巴巴叫受邀者，一个接一个，走进一个单独房间，并递给每人衣服和一卢比。有人问起慷慨帕西人的地址，可请求未被理会。
当天巴巴离开勒克瑙。10月24日星期天，下午2点，到达贾朗达尔，住在车站附近的旁遮普旅馆。从次日凌晨起，巴巴就开始玛司特工作。先到几英里外的嘉姆希尔村，联系一位玛司特尼，她笑容甜美、动人微笑，名叫米妮·拜。
在贾朗达尔，巴巴还联系了另一位玛司特尼，她深受当地人尊敬，名叫菩蒂亚·玛司特妮。住在贱民聚居地。巴巴持续工作一整天，下午5点返回贾朗达尔。
巴巴乘夜间列车去卡普塔拉，在那里联系了一位25岁的年轻玛司特。年轻人总是赤身裸体，他父母是园丁，照料他。巴巴联系了另两名玛司特，通宵对他们工作后，于凌晨5点返回贾朗达尔。
10月26日早上7点，巴巴离开贾朗达尔，于7点45分到达珀瓜拉。他乘马车去桑加特布尔村，联系了一位很高级的玛司特，他叫纳基夏巴巴，25年一直坐在他的小屋外，从未进去过。玛司特附近堆着七个装满垃圾的麻袋，还日夜燃着度内（火）。他用牛粪做成燃料饼，村民们会为他的度内带来木柴。他通常坐在火旁边，但用毯子盖住头，因此人们很少见到他的相貌。巴巴同他一起碾磨粮食，混入水和糖，玛司特递给他，他就吃掉。深受村民尊敬的纳基夏有个小埃舍，住着弟子。
在霍拉姆布拉村，巴巴联系了另一位很高级的玛司特。他叫库代巴巴，是位强健的老人，穿着像农夫，居住在一座有院子的大房子，里面养了许多牛。这位玛司特整洁有礼，联系之后还请巴巴喝茶。
在珀瓜拉，巴巴联系一位叫库希德巴巴的玛司特，他住在坟场，虽出身穆斯林，却身穿赭色长袍，像个萨度。
另一名玛司特是斯瓦米·卡利·帕巴特，一位高道老者。他在该地区颇有名望，有个埃舍和一批弟子。在珀瓜拉做完这些联系，巴巴当夜返回贾朗达尔。
10月27日，巴巴、拜度、大阿迪和禅吉又乘晨间列车出发，前往霍希亚布尔，于上午9点抵达。巴巴希望先去电报局，拜度却建议去某个方向联系一个玛司特。可是，他们的马车夫迷路了，结果转悠了很久，浪费了时间，这令巴巴不悦。他的指示被忽视，计划因而打乱。玛司特也不见踪影。不过，在途中，遇见一位年轻的玛司特尼，巴巴联系了她。她名叫克什米里·玛司特尼。很美，面容白皙，身穿红衣。年轻的玛司特尼有许多信徒。
他们又驱车回城，找到一家旅馆入住，用了餐。尽管有忽视巴巴精确指示、首次错误之教训，拜度又犯下一个严重错误，无视巴巴希望先去哈摩亚、联系一位特别玛司特的指示。拜度表示西索里村更近，吩咐马车夫去那里。在坑洼不平的路上白白转悠数小时之后，他们迷路了。最后，穿越大片大片田野之后，于下午3点到达仅七英里远的西索里。巴巴同一个叫巴巴·马斯坦的老玛司特工作，接着去哈摩亚。下午5点15分，巴巴和男子们返回霍希亚布尔，随后乘出租车及火车回到贾朗达尔。到达时精疲力尽。
他们次日凌晨4点起床，乘7点的客运列车离开贾朗达尔，于10月28日中午到达拉合尔。由于排灯节，火车上人满为患。
返回拉合尔时，由于战时管制，巴巴改变赴伊朗的计划，并授述以下公告：
我在8月1日的公告中表示，我将于1943年11月赴伊朗，随后从1944年1月15日至2月15日，让一批亲密者在我身边待一个月。鉴于下述情况，这两项现在都需要调整。
印度政府刚把未批准的护照全部退回，表示除了与战争相关的事务，不能批准任何人去伊朗。即便做此决定，政府也用了三个月。这次政府拒绝，理由似乎是陪同我赴伊朗者的人过多——约20人。似乎可以肯定，以后人少些可能会获准。不过，不能期望政府对此批复早于年底——1943年12月。
但是，12月到3月是伊朗的严寒季节，降雪等等。这个时期不适宜我想在那里做的具体工作。所以，我已经决定，于1944年3月中旬前往伊朗，4月中旬返回印度。
我还接到几名小组成员的来信，说1944年1月请假参加聚会有困难，当然他们都表示，必要的话，准备好放弃工作甚至学习，以便在我身边生活一个月。我虽然欣赏他们的服务与舍弃精神，对我的爱和奉献，以及不惜代价绝对服从我的意愿，但我出于自己的原因，不希望他们放弃世间责任。
考虑到这一切，和别的重要因素，我现在已决定，从伊朗返回后，1944年5月15日至6月15日，让大家到我身边。届时学生和教育机构工作人员刚好可以利用暑假，连其他人也能方便地安排所需假期。除了这个推迟（主要由于我自己制造的情形），聚会的所有其它安排和活动，以及我之前公告中提到的灵性体验实现，均不改变。
怀疑者、急躁者和失望者不必犹豫退出，因为我不会将此视为他们的弱点，只会看作他们尚未准备好适应约定的灵性时间。他们将永远受到我的祝福。让那些满怀信心、准备好签字接受这次延期者清楚认识到，这些延期意味着该时期的牺牲将更强烈。
已受令于1944年1月禁食七天者，现在应于5月8日至14日（包括这两日）进行，于1944年5月15和我一起并在我身边停止禁食。
大师有他自己的工作方式。巴巴的工作者逐渐学到，缺少磨练考验，就不可能准备好。日夜静心、专注和念神名相对容易；但在动荡不定和常变计划当中保持超然，确实困难。就这样，巴巴教给爱者一种容易的静心方式。他不断改变并推迟计划，以便他们能够更加想他。
11月8日，巴巴离开拉合尔，到查谟做玛司特工作。他两天后返回，换乘列车，立刻出发去贾朗达尔和霍希亚布尔。在巴巴联系的几个玛司特当中，最有意思的是他在11月11日联系的两位。
在霍希亚布尔，联系了一个叫玛司塔尼·巴巴的老妪。她坐在城门附近，有大批的弟子或信徒。举止高贵，经常吸水烟。巴巴给她喂了些食物。
在霍希亚布尔5英里外的村子哈摩亚，巴巴联系了一个叫巴巴·哈桑·瓦隶的好玛司特。他大约60岁，赤身裸体，很胖，坐在一棵树下。他在这个乡间颇有名气，有大批弟子。
据说许多年前，有一个女子请求瓦隶收她为徒，她的一再纠缠恳求惹火了他，以至于一天他猛力打她的头，竟杀死了她。当时民众并不知道哈桑·瓦隶是谁，将他告上法庭，判了杀人罪。他坐牢多年。释放后，回到哈摩亚定居，渐渐被尊为瓦隶——神的真友。
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译自宝·喀邱瑞著《美赫主》第八卷
翻译：石灰
校对：田心
