自我囚禁

11月16日，巴巴和满德里两天后到纳西科。纳沃·塔拉提和大阿迪在站台迎接。阿迪报告萨度·克里斯丁·雷克最近去世的消息。此前10月19日，雷克从徒步旅行印度归来，身体严重消耗，住在阿克巴棉纺厂。两天后被转移至美拉巴德，病重衰弱。于10月29日下午5点15分去世，次日上午10点葬于阿美纳伽基督教公墓。

在纳西科，巴巴住盖亚斯之家。他向女满德里和鲁斯特姆家人讲述了旅行情况，深情地回顾在波斯举行的达善活动，和那里人们的爱，特别是在耶兹德。

大师返回后不久，许多人开始来求达善。弟弟佳尔、卡卡·巴瑞亚、拉姆玖、伽尼、达斯托、纽瑟文·萨达等人到纳西科汇报各活动情况。巴巴告知满德里，他们的新驻地将在纳西科，只让伯曼吉一家留守美拉巴德。巴巴最后说：“我已决定，美拉巴德的男满德里到纳西科居住；大多数人将在鲁斯特姆的汽车修理厂工作。”

巴巴征求查干对该计划的意见，查干回答：“我是来伴随您的，不是来鲁斯特姆的修理厂干活的。您要是不再希望我留在您身边，我就走。”

“关键不是这个，”巴巴解释，“我命令你在鲁斯特姆的修理厂工作。你若服从我的命令，就是伴随我。”

“我想永远在您身边。”

“这种态度留下有何用？即便你在我身边，若不服从我，你还是离我很远很远。”

查干出去。一番思量后返回，求巴巴宽恕。作为惩罚，巴巴示意他像猿猴一样抓着两只耳朵，做5个下蹲，查干遵命。在场者都被查干的滑稽相逗乐。以这种方式，巴巴原谅了他。

11月17日星期天，巴巴同顾麦、鲁斯特姆、阿迪和弟弟佳尔去郊外的塔普万。这是纳西科附近的一处森林。很多世纪以来，人们在此静心，忏悔和禁食。（塔普万是森林里指定的苦行忏悔地。“塔普”的意思是忏悔苦行，“万”的意思是森林。）在那儿，巴巴指出，“鉴于我的灵性工作，我希望一段时间摆脱所有的责任，尤其是财务方面。如果有人担起这项职责，会有助于我的工作。”鲁斯特姆提议，雇佣全体男满德里在他的修理厂工作。巴巴同意，还建议培训学校男孩做机械工人。

翌日，巴巴打趣满德里：“要是我发现你们有谁今天下午睡觉，就往谁的耳朵里灌水。”头天晚上谁也没睡成觉，因此有人午饭后瞌睡打盹，便开溜去小寐。巴巴蹑手蹑脚悄悄来到睡觉者跟前，兑现了自己的威胁，往他们耳朵里灌了一点水。随后指出： 

“时运好，时运坏。

紧抓我者成赢者。”

11月19日，在通常的晚间漫步时，街上有人看见美赫巴巴，被他的长发及飘逸白袍深深吸引。看到走在他身后的满德里，人们纳闷怎么这么一群衣着古怪的人跟着。得出结论，巴巴是演员，满德里是他的剧团。后来得知，这些当地人试图打探这一行人的演出地点。

居住纳西科的女满德里有美婼，朵拉特，娜佳，蔻诗德，苏娜和瓦露。朵拉特同女儿馥芮妮住一起，馥芮妮的房子就在女满德里的住处“鸽屋”附近。迪娜·塔拉提和拉姆玖的姊妹阿米娜·伽斐尔，也住纳西科，经常来看望女满德里。

女子们大部分时间足不出户，巴巴命令她们每天静心两小时。此外，还命令她们为在纳西科，鲁斯特姆修理厂工作的阿冉岗男孩做饭。

巴巴的父母偶尔带玛妮到纳西科看望巴巴。玛妮当时是语法学校的学生。从孩提时，玛妮就深爱巴巴。这期间在普纳，玛妮听说巴巴即将打破沉默，就给巴巴写信：“巴巴，您答应过我，您打破沉默时，我会跟您在一起。我听说您就要打破沉默。我们现在还不放假，所以请等到母亲带我到纳西科。” 

巴巴大乐，让禅吉带去如下回答：“别担心；专心学习，听母亲的话。我现在已推迟打破沉默，直到你放假来此。爱，巴巴。”

纳沃·塔拉提也已迁至纳西科。11月24日，巴巴访问他家，帕椎受令在此居住。这次，纳沃讲了最近发生在他家门前的一起汽车事故。问巴巴：“对那些以这种方式或因别的事故，在自然死亡前死去的人，会发生什么？”

巴巴解释回答：

如果一个人在自然死亡前因突发事故死去，他立即再次投生，完成前世所遗留的时间，之后死去。有的活一年，两年，三年，四年或五年；结束前生剩余的时间后，他们按照因意外死亡而突然终断的人生的业相，采用另一个人身。不过，他们活的时间不会超过完成该剩余时间所需的时间。这就是一些孩子夭折的原因——有的在几天后，有的数月后，有的几年后。

一般来说，儿童七岁之前不制造业相。七岁之前的人生是按照，并且有赖于，前世业相的推动。他们幸福还是不幸取决于该推动是温和还是剧烈。

印度教与帕西皈依仪式背后的灵性意义是，儿童7岁以后开始招致业相。（注：印度教和帕西皈依礼相当于基督教第一次圣餐或犹太教的成人礼。）这些仪式的潜在灵性意义是标志孩子进入严肃的人生，让孩子意识到自己的责任。但这种仪式现今已变得机械无用，因为没人明白灵性目的。人们看重这些仪式，办得规模盛大——也就是说，对那些付得起的人。但这全都无意义——表演而已！ 

萨瓦克·考特沃的妻子娜格丝到纳西科见巴巴。她很难过，因为自从丈夫达善过巴巴，经常外出拜访圣人。她因而感到受了冷落，并误以为萨瓦克见过美赫巴巴后，受影响要抛弃家庭。

娜格丝找到巴巴，一肚子不满：“你就是那个美赫巴巴？”巴巴微笑着点头。她道出苦处，萨瓦克如何漠视家庭。她恳求道：“他是哪种信徒？这就是你对跟随者的期望吗？”

巴巴从字母板拼出：“我不是来分离，而是来团结。就算你离开萨瓦克，萨瓦克也绝不会离开你。”这些简单话语深深打动了这位女子的心，她对自己的愤怒言语表示忏悔。

娜格丝后来成为美拉巴德居民，在那里生活了一些年，她丈夫同时加入男满德里。遇见巴巴时，娜格丝一直受肠结核之苦。巴巴指示她把他的像章放进一杯水，每天念着他的名饮下。她服从巴巴指示，一段时间后病愈。

这期间，巴巴遣禅吉去孟买寻找好男孩，找了四天，禅吉11月27日空手返回纳西科。巴巴之前曾先后给他发过两次电报，强调此事的重要性，但禅吉还是没成功。

回到纳西科，禅吉承认他没有把全部时间和精力投入巴巴交给他的任务，而是把大部分时间花在向人们谈大师。巴巴批评他：“你不做我派给你的工作，你无视我的电报。你说你把头放在我脚上，却违背我的希望！顶拜我又有何用？把头放在我脚上已成了一种形式，但其真正含义是，除了执行我的意愿，别无所求；我把这叫作顶拜！”

巴巴最后说：“今晚回孟买，不带一个好男孩就别回来。”禅吉很快离去。

禅吉走后，巴巴将每个满德里派往纳西科全城，指示他们：“找个像阿伽·阿里那样的好男孩。”每个人都尽了最大努力，三天时间，一打以上的男孩被带到盖亚斯之家。但巴巴要么立刻，要么几天后，把他们都一一送回。巴巴在对男孩们做一些特殊的内在工作，满德里只得像奴仆般服侍这些小家伙，保证他们高兴舒适。有时巴巴同男孩们游玩，给他们提供贵重衣服和丰盛食物。

男满德里只得全心全意服侍这些孩子，把他们当“小王子”对待。没人知道巴巴对这些男孩做怎样的工作，但对男门徒而言，却是击碎自我的一个媒介。这些孩子的要求变化无常，男满德里必须日夜满足其心血来潮。

巴巴后来对满德里解释：“如果为了我的工作，在这里找到一个我喜爱的好男孩，阿伽·阿里就会从波斯返回。为了阿里，为了使我的工作轻松些，你们要尽最大努力找一个好男孩。我对阿里尚有许多要做的，他回到我身边会便利我的工作。”

寻找“完美”男孩此任将持续多年，但从来都不易。这个时期，该项工作是美赫巴巴交给满德里的最重要任务，他们不分昼夜投身于此。男满德里经常受令长途跋涉寻找男孩，而把他们带来时，巴巴无一例外留一两天，便将其送回。

11月间，巴巴数次访问潘杜雷纳石窟，一次游览甘伽普尔瀑布。11月30日，卡里玛玛同妻子和长兄阿纳·卡里来见巴巴。巴巴亲自照料他们，命令为其住宿做最好的安排，上述三人不久将成为他的永久圈子成员。

从巴巴在纳西科安顿下来那天起，人们就不断来求达善，偶尔还有巴赞活动。希度、佳尔和大阿迪还唱格扎尔娱乐大师。巴巴从早到晚忙于不同人的问题，阐释灵性问题。

12月1日晚，巴巴乘车外出，停在纳西科火车站。一位碰巧认识巴巴的售票员看见巴巴在站台踱步。就通知了站长，后者通过韦伯霍提听说过大师，立即出来迎接巴巴。

达善后，站长急忙安排接待。头等候车室准备就绪，还拿来了椅子，但巴巴仍坐在站台上一个空木头箱上。茶奉上，全体职员都来达善。巴巴祝福站长，站长说：“巴巴，我一直在不断想念您，渴望您的达善。”

巴巴回答：“这是我今天突然来此的原因。”

12月7日，巴巴和满德里访问孟买。达善设施安排就绪，许多跟随者借此机会来看望巴巴。凯克巴德·达斯托、卡卡·巴瑞亚和达达禅吉全家也在来者之列。在孟买三天后，巴巴返回纳西科。

12月10日在纳西科，巴巴就至师的工作解释道：

善恶念头，情感，言语和行动皆归因于心的运作。心若消失，人就证悟高我。

赛古鲁及库特博是给予光明者，也同样是给予念头者。他们不但能预示一定的行动，还能提前很多年预言将要发生的事——甚至在一个人产生此念之前。因为他们与给予光明、念头和一切万有的宇宙心为一。因此，他们不但预言，而且预定。事物实际上按照至师的愿望而成为神圣意志。 

有人问：“如果一个人出于自愿而犯罪，他对结果真的不负责任？”

巴巴回答：“老实讲，你没有责任。但为了谦卑，你得承认自己的责任，从而体验善与恶。以这种方式，不可避免地，你被引向完美状态。”

12月15日，到杜利亚短访卡里玛玛之后，巴巴向满德里解释了阿瓦塔与至师之间的区别：

每一个成道的人都是完美的。但那些下降并作为大师——赛古鲁和阿瓦塔——发挥作用者，乃是带着其宇宙心下降，并且使用神圣能力为他人工作。大师们工作和休息的处所叫“未尼安-布弥卡”。它类似于两地之间的门槛，大师们可以在那里为高等和低等世界进行工作。一个方面是为低等世界的灵魂做准备，把他们提升到高等世界，最终让他们证悟。大师们带着特殊目的下降——将成熟的灵魂带到最高状态。

至师带着这个责任降入尘世，日日对世人工作时，他们是带着宇宙心下降的。通过该宇宙心，他们把成熟灵魂的罪业（坏业相）承担到自身，因而让自己受苦。他们通过灵魂体验极乐，通过心体验痛苦。他们通过与大能一体的灵魂享受极乐，通过宇宙心承受宇宙痛苦。

作为阿瓦塔而显现者，必须给整个世界以灵性推动。这比所有赛古鲁都必须做的圈子准备工作更伟大。这个重要推动是他们职责的主要区别。

除了上述差异，阿瓦塔总是在一切方面皆完美：无论是灵性上还是物质上，尤其是身体方面。阿瓦塔总是具有人格魅力，面容和身体俊美匀称，而至师通常是体形异常，有某些缺陷，有时可憎得让人不愿目睹。（据说哈菲兹，虽有演唱格扎尔和诗歌的美妙嗓音，但长相不怎么英俊。）

基督，穆罕默德，琐罗亚斯德，佛陀，罗摩和奎师那是阿瓦塔，因此具有人格魅力。我也一样。乌帕斯尼·马哈拉吉，纳拉延·马哈拉吉及当前这些至师，都有这样或那样的个人缺陷。乌帕斯尼·马哈拉吉个头太高——像巨人。纳拉延·马哈拉吉太矮小——像侏儒。但阿瓦塔与赛古鲁之间的这种身体区别，丝毫不对他们的灵性地位构成真正的差异——该地位永远是神圣的。 

12月18日，两位欧洲人，维克多·斯托姆普斯和菲利普·鲍尔，到纳西科达善巴巴。他们是德国人，对佛教感兴趣，正在印度游历。巴巴为他们提供了当晚的膳宿。次日，巴巴建议维克多·斯托姆普斯：“去意大利；在那里你会找到一位佛教徒。他是我的跟随者，是高级行道者。他将教给你怎样认识我；他与你有往世的联系。”维克多听取巴巴建议，决定离开印度，返回欧洲。

另一位德国人菲利普·鲍尔，公开表示希望同大师一起生活。巴巴告知他：“你可以在这里住几日，再决定这种生活是否适合你，之后我会给你灵性指导。但什么都不用担心；让你的心保持稳定专一。决心要坚定，不要动摇。”

菲利普·鲍尔经考虑后同意，巴巴为他的住宿做了非同寻常的舒适安排。指派两名满德里照顾他，命他们关注他的一切所需。第二天，鲍尔对巴巴宣布，他决定去别处朝圣。“为什么？”巴巴问，“你在这儿不舒服？”

“不是，我的心太活跃。”

巴巴随后建议他：“只要你的心活跃运作，你就永远无法安心。你要是希望平和，就得让心保持稳定。对，你应该去朝圣，也要有那种体验。”巴巴最后说：“心是世上一切混乱的根源；你若屈从之，就永远无法跟从古鲁并找到上帝。”菲利普·鲍尔踏上朝圣之旅，从此再未见过美赫巴巴。

12月20日，巴巴同满德里去美拉巴德，搬运一些行李。在阿美纳伽，许多跟随者聚在阿克巴棉纺厂达善。

两天后，巴巴带着所有的行李返回纳西科。他在一边铺了一卷新铺盖，说：“这是给阿伽·阿里的。”接着转向劳先生，严厉批评道：“是你让阿里跑掉的！你嫉妒他，希望他离开。你这头倔骡，老是欺负他，不断和他争执。现在他走了，你这下满意啦。他是因为你离开的——白痴！你没能考虑我的工作。你根本不知因阿里不在，我的工作要遭受多大损失。”

与此同时，在满德里多次失败，未带回一个合适的男孩后，12月26日，巴巴亲自外出寻找。走访了这个地区的不同学校村庄，失望返回，未找到一个喜欢的男孩。

因寻找受挫，巴巴很快给在哈万遇到的克什米尔男孩，潘迪特之父发了电报。电报要求父亲把儿子送到纳西科。巴巴指出：“若是潘迪特来，我的工作就会完成；否则，我只得亲自前往克什米尔见他。”又补充说：“潘德特是链接，我抓紧这个链接，阿伽·阿里将能从波斯返回。”

12月24日，索拉伯·K·瓦瑞亚瓦到纳西科见巴巴。巴巴对他解释了灵性道路和层面上的不同地点。瓦瑞亚瓦问道：“对于像您这样的人，巴巴，您的家在哪里？”

巴巴心情极佳，以问作答：“你见过我的家？谁能见到它？谁有那么幸运？单是该地的空气就会让你发狂！你会扯破衣裳抛掉，变得彻底疯狂——仅仅因感受到其空气！房屋本身还很远，很远。”

同时，乔哈尔邦（注：现已成为马哈拉施特拉邦的一部分。数年后，巴巴指出印度将被划分为更多的州）州长古尼先生邀大师访问他家。12月28日下午4点，巴巴同几个满德里乘车前往乔哈尔。鲁斯特姆开车，须经过森林茂密的山道。路匪就藏匿林中，一次，一伙强盗试图拦截汽车。鲁斯特姆拒绝停车，加速开了过去，安全抵达乔哈尔。古尼先生隆重接待巴巴，巴巴给聚集在他家的人施达善。

次日上午返回纳西科途中，在达哈奴村附近，一个12岁左右的女孩头顶水罐，在汽车前方过马路。鲁斯特姆鸣喇叭，受惊吓的女孩慌了手脚，反而跑到汽车前头，汽车撞到她。鲁斯特姆大惊，急刹车。神奇的是，女孩没有受伤，只是水罐摔碎了。巴巴把她叫到跟前，慈爱地拥抱她。见此情景，鲁斯特姆哭了。俯在巴巴脚前，失声哭泣：“巴巴，您救了我！我感到女孩完好脱险根本没指望。靠您的关注，她得救了！”

女孩来自穷苦家庭。用车把她送回家，赔偿了打碎的水罐。因身上穿的衣服弄脏，还给了她买新衣的钱。巴巴的身份未透露，女孩的父母不知他是谁，虽然目不转睛地望着他。巴巴进屋，在泥地上坐了一会儿，在其不知情的情况下，净化了他们的茅屋。随后巴巴和满德里驱车返回纳西科。

12月底，巴巴同K·J·达斯托和满德里讨论《美赫讯息》期刊事宜。巴巴警告达斯托：“现在起停止出版《美赫讯息》。纳西科整个情形都不利于我住在这里。满德里没有工作来源，花费持续增加。纳西科作为圣地之一，每天有成千上万的圣徒前来，居住此地的绝大多数是婆罗门，对居于这样一个圣地颇感自豪。他们因生在纳西科，而认为自己是什么大人物。”

伴随大师的生活往往艰苦，有时会使健康受到损害。1930年1月4日，巴巴对满德里解释，他为什么总是关心他们的健康：

你无论何时和我在一起，总是要照顾好自己的健康。你离开时，就没有问题。决不要给你的大师一点服务你的机会，比如因你自己的疏忽所导致的生病或不适。你若生病，你的大师就不得不照顾你，那对他是个额外负担。你不在他跟前，则不如此。因此和我在一起时，要总是注意自己的健康。 

巴巴转换话题，问道：“男人有胡须，女人没有，这是为何？”满德里没人给出满意答案。巴巴解释道：

胡须乃男子汉的象征——在逆境中忍受一切压力，包括物质的和灵性的；并且抵制摩耶的强大力量。它是奋起抵抗愤怒、淫欲和贪婪的象征，而不是像个善变的女人一样脆弱、敏感和意志薄弱。一个男人必须是男子汉的化身，时机到来时，准备好献出自己的头颅。道路上就需要拥有这种品质的人。为达目标而忍受一切艰难困苦者，是真正的英雄。其他的人皆是懦夫——不管胡子多大多威风。

总之，要对得起你的胡须；也就是说，做个男人。别皱眉烦恼，尚未获胜就像懦夫一样企图逃离道路之战场。英雄要么行动，要么死亡！ 

大师在准备一次异常的闭关。1月9日，巴巴在盖亚斯之家楼上闭关。按照他的指示，特别为他建了一间笼子似的室内小屋。任何人不得进入他的笼屋，除了古斯塔吉、禅吉、布阿先生和一些男孩，他们也只有在巴巴示意时才能进去。闭关期间，巴巴独自待在笼子里，古斯塔吉和布阿先生在外守护。

巴巴会将满德里召集到小屋外大厅，从笼内授述指示。被问为何要在身体上限制自己，巴巴回答：“这种身体限制是表面的，不是真正的。它丝毫不会给我带来不便。有一些我不得不在非身体领域做的工作，自动驱使我把自己关在一个小区域里。耶稣达到完美后，出于同样的原因，在一座山上待了40个昼夜，甚至不让使徒们靠近。”

此次闭关期间，巴巴会在晚间授述语录，之后，那些在纳西科受巴巴指导的修爱院和美赫埃舍学校男孩静心一个小时。在1月12日星期天的一次授述中，巴巴进一步解释了“七”这个数字的含义：

造物界的进化有七个阶段。有七个层面和七类的欲望。这些七都应该被永远消灭。

不过，七这个数字很重要。有七类业相，七类颜色，七类想象阶梯和七类声音。这些都有七种变化的原因是在创造之初，随着在神的超越超越状态中原始心血来潮的开始，物质（阿卡希）与能量（普拉那）之间发生冲突，能量被分成七个力量。

源自创世或噢姆点的原初音，也转变为七个声音。这个心和精层面的高级音乐难以描述地甜美。即使你24小时不间断地听，也不会厌倦。它令人狂喜；一个人会完全淹没于其音律中。但要谨记，在心和精领域，这种乐音的甜美仅仅是原初音的影子而已。

在浊界，这种甜美音乐的影子又被分为七个部分；只有歌唱专家才能表达这些音调与音阶。声音是由两个事物的接触产生的。你说话时，你的声音穿过七层面纱；但你注意不到这个，因为声音来得极快。你的体格——你的业相的副产品——决定你的声音是甜美还是刺耳。

一切事物皆由七组成：第一个精层面（魂魄层面）的七个再划分，进化的七个阶段，内化中的七个层面及七个天堂。 

巴巴的情绪改变，他总结道：

但我厌倦了这些不断的阐释，一个接一个。唯一剩下要做的是培养配得的人准备好成道。假如你给小孩子一大块蛋糕，就会让他吃不消。应一点一点给孩子吃，以便消化。

你们的情况也类似。一旦这些个麻烦结束，你们就会自由，我也将摆脱对你们的责任。然而，此刻，你们都在我的胸口上。 

这次闭关期间，希芮茵母亲来访。1月20日，阿伽·阿里的父亲哈吉·穆罕默德来到纳西科，答应巴巴去接在波斯的儿子。与此同时，巴巴命令同家人住在罗纳乌拉的拉姆玖，加入纳西科的萨若希汽修厂，并从1月22日起在那里工作。

到1月24日，巴巴停止让人唱阿提，还禁止达善，使闭关更严格。他命令：“任何人不得到我近前。若有人有特殊事情传达，应首先通知布阿先生。只有在布阿先生告诉我之后，我才会考虑让这个人见我。”

两天后，彭度突然从奎达返回，他过去一年一直住在那里。他来重新加入满德里，他的到来让大家感到惊喜。

在笼屋禁闭两周多之后，1月27日巴巴宣布：“这次闭关让我筋疲力尽，想去别处待几天。但应该去哪儿？何时去？毕贾布尔，南印度，还是其它什么地方？”当时未作决定。

三天过去了。下午2点，巴巴突然走出闭关。他步出笼屋时，比瓦是第一个问候他者，赛勒是第一个达善他者。囚禁已达22天。不久，巴巴步行去鸽屋。会见女满德里后，巴巴立即同几个男满德里乘下午的公交车前往阿美纳伽。当晚9点到阿克巴棉纺厂，那里聚集了巴巴的几个跟随者等候达善。

巴巴经常不通知纽瑟文或萨达家族的人就来阿克巴棉纺厂。他在这里感觉就像在家里，走进厨房，在食品室里找到什么就吃什么。一次饭尚未做好，巴巴拿起一块打算喂狗的发霉面包，就着酸辣酱吃了。他不会等到饭做好。这件事之后，顾拉玛西·萨达总是先给巴巴留出食物，以备他不期而至。然后才为家里的其他人盛饭。就这样，对巴巴的忆念之灯总是在阿克巴棉纺厂亮着。（后来巴巴多年没访问阿克巴棉纺厂，但顾拉玛西仍然坚持每日为巴巴留出食物。）

1月31日上午8点，巴巴前往美拉巴德。在此透露：“将来，美拉巴德会如同耶路撒冷。对于我的灵性工作，它是最好的地方。它将永远是我的工作中心。”

查干带来几个风筝，巴巴在美拉巴德山放飞。次日返回阿克巴棉纺厂，在此施达善后，巴巴于2月1日回到纳西科。

四天时间，巴巴活动正常。但2月5日上午，他再度于盖亚斯之家楼上的笼屋闭关。上午11点，他传达如下讯息：

“我将闭关到我的生日。盖亚斯之家的满德里谁都不得上楼。我叫谁来，谁才可以来工作。任何人不得以任何理由来找我达善；若有外人来，应把他打发走。楼下应保持严格守卫，任何人不得进入盖亚斯之家。鲁斯特姆、大阿迪和纳沃可以来，但仅限于公务。2月17日我将给所有人施达善。”

巴巴随后关闭屋门，只允许埃舍男孩接近他，但不能进屋里，除非被叫。每晚有两个小时，巴巴从笼里处理信件，就《美赫讯息》的生日专刊，给拉姆玖授述要点。

闭关一周后，2月11日上午，巴巴把满德里召集来。他打开笼子门，让他们进来拥抱一下。纳沃第一个入内，跟着是古斯塔吉、布阿先生、禅吉、希度和韦希奴。巴巴随后指示他们为2月17日的生日庆祝建篷盖，并为来访者安排食物。做饭之责交给了查干。

巴巴用以下话语结束会见：“静心，念神名和灵修本身没有意义。静心时，什么念头都会来。相比之下，服务和伴随我更好，因为它们含有爱的种子，唯一需要的是爱。”

10天后，2月14日，巴巴走出闭关，去看望女满德里。一小时后他返回盖亚斯之家，上楼进入笼屋。接下来三天，巴巴把自己关在里面。

1930年2月17日星期一，美赫巴巴36岁生日在纳西科盖亚斯之家欢乐庆祝。跟随者从普纳、阿美纳伽、孟买、卡拉奇、那格浦尔、杜利亚等地前来庆祝。达善清晨开始。水果、甜点、鲜花及花环堆得高高的，所有种姓、宗派的人都受益于大师的临在。安伽尔·普利得发表了关于巴巴慈悲的感人演讲，盘奇伽尼中学校长K·M·V·潘迪特诵读了自己写的一首诗赞美巴巴。还有巴赞和卡瓦里歌唱。

2月18日，在解释其工作时，美赫巴巴陈述道：

在如下三个条件下，我能最佳地工作，我的最佳工作得以完成：

在孩子们面前。为此原因我把男孩们留在身边，为他们提供一切，从食物到衣服到钱。

在音乐演奏或歌曲演唱时。

在做游戏时，比如放风筝，板球或阿嗒-帕嗒及弹子球。 

巴巴接着就道路做了解释：

爱与自我臣服皆能引领一个人到达目标。但一般而言，行爱之道，一个人在抵达最终目的地后即离开肉身。而行臣服之道者，除了获得对上帝的意识，还获得对三界——浊，精和心——的意识，从而恢复浊意识，对其他的行道者发挥着灯塔作用。所以说臣服要胜于爱。

玛居卜除了神无其它意识——没有浊，精，或心意识。他完全而神圣地融入。不过，在获得正常意识后，一个人能够意识到浊、精和心层面；正因为如此，库特博能够引领他人行道，并使他们成为像他自己一样。库特博对正常意识的知识（真知）被（苏非教徒）称作伊拉法，它绝对独特——人无法想象。

除了神圣状态，至师还逗留于世间的尘埃——生活的海洋。在幻相世界的摩耶里工作，虽然该尘埃沾染不到他们。相反，他们从世间提升并净化他人。因此，臣服于一位至师是最佳的行道途径，对于抵达目标——成道——没有比此更好的方法了。