对于人有时间与空间的局限。对于神却没有时间与空间的局限，因为他在一切时间中无处不在。对于神人或者说阿瓦塔，作为神他不受时间与空间的局限；但作为人他却承受起时间与空间的局限，以便让人类摆脱自身的局限。
阿瓦塔是独特的，因为他在一切时间中与万人万物为一并且意识到万人万物。他是独特的，因为他通常地不被理解，却最通常地生活在万人万物里。他是万物之主。他是服务一切万物的大师。
他有一个肉身，因时代和人类的需要，以不同的人身交替降临地球。他有一个精体，以便根据人类的需求来平衡宇宙的能量。他有一个心体，以便集中宇宙心来引领诸个体心。他有一个宇宙身体，以便在他以个体身体降临地球期间，一直维系着他与地球的联系。他有宇宙自我和宇宙意识，以便支撑他的个体性和上帝意识。
如此无所不包的存在与生活！没有一物排除在他之外。一切万物都包含在他之内。在其超越超越状态，甚至神也不能在同一个时间意识到上帝和幻相。把其意识移交到阿瓦塔状态和权限之后，神作为阿瓦塔在一切时间中有意识地存在与生活。
对于阿瓦塔美赫巴巴，他的身体不是为他自己而是为他人。对于我们，区别在于仰望他的面容和不可仿效的微笑之快乐与思念他而不见之疼痛之间。我们必须接受他的肉身存在和他的永恒生活之双重真理——他的恩典让我们确信这一点，通过他一再重复的讯息，“抓住我的衣边，直到终结。”
终结是什么？终结不是我们的身体，而是我们的欲望和我们的心。肉身的死亡是心的生命，心的死亡是上帝意识。
在上帝里潜在意识的进化是一个必要的冲动。冲动创造了印象，印象创造了心。心又产生浊体作为一个表现媒介。当然，心要比身体耐久。从石头、金属、植物到鱼、虫、鸟、兽和人，数以百万计的身体被采用并放弃，心仍旧一样。它仅仅在质地上变化，不在实质上变化。它仅仅出生一次，并且死亡一次。心死亡时，纯意识保留下来，那就是上帝意识。
阿瓦塔在一切时间中都是绝对上帝与幻相之间的独一平衡力量。他永远在二者中并与二者完全为一。
我们对神的祈祷应该是，赐福我们超越心的限制，以便我们能够体验他的真正光荣。最终回应这种祈祷的是阿瓦塔，因为他被赋予对造物界的至高统领。为什么不更直接地向阿瓦塔祈祷？
田心译自《只是爱他》（Just To Love Him by Adi K Irani, Sheriar Press 1985）
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